Особенности символической системы народов Омской области
Трехцветная система в духовной и материальной культуре народов Омской области Известно, что символике цвета придавалось огромное значение, например, в обрядовой одежде, цветовые маркировки встречаются и среди образцов устного народного творчества, и в песенном фольклоре В культуре народов чаще сталкиваемся с бытованием трех цветов − красного, белого, черного. «Цветовой код имеет особое значение, являясь одним из важнейших элементов, при помощи которого формировалась модель мира
Существуют предания о белой березе. Приход русского суперэтноса на территорию Сибири, представим как прорастание березы. «Исчезновение аборигенов связанно с появлением в их местах белой березы (белого дерева, белого леса). Символ белой березы прослеживается, например, в мезенской росписи, где белый, условно, это цвет дерева, бересты Мезенская роспись
Значение черного цвета обычно одновалентно. Существуют упоминания о черном цвете, в значении аборигенов, или татар. Имеется предание, в котором, белый зверь убегает от черного, где черный понимается как татарское гонение русских. Негативное значение черного цвета в общемировом контексте рассмотрел В. Тэрнер, исследовавший универсальную триаду цвета.
Ритуальное значение красного цвета обеспечивает его промежуточная позиция в троичной системе, между белым и черным. Большая группа персонажей святочного и масленичного ряженья маркирована этим цветом. Наиболее часто отмечаются такие особенности их внешнего облика, как красный цвет маски, красный пояс, штанина, рукав, рубаха Святочная одежда русских
В казахской культуре практически подобное отношение к универсальной цветовой триаде Отношение к черному цвету однозначно как к цвету скорби. согласно традиции, по умершему в течение длительного времени носились траурные черные одежды. Еще одной традицией связанной с цветом является обряд постановки стяга перед юртой умершего. Цвет поставленного стяга зависит от возраста умершего: для молодого − красный, старика − белый, человека средних лет − красно-белый. Скорее всего, красный считается цветом, позволяющим оценить возраст умершего по наполнению крови. Молодой человек, полный сил, крови, здоровья олицетворялся с красным цветом. Свадебное платье невесты чаще всего шили также из красной ткани, чтоб показать ее красоту и пылающее здоровьем тело. На Руси также в большей степени красный цвет отождествлялся с силой, красотой и здоровьем.
Белому цвету присуще положительное значение в свадебном наряде казашки. Головной убор невесты «саукеле» с белого шелка, говорит о том, что дочь любима отцом, что невеста чиста как этот шелк белого цвета Казахский головной убор невесты «саукеле» из белого шелка
Орнамент как явление национальной культуры народов города Омска и Омской области Характеристики этноса и особенно свойственный этносу менталитет позволяет выявить свойственные им особенности орнаментальной композиции.
Орнаментальные мотивы сибирских татар
Вопросами орнаментации в искусстве сибирских татар занимались В. Б. Богомолов и Н. А. Томилов. Авторы анализируют декоративно-прикладное искусство сибирских татар конца XIX века. Были исследованы изделия, выполненные из мягких материалов, дерева, металла.
Эпохи неолита ознаменована существованием наипростейших орнаментов геометрической формы: елочка, ромб, уголок, прямоугольники, квадраты Перечисленный набор свойственен многим народам Сибири, Средней Азии, Восточной Европы. Широкое распространение таких узоров принято, в том числе у сибирских татар. Он связан с уральской этнолингвистической общностью. В декоративном творчестве сибирских татар данный вид орнамента отразился в резьбе по дереву, вышивке, тиснении и штампе на бересте, мозаичных ковриках, головных уборах. Эпоха неолита. Орнаментальные мотивы сибирских татар. Мозаичные коврики
Распространение криволинейных геометрических мотивов − бегущая волна, завитки, сердечки, рогообразные мотивы, стилизованные растительные мотивы, связанно со сменой периода на гунно-сарматскую эпоху. Найденные изделия датируются X − XIII вв. Приход кочевнических южных тюркоязычных племен вместе с местной угорской культурой повлияло не только на мировоззрение, но и на заимствование части орнаментальных мотивов. Геометрические узоры на тюбетейках сибирских татар
В более поздний период XVI − XVII вв. на орнамент повлияло соседство сибирских татар с калмыками, башкирами, казахами. Данные узоры украшают тюбетейки, сапоги, платья, рубахи, полотенца, наличники Растительный орнамент на одежде татар
Особенно часто в украшениях встречается геометрический орнамент в сочетании с охранительными надписями арабской графикой, иногда стилизованной до уровня орнамента.
На резных наличниках окон изображение завитков на фронтоне можно трактовать как изображение птиц. В некоторых случаях их иконография упрощена, в других − более насыщена У тюркоязычного населения, в том числе сибирских татар, птица занимает важнейшее место. Образ птиц также характерен миру ислама как предвестник судьбы. Узор на наличниках сибирских татар
Растительные мотивы, как и золотое шитье, привнесенные из Средней Азии и татарами Поволжья, датируется XVIII в. Одним из примеров таких проникновений можно назвать орнамент на сарауцах, по сравнению с другими орнаментами он выглядит архаичнее, сложнее. На общем фоне «растительности» в нем угадываются древние знаки и символы (солярные), фантастические зооморфные изображения Орнамент сибирских татар конца XVI века. Головной убор саурец
Орнаментальные мотивы сибирских казахов.
Первоосновой казахского орнамента считается искусство сакосарматских племен. Эпоха скифского времени сибирских татар, оставила наиболее значительный след в орнаментальном творчестве. Появляется в значительной мере многообразие мотивов рога и растительного орнамента. Пример роговидного орнамента сибирских казахов на коврике
Для казахского орнамента характерна композиция в виде крупных кругов, похожих на щиты, «защищающие» спину, грудь, бедра. Именно розетки и круги − универсальные мотивы, встречающиеся во всех орнаментальных комплексах, т. е. на всех орнаментируемых группах предметов, во всех материалах Солярный знак. Шитье шелком на казахском халате
Еще одним мотивом служила волнистая линия. Она определялась по-разному (варианты: лошадиная кишка, зубы пилы, змея, вода) Казахский космогонический орнамент «Звезда»
Растительные мотивы − листья, пальметты, трилистники, бутоны, цветки и их переплетения раскрывают в казахском орнаменте понятия единства, согласованности, причинноследственной обусловленности Геометрический орнамент в большей степени представлен в таком узоре как «Ботакоз» − верблюжий глаз. Этот орнамент обычно помещается посередине красочной композиции или в повторяющемся узоре, окаймляющим края изделия. Внешне он похож на глаза верблюжонка. Имеет ромбовидную геометрическую форму, им часто окаймляли края платков жизни на земле. Казахский геометрический орнамент «Ботакоз» Пример геометрического орнамента сибирских казахо в Ботакоз на ткани
Можно говорить еще и о том, что приход ислама для казахского народа не прошел бесследно. В орнаментальных композициях отсутствуют живые существа, что сходно с орнаментальными мотивами сибирских татар Пример орнамента сибирских казахов в круге на ковре Геометрический орнамент сибирских казахов
Орнаментальные мотивы русских народов
Идея о происхождении мира существовавшая в славянских мифах получила отражение в композициях «птицы у древа жизни» , или изображение плывущих уточек. Русский орнамент с плывущими уточками
«Птица − один из наиболее распространённых и наиболее удерживающих образов в вышивке. Конь среди сюжетов приоритетно выделен, но по времени бытования он проигрывает первенство птицами» . Птицами были лебедь, утка, петух, голубь, павлин, орел Русский орнамент с изображением петуха
Растительный орнамент самая большая группа узоров. Этот вид орнамента прослеживается в вышивке, росписи и резьбе по дереву Русский растительный орнамент в резьбе по дереву конец XIX века. Омская область
Другим видом орнамента является геометрический узор, который пришел из глубокой древности, когда многие из них имели определенный символический смысл. Им часто украшают праздничные обрядовые предметы: полотенца, женские рубахи, головные уборы. Значение простого ромба означает символ женского начала в природе. В таком значении он выступает от палеолита до наших дней. Одиночный ромб с крючками − символ плодородия. Судя по его месту, в различных Пример ромбического орнамента в русской традиционной композициях, он означает землю, вышивке растение и женщину одновременно
Часто в орнаменте используется сюжет. По отношению к геометрическому орнаменту он сложился в более позднюю эпоху − эпоху славянского язычества. Часто в композициях на первом плане оказывается Мать − земля. Птицы в ее руках — это стихии, а дерево жизни прорастает из ее головы, означающее вечно живую природу Сюжетный орнамент русского народа
Среди изображений мезенской росписи на себя обращает внимание дерево, также встречающееся в композиции с конями либо с птицами. Оно изображается в виде мощного ствола без кроны, покрытого ромбическими знаками, которые в трактовке академика Б. А. Рыбакова означают плодородие, внизу изображение, как правило, заканчивается большими закрученными «корнями» , часто между ними помещено зерно, из которого оно выросло Это символ «древа животного» − дерева жизни, которое часто встречается в сюжетах растительной орнаментики Древней Руси, в вышивке, ювелирных украшениях, белокаменной и деревянной резьбе Мезенская роспись по дереву
Многие мотивы орнамента у народов близки как по символическому представлению, так и изобразительной части. Растительный вид орнамента превалируют над другими, что можно объяснить глубокой связью между человеком и природой, а также и то, как человек был близок к природе, наделяя ее сверхъестественными способностями, с уважением относясь к ее дарам.
Список литературы 1. Беляева, Г. Г. Традиционная культура Омского Прииртышья второй половины XIX-XX вв. / Г. Г. Беляева. – Омск: 2006. – 90 с. 2. Буреева, Ф. М. Орнамент тарских татар конца XIX – XX веков. / Ф. М. Буреева. – Омск : 2011. – 142 с. Гумилев, Л. Н. География этноса в исторический период / Л. Н. Гумилев. − Л. : 1990. – 254 с. 3. Кайманаков, А. Г. Символы в русской традиционной культуре. От росписи к музыкальному фольклору / А. Г. Кайманаков // Сибирский фольклор. – Новосибирск : 2001. – С. 56 -58. 4. Лотман , Ю. М. Символ в системе культуры / Ю. М. Лотман // Труды по знаковым системам. Тарту. − СПб. : 1987. – С. 12 -13. 5. Миронова, Л. Н. Цвет − что это? / Л. Н. Миронова. − М. : 2005. 6. Сязи, А. М. Орнамент и вещь в культуре хантов Нижнего Приобья / А. М. Сязи. − Новосибирск : 2000. – 316 с.
Скачать презентацию Особенности символической системы народов Омской области Трехцветная
Особенности символической системы народов Омской области.ppt