Отец-идеолог студенческой революции Г Маркузе и его

«Отец-идеолог» студенческой революции Г. Маркузе и его понимание молодежного бунта. Выполнил студент 5 курса ОРМ Смелов Иван

ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ: БИОГРАФИЯ • Немецкий и американский философ и социолог, представитель Франкфуртской школы. • Родился в еврейской семье в Берлине. • Труд Маркузе «Эрос и цивилизация» , опубликованный в 1955 году, стал, наряду с трудами Леви-Стросса и Кон-Бендита, одной из ключевых работ эпохи начала «сексуальной революции» • Является основоположником студенческой революции 60 -х гг. Представил в своих трудах теоретические основания концепции контркультуры.

Теория • Согласно его идеям, культура является средством тотального угнетения биологической и социальной сущности человека. Другими словами, прогресс культуры выступает как расширение и упрочение функции организованного господства, что приводит к росту общей агрессии, которая выливается в мировые войны, ужасы концлагерей и т. д. Для противостояния этому процессу необходимо разрушение неподходящей культуры. Соответственно, на смену одной культуре придет культура спасительная, то есть контркультура.

Рассуждения Г. Маркузе • Главная задача контркультуры - создание нового типа личности с новыми способами сознания и действия. В задачи контркультуры входит также формирование новых типов межличностных отношений, формирование новой аксиологической системы, выработка новых этических и эстетических норм, правил, традиций.

Наслаждения • Центральное место в концепции Г. Маркузе занимает понятие наслаждения. Создание контркультуры на основе принципа удовольствия позволяет реально освободить человека, поскольку удовольствие, наслаждение всегда индивидуальны, составляют уникальное индивидуальное жизненное поле личности. Развитие принципа удовольствия повлечет за собой появление новой чувственности, что в итоге приводит Г. Маркузе к размышлениям о сексуальной революции. Именно эти идеи сексуальной революции стали фундаментальными в молодежной революции в 60 -х годах.

• В 60 -е гг. контркультура стала моделью поведения и способом существования основной молодежи США.

• В рамках практического воплощения концепции контркультуры возник культ обычного человека, устанавливающего для обычного человека себя новые межличностные связи, отличные от тех, что диктуются нормами существования индустриального капиталистического общества. • Такие контркультурные тенденции 60 -х гг. ХХ в. имели далеко идущие последствия. Во -первых, они были ярким выражением начавшихся социально-политических и культурных преобразований в западном обществе, во-вторых, они определили характер мировоззренческих и религиозных поисков молодого поколения.

Итог • Популяризированная Г. Маркузе идея о молодежи как новом революционном классе стала излюбленной идеей новых левых и объединила движение новых левых и молодежные движения 60 -х гг. в единый протест. • Указывая на то, что молодежь в развитых странах протестовала "против подавления изобилием" и против войны за рубежом, Г. Маркузе также называл протест молодежи "бунтом против лживых отцов, учителей и героев и солидарностью с обездоленными всего мира"

• Таким образом, к концу 1960 -х гг. у Маркузе сложилась трехуровневая социологическая концепция революции, соединившая в себе сексуальную, культурную и социальную составляющие.

Заключение • Однако, увиден практическое воплощение своих идей в терроризме, нигилизме, аморализме, он испугался такого резонанса своих идей и их последствий, а потому отмежевался от левых экстремистов, что привело к резкому падению его авторитета в левых кругах. Особенно заметно это стало после выхода в свет его работы "Контрреволюция и бунт", в которой экстремистские и террористические действия в 1968 -1969 гг. получили осуждение. Идея "Великого Отказа" от "репрессивной тотальности" капиталистического общества, на основе чего только и можно построить свободное сообщество людей, - а это была одна из центральных социологических идей Маркузе - не нашла в его творчестве необходимых и реальных механизмов и средств для своего осуществления.