Особистісний аспект буття людини • 1. Проблема особистості у філософії. • 2. Цінності і ціннісні орієнтації. Свобода волі як цінність. • 3. Проблема сенсу життя.
1. Проблема особистості у філософії • поняття «людина» – виражає риси, які властиві всьому людському роду; • «індивід» – це окрема людина, носій загальних і одиничних рис; • «особа» – сукупність соціопсихічних якостей людини як члена суспільства; • «особистість» – окрема особа, яка має спільні з іншими людьми, так і неповторні людські якості
Розуміння феномена «особистості» . • 1) екзистенціалізм, • 2) марксизм, структуралізм персоналізм та ін. • особистість – • особистість єдина соціальна носій людської реальність, культури, суспільство є лише «персоніфікації» механічна суспільства сукупність осіб
Основні концепції феномену особистості • 1 - особистість як • 2 - особистість як її функціональна сутнісна (рольова) характеристика • згусток її регулятивнолюдини духовних потенцій, центр самосвідомості, • фіксує тільки її суб’єкт вільних дій і поведінку, яка не завжди виражає «верховної влади» дійсну сутність людини. внутрішнього життя людини.
Особистість і суспільство • У понятті особистості відображаються: • (1) інтеграційні соціально-психологічні особливості людини: • світогляд, самооцінка, характер, відчуття власної гідності, ціннісні орієнтації, принципи • етичні і естетичні ідеали, соціальнополітичні позиції і переконання, сила волі.
(2) Взаємодія особистості і суспільства • 1) соціалізація - втілення в особі соціально-типових якостей; • 2) індивідуалізація - виділення особи з суспільства; • 3) ідентифікація - виконання особою соціальних ролей (єдність цих протилежностей).
Процес соціалізації • шлях внутрішнього формування світобачення • викликає необхідність розвитку здатності • самооцінки, пов'язаної з самосвідомістю • Суспільство впливає на її формування, тому вона змінюються від епохи до епохи
(3) Відношення між особистістю і суспільством • первісному суспільстві – відсутнє • аграрному - залежність - фізична та політикоправова; • індустріальному – речова (матеріальна і фінансова) • інформаційному - комунікативна
2. Цінності і ціннісні орієнтації • (1) Цінність – це позитивна або негативна значущість об’єктів навколишнього світу для людини, соціальної групи, суспільства у цілому, що обумовлена інтересами і потребами • критерій і способи оцінки цієї значущості, виражені в моральних принципах і нормах, ідеалах, установках, цілях.
Трактовка цінностей. Баденська школа • Головні представники – В. Віндельбанд і Г. Ріккерт викладали в університетах Фрайбурга і Гейдельберга землі Баден (Німеччина). • Основа людської культури є сфера ідеальних цінностей. • Протиставляння методу природних наук - метод історичних наук (про культуру). • Заперечування існування об’єктивних закономірностей історії.
Вільгельм Віндельбанд (1848 -1915) • Філософія – вчення про цінність «Прелюдії» . • Розділяє науки на • Номотетичні - мають справу з законами, і • Ідеографічні - вивчають одиничні, неповторні явища. • обґрунтовує умови і можливості історичного пізнання. • Цінності (істина, благо, краса) – за допомогою їх конструюється об’єктивний світ наукового пізнання, і культура
В. Віндельбандт про цінності • Суб’єктивно усвідомлюються в якості безумовного повинування, що переживається з аподиктичній очевидністю. • Проблема роз’єднаності світу сущого (природи) і світу належного (цінностей) • Частково це завдання вирішується релігією, що об’єднує ці протилежності в єдиному Богу • проблема методу • в історичному знанні акцент робиться на описі виключно індивідуальних явищ
Генріх Ріккерт (1863 -1936) • філософія - наука про • аналіз взаємних цінності, які утворюють стосунків між «абсолютно дійсністю і самостійне царство, цінностями що лежить по той бік суб’єкта і об’єкту, • у ролі такого світ посередника трансцендентного наголошується сенсу» . «царство сенсу» .
Г. Ріккерт: цінність як сенс • Цінність завжди • Сенс, вказує на проявляє себе у світі цінність, надає цей як об’єктивний сенс іманентне значення пов’язаний з реальним оцінки психічним актом – • Мета гносеології – • судженням, з яким, відповісти на питання проте, не співпадає, про можливість далеко виходячи за появи межі трансцендентних цінностей у цьому • безпосереднього іманентному світі психічного буття
Цінність і реальність • Наявність культурних цінностей характеризує саме людський спосіб життя, • рівень виділення людини з природи • Ціннісний тип світогляду обумовлений суспільним способом життя людей, існуванням суспільних потреб.
Призначення цінностей • допомогти людині зрозуміти соціально прийнятний світ можливої дійсності, підносячи її над повсякденністю • соціальні цінності, хоча і зростали з реальних суспільних потреб, поступово ідеалізуються • цим пояснюється їх складна подвійна, суб’єктивно- об’єктивна природа.
Класифікація цінностей (1) • духовні (знання, • а) матеріальні ідеї, відчуття, (речі, предмети, емоції, віра і блага, що мають тому подібне); фізичну основу)
Класифікація цінностей (2) • б) практичні - відповідають змісту здійснюваної діяльності • в) реальні (які реалізують об’єктивні суспільні потреби) та • ідеалізовані - долають прихильність • уявні (ілюзорнодо наявної дійсності і надумане характеризують відношення прагнення до окремих шарів досягнення бажаного співтовариства до образу майбутнього; речей і процесів).
Ціннісна орієнтація • Формування ціннісних • суб’єктивний орієнтацій – основна аспект вироблення частина соціалізації мети суспільної людини діяльності людей. • Базові цінності: добро • Їх функцією є (благо), свобода, регуляція користь, істина, зовнішньої правда, творчість, свобода поведінки індивіда.
Свобода волі як цінність • Свобода воли – здатність людини до самовизначення у своїх діях. • Античність: вільна людина – це громадянин полісу, той, хто живе на землі своїх предків. • Протилежність йому – військовополонений, відвезений на чужину і перетворений на раба. • Джерело свободи особи – поліс, його земля (Солон)
(1) Софісти і (2) Сократ • Софісти протиставляють «фюсис» (єдино можливий, породжений самою природою порядок) • «номос» (порядок життя, що самостійно встановлюється кожним народом). • Сократ: • достовірно вільний, моральний вчинок можливий лише на основі ясних понять блага і доблесті. • Ніхто не може поступати погано по добрій волі
(3) Платон - буття блага • зв’язує поняття • Поступати вільно – свободи волі з означає діяти, буттям блага як орієнтуючись на вищої «ідеї» . ідеал блага, • Благо освячує порядок, • погоджуючи особисті діючий у світі як спрямування з порядок доцільний. громадською справедливістю.
(4) Арістотель - моральний вибір • Свобода пов’язана зі • Моральне знанням особливого уміння, що прокладає роду – знаннямшлях свободі, орієнтує умінням ( «фронесис» ). на вибір кращого вчинку в контексті • Воно відмінне від етичного вибору. знання – «техне» , що забезпечує рішення • Джерело такого завдань за відомим знання – специфічна зразком. моральна інтуїція
(5) Стоїцизм - дотримання обов’язків • провидіння може • Воля є знаряддя розглядатися і як боротьби проти закон природи, і долі, і як така як воля у людині • вимагає (Сенека). особливого виховання.
(6) Християнство – свобода в єдності з Богом • Божа воля, з • Хома Аквінський одного боку, і свобода волі у виборі цілей і • моральне зусилля засобів досягнення людини блага. • Августин можливо тільки за • До мети веде лише один вірний шлях: допомогою благодаті Божої. • Розумна істота прагне до добра (розум).
(7) Реформація - ідея свободи волі • Еразм Роттердамський • Добро може виправдати себе, якщо воно є прояв духа. • Євангельська свобода – це самостійне здійснення добра • Мартін Лютер • Бог призвав одних людей до порятунку, інших засудив до вічних мук. • Майбутня доля людини залишається невідомою йому самому. • Свобода – це воля Бога.
(8) Новий час. Т. Гоббс і Б. Спіноза, • Гоббс: Людина тим більше вільна, чим більше можливостей для саморозвитку відкривається перед нею. • Свобода громадянина і «свобода» раба розрізняються тільки кількісно… • Спіноза: вільний тільки Бог, оскільки тільки його дії детерміновані внутрішньою закономірністю • Проте він прагне до свободи, переводячи невиразні ідеї у виразні…
(9) Німецька класична філософія • Кант: свобода волі • Шеллінг: дії вільні, якщо вони можлива лише у виникають зі сфері моральної «внутрішньої закономірності, необхідності , на противагу сутності» закономірностям • Гегель: ідея про те, природи що історія – це процес в усвідомленні свободи.
(10) Волюнтаризм Ніцше • історію моралі – • Самоздійснення волі до влади історія помилок відносно свободи припускає її очищення від волі. моральних ідей • свобода волі – свободи і фікція, «помилка відповідальності. усього органічного» .
(11) Марксистська філософія • Царство • Ріст продуктивних справжньої свободи - сил суспільства комунізм, що передумови для • знищує приватну вільного власність, розвитку. експлуатацію, а тим самим і саму основу примусу.
(12) Екзистенціалізм • Гайдеггер • Свобода – найглибше визначення буття, «основа основ» , поміщаючи екзистенцію у перманентну ситуацію вибору. • Сартр: • свобода – надісторичне визначення родової сутності людини. • Свобода, вибір і тимчасовість суть одне і теж.
3. Проблема сенсу життя • (1) Трактування сенсу життя в Античності. • Арістотель: метою усіх людських вчинків є щастя (eudaimonia), яке полягає в здійсненні сутності людини • Наукова діяльність і заняття мистецтвом – це так звані діаноетичні доброчесності, які досягаються через підпорядкування пристрастей розуму.
Епікурейці: добро є те, що приносить насолоду • Сенс життя – це досягнення блаженства, насолоди. • Дійсно тривалими і міцними може бути тільки: дружба, знання, духовні насолоди і блага. • Вища форма блаженства – цей стан повного душевного спокою, незворушності, відчуженості від усіх проблем цього світу – атараксія
Стоїцизм (Давній Рим – Сенека, Марк Аврелий) • Що відбуваються в природі і суспільстві, підпорядковані найсуворішій закономірності • людина повинна мужньо переносити удари долі. • Треба жити згідно з природою, поступати розумно. • Мудрець – це людина, що осягнула неминуче, • свідомо підкорялася йому, відмовилася від чуттєвих насолод заради того, • щоб насолоджуватися доброчесністю
Кініки (Антисфен, Діоген Сінопський) • прагнути до • кінцева мета є внутрішнього доброчесність спокою (щастя). • але, • уміння • незалежність задовольнятися людини означала малим і уникати зла. крайній індивідуалізм, • Людина повинна заперечення стати незалежною культури, від зовнішнього світу,
(2) Песимістична позиція Артура Шопенгауера. • людям здається, що вони поступають за власним бажанням, але насправді ними рухає чужа воля. • життя людини – це боротьба зі смертю, страждання. • засіб порятунку відсутності сенсу – ілюзії. • життя – це пекло, в якому дурень женеться за насолодами і приходить до розчаруванню, а • мудрець, навпаки, намагається уникати бід через самообмеження
(3) Пошук сенсу життя у собі Ф. Ніцше. • різні готові відповіді, освяченими віками і тисячолітньою традицією невдалі. • відхилив спробу розв’язати проблему сенсу життя на трансцендентному ґрунті. • оголошує нещадну війну слабкості • людині необхідно перестати боятися своєї власної тіні • закликає людину до того, щоб він пізнав себе і став абсолютно вільною істотою - • надлюдиною
(4) Прагматизм: віра у мету як сенс життя. • сенс життя може бути • Уїльям Джеймс: відкритий тільки через істина може бути досвід створена, але не • необхідно уміти знайдена. робити пророцтва і • сенс життя – це віра перевіряти їх – і що, в мету життя, яке врешті-решт, потреби не суперечить людства повинні направляти людські чиєму-небудь дослідження. досвіду
(5) Віктор Франкл: зцілення сенсом • засновник логотерапії (від грецького логос, «сенс» ) – напряму в психології. • людська сила духу над усе. • вона пробуджується тоді, коли людина знає, заради кого і заради чого живе • прагнення до пошуку сенсу • Відсутність сенсу життя - «екзистенціальний вакуум» • Важливо “як жити”, вистояти, боротися, не схилятися, бути моральним і вдосконалим
(6) Самостійність людини в екзистенціоналізмі. • Серен Кіркегор: • Мартін Гайдеггер: • життя повне абсурду і • «Сенс буття ніколи не людина повинна може бути створювати свої власні • Жан-Поль Сартр: • «основа» стає • «людина передусім існує, натрапляє на себе, доступно тільки як почуває себе у світі, а сенс , нехай те буде потім визначає себе. . . навіть безодня втрати сенсу» .
Пошук сенсу життя у християнстві • Визначаючи світ за межами життя (духовний світ), релігія задовольняла ці потреби, забезпечуючи сенс, мету і надію для життя людини. • У основі релігійної віри лежить переконання у тому, що життя служить Вищій, Божьої мети
(1) Лейбниць - вдосконалення, наближення до Бога • особа – дух, деяка • перевага добра і подібність Бога, яка щастя над злом і не лише сприймає, стражданням але і «сама здатна робити щось • великий подібне» сприйняттям справ позитивний Божих. невичерпний сенс • гармонія світу - усі світу є в чистій будуть врятовані любові до Бога
(2) Євген Миколайович Трубецькой: Сенс є істина • в нашому житті немає сенсу, якого ми шукаємо • шукання сенсу, мети життя, є жорстоке страждання від нісенітниці • Сенс – є істина. • особливості сенсу: загальність, незмінність і нерухомість, надтимчасовість або, іншими словами, вічність - Бог • що у результаті приводить нас до поняття істина
(3) Семен Людвигович Франк: умови свідомого життя • 1) служіння чомусь • Умови надбання сенсу: вищому, що має • (1) існування Бога і виправдання у самому людська причетність собі, але це вище у свою йому, (2) досяжність чергу має бути життям; для людини життя у Бозі або божественному житті. • 2) розумно • Осмисленою наше життя усвідомлювати служіння вищому благу, стає через служіння що просочує усе життя. Вищому Благу.
(4) Лопатін Лев Михайлович: здійснення абсолютного добра • світ сам по собі як • сенс свого життя в повній і непохитній існування гармонії з життям роздвоєний, і в решти світу і з божою космічному процесі волею - її єдиного можна спостерігати джерела» подолання цього • відношення тварі до дуалізму свого буття співпадає з внутрішніми тенденціями абсолютної творчості
(5) Микола Бердяєв поворот до духу • філософія є пошук • Осягнути сенс життя, сенсу життя, а релігія – відчути зв'язок з цим його реалізація об'єктивним сенсом – • Нехай я не знаю сенсу • є найважливіша і життя, але шукання єдино важливіша сенсу вже дає сенс справа, в ім'я його життю. . . всяка інша справа може бути кинута. • протистояння повсякденності, • піднятися над світом і безглуздій дійсності. звернутися до Бога
Скачать презентацию Особистісний аспект буття людини 1 Проблема особистості
19-ЧЕЛОВЕК.pptx