Особенности храмового и светского врачевания в Древней Греции Выполнила: Яшнева Влада
План Введение Особенности храмового врачевания Особенности светского врачевания Клятва Гиппократа Вывод
Асклепий-сын Аполлона Махаон-знаменитый военный хирург Подалирий-прославившийся врачеватель внутренних болезней Гигиея-богиня здоровья Панакея-всеисцеляющая, Покровительница лекарственного врачевания.
Храмовое врачевание По представлениям одной группы ученых возникновение храмовой медицины в Древней Греции связано с именем Асклепия (Эскулапа) - бога-врачевателя, способного не только лечить, но и воскрешать мертвых. (Зевс якобы наказал его именно за воскрешение неугодного ему человека). По представлениям другой, более многочисленной группы исследователей возникновение храмовой медицины связано с именем Гермеса. И Асклепий, и Гермес были наделены одним совершенно необычным свойством - они были "проводниками" человеческих душ к Богу и могли возвращать к жизни умерших. Это говорит о том, что идея единства духовной и физической природы человека существует в мире по крайней мере с VI в. до н. э.
Лечение же в храмовой медицине осуществлялось, в основном, следующим образом. Больные приходили в храм Асклепия, Гермеса или другого божества (часто Аполлона) и проводили в храме одну или несколько ночей до появления необычных сновидений. Затем жрецы толковали эти сновидения и давали рекомендации по излечению болезни.
Светское врачевание Возникновение этой медицины в Древней Греции обычно связывают с именем Гиппократа (примерно 460 -370 гг. до н. э. ), которому приписывают более 60 сочинений на медицинские темы. Кроме того, исследование знаменитой "Клятвы" Гиппократа, проведенное Л. Эдельштейном показывает, что автор "Клятвы" выше всего ставил диетику, а после нее фармакологию, отвергал хирургию, не рекомендовал применять для лечения яды и давать абортивные средства.
"Любым способом следует избегать и отсекать огнем, железом, всеми доступными средствами от телаболезнь, от души - невежество, от желудка -излишество, от дома разногласие, от города - смуту, от всего в целом - неумеренность". "Что самое праведное? - Жертвовать. Что самое мудрое? - Наука врачевания. Что самое прекрасное? - Гармония. Что самое сильное? - Мысль. Что самое лучшее? - Счастье. Какое высказывание можно считать самым правдивым? - Что люди злы".
По Парацельсу, причины болезней кроются в невидимой, а точнее, пока непознанной природе человека. Это основной принцип герметической медицины, идущий, вероятно, от Гермеса. Перечислим очень кратко семь причин болезней и семь методов лечения, сформулированные Парацельсом, развивающие и распространяющие, пифагорейские принципы врачевания на область герметической медицины Средневековья. Причиной болезни может стать: 1) действие дьявольских духов; 2) несогласованность духовной и материальной природы человека; 3) отклонение от нормы умственного состояния; 4) действие закона возмездия за проступки в прошлой жизни человека (закона Кармы); 5) влияние небесных тел, которое само по себе не вызывает болезнь, но при определенных условиях может ее стимулировать; 6) неверное использование органов тела (перегрузка, перенапряжение и т. п. ); 7) попадание посторонних субстанций из внешней среды, например, из загрязненного воздуха, воды и т. д. К седьмой причине не относятся раны, полученные в результате несчастных случаев, поскольку они есть следствие проявления закона Кармы.
Вывод q В Древней Греции существовали как светская, так и жреческая, или храмовая медицина, причем, вероятно, храмовая медицина возникла раньше светской, поскольку основные источники знаний находились именно в храмах. q Возникновение светской медицины в Древней Греции обычно связывают с именем Гиппократа, Пифагора. q ученых возникновение храмовой медицины в Древней Греции связано с именем Асклепия (Эскулапа) , Гермеса.
Скачать презентацию Особенности храмового и светского врачевания в Древней Греции
храмовая и светская медицина др. Греции.pptx