Особенности мифологии Древнего Египта В отличии от греческой мифологии древнеегипетская общепризнанной популярности не получила и стала достоянием всего лишь малого круга специалистов восточного мира - филологов и историков. Во-первых, в тот момент когда началась уже наша эра культура Египта пришла уже в полный упадок, а ее традиции начали забывать, так как их не унаследовала другая народность, как это было с эллинской культурой (их унаследовал Рим, а Римскую культуру перехватила эпоха Возрождения). К IV веку нашей эры уже практически никто не умел ни читать, ни тем более говорить по-египетски, а вся египетская культура следующие четырнадцать веков для европейцев стала недоступной. Мифов Египта просто не знали. Но когда в 1823 году неординарный французский писательфилолог Франсуа Шампольон пришел к разгадке тайны египетских иероглифов и ученые всего мира получили возможность наконец прочитать письмена древних, оказалось, что- кстати это уже вторая причина- египетская мифология отличается от всех известных мифологий, и человеку из Европы совершенно не под силу хотя бы немного в ней разобраться без сторонней помощи. На три- четыре строки переведенных иероглифов необходимо было писать как минимум пять страниц комментариев и примечаний- иначе читатель вообще ничего не поймет.
Противоречия Египетской Мифологии К величайшему сожалению большинство людей считает, что египтяне описывали, к примеру, бога солнца Ра как человека с соколиной головой, небо как реку, корову или женщину, из-за того, что быль столь наивны и не имели достаточных знаний об окружающем мире, о природе, и для того, чтобы как-нибудь объяснить эти "непонятности"-ветер, гром, времена года, звезды, - они и напридумывали могучего солнечного бога Ра, который катит солнце по небу. На самом деле никто из египтян не воспринимал эти изображения буквально, никто и не думал, что в небе живет такое странное существо- человек с головой сокола. Нет, эти изображения были лишь символами бога. Нам же в принципе невозможно понять или угадать каким все -таки представляли себе бога Ра древние египтяне. Но мы точно можем сказать каким они себе его не представляли- как человека с головой сокола.
Древний Египет верил, что наш мир создали боги. Мифов и легенд о сотворении было множество, все они как обычно противоречили другу, но это все же не заставляло египтян сомневаться в том что мир божественного происхождения. Египтяне очень трепетно относились к словам- любым, были ли они вытесаны на камне, записаны на папирусе или сказаны вслух. Слова не были для них обычным набором звуков или, на письме, обычными иероглифами: они верили в магические свойства слова, верили, что любое предложение, фраза могут повлиять на окружающий их мир. Но особенное значение придавали имени человека. Если кто-либо желал сглазить или навести порчу на врага, он писал имя этого человека на кусочке папируса а после сжигал его. В коллекции Эрмитажа хранится чрезвычайно интересный экспонат- статуя фараона Сенусерта III, который правил Египтом в XIX веке до н. э. На данной статуе вырезано имя Рамзеса II, который царил в Египте 600 лет спустя после Сенусерта. В эпоху, когда царил Рамзес, скульпторы старались создать как можно больше изображений фараона. И для этого часто использовали уже готовые статуи, которые изображали предыдущих владык: срезали имена старые и высекали имя Рамзеса. Внешне они не обязаны были походить на друга, имя ведь важнее.
Египетская мифология (Мифология Древнего Египта) Источники изучения такой неповторимой и противоречивой египетской мифологии отличаются несистематичностью и неполнотой. Происхождение и характер большинства мифов могут быть реконструированы только на основе более поздних легенд. Базовыми памятниками мифологии Древнего Египта, которые отразили все основные мировоззренческие представления египтян, являются всевозможные религиозные гимны и молитвы, а также записи образов на стенах в египетских гробницах. Самыми значительными из мифологических источников являются «Тексты Пирамид» самые древние из царских ритуалов, которые вырезаны на стенах гробниц фараонов пятой и шестой династии Древнего Царства. Не менее важными и содержательными являются «Тексты саркофагов» и «Книга Мертвых» . Египетская мифология начала приобретать свой более-менее современный облик в пятом, шестом тысячелетии до нашей эры. В каждом номе (египетской области) сложился свой собственный, неповторимый египетский пантеон богов, которые воплощали в себе камни, небесные тела, птицы, деревья, змеи и т. п. Значение мифов и легенд Древнего Египта невозможно оценить, они предоставляют огромный и очень ценный материал для изучения религиозного мировоззрения в Древнем Египте и на Древнем Востоке. Они дают пищу для исследования римского мира, а также истории развития такой религии как христианство.
Если следовать археологическим данным, в наиболее древний период истории Египта, не существовало космических богов, которым могло бы быть приписано сотворение Вселенной. Ученые-историки считают, что первый космогонический миф возник задолго до объединения Верхнего и Нижнего Египта. Согласно данной версии, солнце – это ребенок от неба и земли. Подобное представление, естественно, гораздо древнее космогонических идей жрецов. Традиционно для египетской мифологии старый миф решили не отбрасывать, а потому образы бога земли Геба, богини Неба Нут и их сына бога солнца Амона Ра сохранились в египетской мифологии на протяжении всей истории. Каждое утро богиня Нут рождает солнце и каждый вечер снова прячет его в своем чреве. Одновременно в нескольких крупных религиозных центрах (Гермополе, Мемфисе и Гелиополе) возникла вторая версия сотворения вселенной. Согласно этой теории сотворению вселенной предшествовал хаос, который погружен в тьму. А вообще египетская мифология представляет из себя разрозненные сказания, которые невозможно соединить в цельный и единый рассказ. Очень часто одни и те же события изображаются абсолютно по-разному, а боги выступают в разном обличии.
Космогонические мифы 1)Первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. Это олицетворение, несомненно, древнее, чем космогонические идеи жрецов из крупных религиозных центров. Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались, и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве. Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри ( «Атум» значит «Совершенный» , имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению» ). Атума обычно изображали в облике человека, Хепри в виде скарабея, а это значит, что его культ восходит к тому времени, когда богам придавали облик животных. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Как олицетворение восходящего солнца, он был тождествен Атуму – заходящему солнцу и Ра – светящему днем. Придаваемый ему облик скарабея был связан с убеждением, что этот жук способен размножаться сам по себе, отсюда его божественная созидательная сила. А вид скарабея, толкающего свой шар, подсказал египтянам образ бога, катящего солнце по небу.
Богословы Мемфиса, крупнейшего политического и религиозного центра Древнего Египта, одного из его столиц, включили в свой миф о сотворении мира многих богов, принадлежавших разным религиозным центрам, и подчинили их Пта как творцу всего. Мемфисский вариант космогонии по сравнению с гелиопольским значительно более отвлеченный: мир и боги созданы не с помощью физического акта – как в процессе творения Атумом, - а исключительно мыслью и словом. Иногда небесный свод представлялся в виде коровы с телом, покрытым звездами, но существовали еще представления, согласно которым небо – это водная поверхность, небесный Нил, по которому днем солнце днем обтекает землю. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Нил, протекающий по земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей и т. д. Плодородием полей ведала богиня – владычица закромов и амбаров Рененутет, почитавшаяся в образе змеи, которая появляется на поле во время жатвы, следя за тщательностью уборки урожая. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.
Мифы заупокойного культа Большую роль в египетской мифологии играли представления о загробной жизни как непосредственном продолжении земной, но только в могиле. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба; русское слово «душа» , однако, не является точным соответствием египетского понятия), имени, тени. Странствующую по подземному царству душу подстерегают всевозможные чудовища, спастись от которых можно при помощи специальных заклинаний и молитв. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 -я глава «Книги мертвых» ). Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д. , а также «чистый сердцем» ( «Я чист, чист» - утверждает умерший на суде).
Земледельческие мифы Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Он бог производительных сил природы (в «Книге мертвых» он назван зерном, в «Текстах пирамид» - богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Так, сев считался похоронами зерна - Осириса, появление всходов воспринималось как его возрождение, а срезание колосьев во время жатвы – как умерщвление бога. Эти функции Осириса отразились в чрезвычайно распространенном сказании, описывающем его смерть и возрождение. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. Возмужав, Гор вступает в борьбу с Сетом, на суде богов он с помощью Исиды добивается признания себя единственным правомочным наследником Осириса. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Однако Осирис, не желая оставаться на земле, становится царем загробного мира и верховным судьей над умершими. Трон Осириса на земле переходит к Гору. В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет реку своими слезами.
Яркий след в египетской мифологии оставил культ животных, широко распространенных во все периоды египетской истории. Боги в виде животных, с головами птиц и зверей, боги-скорпионы, змеебоги действуют в египетских мифах наряду с божествами в человеческом облике. Чем могущественнее считался бог, тем больше приписывалось ему культовых животных, в облике которых он мог представать перед людьми. В египетских мифах нашли отражение особенности мировосприятия жителей долины Нила, их представления о происхождении мира и его устроении, сложившиеся на протяжении тысячелетий и уходящие своими корнями в первобытные времена. Здесь и попытки найти истоки бытия в биологическом акте творения богов, поиски изначальной субстанции, олицетворенной божественными парами, - зародыш позднейших учений о первоэлементах мира, и, наконец, как одно из высших достижений египетской теологической мысли – стремление объяснить происхождений мира, людей и всей культуры как результат творческой силы, воплощенной в слове бога.
Боги Древнего Египта ААХ (Ях) (др. -егип. месяц, луна) – древнеегипетское мифологическое божество, почитаемое в египетской мифологии как бог луны. Источником почитания считался город Фивы. Акер — древнеегипетское божество, почитаемое в египетской мифологии как воплощение самой Земли, земной тверди, того, что является основой Человека Амат считается воплощением ужаса для всех живых. Чудовище Амат внушает страх одним только своим именем, которое в переводе с египетского обозначает «пожирательница» .
Египетская богиня Амаунет — именно так в египетской мифологии была воплощена женская форма одного из самых главных египетских божеств бога Амона. В египетской мифологии богиня Аментет почиталась как покровительница царства мертвых. Ее имя в переводе с древнеегипетского обозначает запад. В представлении древних египтян, запад – это край земли, где начинается преисподняя, потому что туда каждый вечер заходит солнце. Амон—бог солнца в Древнем Египте, впоследствии царь богов.
Египетский бог Амсет почитался как хранитель выражения самой сущности человека – его ка. Египетское божество Анеджти считалось в древности покровителем города Бусириса (древнеегипетское название Джеду, позднейшее, более современное название Пер-Усир-неб-Джеду). Египетский бог Анти (Немти) (что в переводе обозначает "имеющий когти") – почитался как бог восточной пустыни.
Анубис (по-египетски Инпу) –бог Древнего Египта, который изображался с головой шакала и человеческим телом, проводник в загробный мир. В египетской мифологии богине Анукет поклоняются как питательнице полей, защитнице во время родов, а также олицетворению жизненно важной для египтян влаги Нила. Онурис (греческий вариант имени Анхур) - в египетской мифологии считался богом войны и охоты.
Апис (другое название Хапис) – священный бык в мифологии Древнего Египта, был символом фараонов. Обязан был реально существовать в теле какого-нибудь быка, а после смерти переселяться душой в другого. Апоп является олицетворением всего злого, плохого, ненавистного и страшного. Апоп каждую ночь выпивает из Нила всю воду, чтобы светлейший бог Ра застрял среди ила на своей лодке. Египтяне изображали его в виде жуткой змеи, и наделяли его всеми самыми ужасными качествами, которые только существуют. Атум — одно из самых древних божеств в египетской мифологии. Считается, что он является сыном океана Нуна, первичного состояния хаоса на земле. Египетский бог Атум – бог первотворения.
Атон – это символ солнца, дух солнца. Аш-это древнейший бог, который правил в Ливийской пустыне. В египетской мифологии египетский бог Аш числится как архаическое божество. Сокол считался священной птицей Аша. Он глубоко почитался у ливийцев, которые изображали его в образе человека с головой сокола. Птица Ба символизирует в египетской мифологии душу человека, которая улетает из его тела, после смерти, в другой мир. Птица имеет голову человека и тело сокола.
Банебджедет – весьма почитаемый бог плодовитости, плодородия и рождаемости. Египетский бог Банебджедет считался покровителем города Джедет – у греков он назывался Мендес. Богиня-кошка Баст известна как прекрасная целительница, богиня музыки, радости и счастья. Египетский бог Бата это древнейшее божество, почитавшееся в египетской мифологии как в мужском образе, так и в женском. Его отождествляли с быком. Анубис и египетский бог Бата были братьями.
Геб – это очень добрый бог, которых охраняет живых и мертвых от змей, на нем произрастают все необходимые для жизни растения, а из его чрева течет священная река Нил. Был связан с Царством мертвых, поскольку согласно тем же «Текстам Пирамид» умерших входя в загробный мир, пересекали врата Геба. Гор – один из наиболее древних богов в египетской мифологии, который хранит предания о времени, когда охота была самым главным для мужчин занятием. Гор-сокол стал олицетворением царской власти. Исида была богиней плодородия, ветра и воды, символом семейной верности, женственности, а также богиней мореплавания. Культ данной богини был широко распространен в Египте и даже далеко за его пределами, особенно в эпоху эллинизма.
Балу (Баал, «владыка» , «хозяин» ) в египетской мифологии одно из самых популярных прозвищ различных богов. Самым большим распространением пользовался культ Баала – бога грома, молнии, бури, дождя, плодородия. Маат выступает в качестве персонификации справедливости, истины, божественного установления, вселенской гармонии и этических норм. Маат изображалась в образе сидящей женщины с пером страуса на голове. Периодически ей пририсовывали крылья. Мин в египетской мифологии бог дождя, плодородия, производитель урожаев, мужской потенции, хозяин всех женщин.
Нун является олицетворением первозданного хаоса, из которого вышло все сущее, а в первую очередь – боги. На египетской фреске, которая символически изображает структуру мироздания, Нун изображен творцом и первоосновой мира. Богиней охоты и войны в египетской мифологии была египетская богиня Нейт. Это покровительница Саиса в Западной Дельте. Покровительницей власти фараона, как утверждает египетская мифология, была богиня Верхнего Египта Нехбет. Ее святилище располагалось в городе Эль-Каб в Верхнем Египте напротив Нехена. Священным животным этой богини был стервятник, поэтому она изображалась в белой короне Египта в виде женщины с коршуном на голове.
Эпитетами, которыми описывали Нут- «рождающая богов» , «Великая» , «мать звезд» . Нут изображалась в образе женщины, которая простирается над всем горизонтом и кается земли только кончиками ног и рук, под ней лежит Геб, олицетворяющий землю. Осирис – бог Возрождения, хозяин загробного мира в египетской мифологии. Периодически Осирис изображался в виде быка или человека с бычьей головой. Образ бога Птаха олицетворял собой не только одну душу, но также и разум. Именно сила божественного Слова (разума) – является сильной творческой силой, с помощью которой в мир приходят гармония и порядок.
Себек (Собк, Сконопаис, Собек, Собки, Сухос) – в египетской мифологии бог воды и разлива священной реки Нил. Изображался чаще всего с головой крокодила – считается, что данный бог отпугивает силы тьмы, а также защищает всех богов и людей. Сехмет (др. егип. «могучая» ) – это богиня палящего солнца и войны, грозное око египетского бога Ра, целительница, которая отличается магической силой излечивать болезни и даже напускать их. Изображалась в образе женщины с головой льва, что позволяло отождествить ее с богинями Баст, Пахт и Тефнут. Для Сет являлся божеством пустыни и олицетворением зла. Родителями Сета были Геб и небесная богиня Нут. Согласно мифам и легендам, бог Сет, желал овладеть сестрой своего брата Осириса и отобрать у него земной престол. В первую очередь для этого он осуществил свой коварный замысел. добавления текста щелкните мышью
Богиней влаги в египетской мифологии считалась богиня Тефнут. Она входит в гелиопольскую эннеаду. Львица была ее земным воплощением, а центром культа – город Гелиополь. Тот – в египетской мифологии бог знаний и мудрости. Богиней неба, женственности, любви и красоты в египетской мифологии считалась египетская богиня Хатхор, или Хатор ( «небо» или «дом Гора» ).
Божеством луны в египетской мифологии считался бог Хонсу. Иногда его именовали писцом правды, а также сопоставляли с сыном Шу - другим божеством. Это сблизило его с греческим полубогом Гераклом. Хранителем Нила, богом-творцом, который создавал человека на гончарном диске, считается египетский бог Хнум. Он имеет вид человека с бараньей головой и с закрученными спирально рогами, был богом плодородия. Божеством воздуха в египетской мифологии является бог Шу. Он был превосходным царём преисподней и вод, неба и земли, ветров и наводнения, гор и моря. .
Идея Вечности в Древнеегипетской Мифологии Жители древнего Египта имели поселения на восточном берегу реки Нил. Берег западный отдавался "вечности"-жизни после смерти. Здесь строили гробницы и возводили величественные пирамиды. Эта традиция также основывалась на символике: точно также как Ра "рождается" на востоке небесной реки, в умирает на западном берегу, также и люди, "скот бога Солнца", ведут свою земную жизнь на восточном берегу, а после смерти отправляются на западный- в Поля Камыша, раз после смерти, место вечного успокоения и блаженства. Смерть для древнего египтянина была лишь переходом в другой, похожий на земной, мир. Умершие собирали урожай, питались, развлекались.
Идеей "вечности пронизано все Древнеегипетское искусство. Постройки египтян не смогли сохранить до наших дней: жилища на земле строили из сырого кирпича, который легко рассыпался в пыль под натиском столетий. А вот для построек "вечной жизни" использовали вечный, практически неподвластный времени материал- каменные глыбы. Пирамида тоже являют собой идею вечности: незыблемость пирамид словно напоминает людям, что все что происходит вокруг временно и мимолетно, земная жизнь по сравнению с вечностью пирамид это лишь одно мгновение. Греки считали их "первым чудом света", и они оправдали себя, лишь они одни из семи чудес дожили до наших дней. . Обязательно строго симметрична и монументальна скульптура Древнего Египта: ощущение равновесия, стойкости, все это также символы Вечности. Подобно этому монументальна и вся египетская мифология. Боги Египта, в отличии от греческих никогда не принимают участия в бурлящей жизнедеятельности людей. В мифах Египта преобладают не приключенческие мотивы, а рассуждения и монологи великих богов. Сами сюжеты мифов Древнего Египта, обычно, особыми событиями не насыщен. Содержание мифов составляет не события, а из философия. Мифы как стихи, иносказательно рассказывают о египетских преставлениях об окружающем мире. Несомненно, что такое философское наполнение имело место и в Древней Греции, но там это описывалось другим способом. Монументальный мир статики Древнего Египта призывает людей слиться воедино с природой, принять вечный порядок, подчиняться ему, так каждое изменение порядка ведет к худшему.
Скачать презентацию Особенности мифологии Древнего Египта В отличии от греческой
Мифология Египта.ppt