Основоположники теории Р Минтон Дж Мид Т Парсонс

Основоположники теории Р. Минтон Дж. Мид Т. Парсонс

Ролевая теория личности описывает её социальное поведение двумя основными понятиями: « социальный статус» ; « социальная роль » .

Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определённые права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным или интегральным.

Разновидности статусов: Ø предписанные (обуславливается этническим происхождением, местом рождения, семьёй ); Ø приобретённые (определяется усилиями самого человека) ; Ø естественные (предполагают существенные и относительно устойчивые характеристики человека ); Ø профессионально-должностные (фиксируется социальное , экономическое и производственное положение).

это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей.

Характеристики роли (по Парсонсу) l эмоциональная (одни роли требуют эмоциональной сдержанности , другие – раскованности) ; l способ получения (одни предписываются , другие завоёвываются ); l Масштаб (часть ролей сформулирована и строго ограничена , другая – размыта); l нормализация (действие в строго установленных правилах , либо произвольно); l мотивация (на личную прибыль , на общее благо).

Социальную роль следует рассматривать 2 -х аспектах : - ролевого ожидания; l - ролевого исполнения.

Структура социальной роли: Выделяются 4 элемента : - описание типа поведения, соответствующего данной роли ; - предписание, связанные с данным поведением ; - оценка выполнения предписанной роли ; - санкции.

Началом и основой психической жизни человека являются различные инстинкты, влечения и желания, изначально присущие человеческое организму.

Важную роль в формировании человека в его жизни играют два всеобщих космических инстинкта: Эрос (сексуальный инстинкт, инстинкт жизни, инстинкт самосохранения) и Танатос (инстинкт смерти, инстинкт агрессии, инстинкт деструкции) Носителем полового инстинкта является всеобщая психическая энергия, имеющая сексуальную окраску – либидо ( энергия сексуального влечения или половой голод).

q меняющаяся количественно сила; отличается от энергии, которую следует положить вообще в основу душевных процессов. q в глубочайшей основе своей и в конечном результате составляет только продукт дифференциации энергии, действующей вообще в психике.

§ низший слой (Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами и “родовыми воспоминаниями”; § средний слой (Я, или Эго); § верхний слой (Сверх-Я, или Супер-Эго) нормы общества, воспринятые человеком.

Играет наиболее важную роль в формировании и жизнедеятельности человека играет В комплексе Эдипа завершается инфантильная сексуальность, оказывающая решающее влияние своим действием на сексуальность взрослых. Каждому новорожденному предстоит задача одолеть Эдипов комплекс, кто не в состоянии это сделать, заболевает неврозом. Эдипов комплекс - базис человеческого бытия.

Постоянное противоборство трех сфер личности в значительной мере смягчается специальными “защитными механизмами”, образовавшимися в результате эволюции человека. q “сублимация” (процесс преобразования и переадресования сексуальной энергии в различные формы деятельности, приемлемые индивидом и обществом), q “вытеснение” (бессознательное устранение индивидом мотивов своих действий из сферы сознания), q “регрессия” (переход на более примитивный уровень мышления и поведения), q “проекцию” (неосознанное перенесение, собственных ощущений, представлений, желаний, мыслей, влечений и зачастую “постыдных”, бессознательных стремлений другим людям),

q “рационализация” (бессознательное стремление индивида к рациональному обоснованию своих идей и поведения даже в тех случаях, когда они иррациональны), q “реактивное образование” (изменение неприемлемой для сознания тенденции на более приемлемую или противоположную), q “фиксация поведения” (тенденцию “Я” к сохранению апробированных, эффективных стереотипов поведения, известное изменение которых может привести к патологическому навязчивое стремлению к повторениям).

Психологическая теория З. Фрейда является одной из ведущих идейных, теоретических и методологических основ западной психологии и социологии классического периода, оказавших значительное воздействие на всю социальную мысль.

Поведение каждого человека обуславливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т. д.

Социальное поведение - обмен ценностями (как материальными, так и нематериальными). Люди, которые много дают другим, стараются получить много и от них, и люди, которые получают многое от других, испытывают с их стороны воздействие, направленное на то, чтобы последние могли получить многое от первых. Такой процесс оказания влияния имеет тенденцию к обеспечению равновесия или баланса между обменами.

v субинституциональный (парные непосредственноличностные отношения) ; v институциональный. Различие состоит в том, что в сложных организациях деятельность регулируется не первичными, а более сложными по своему характеру вознаграждениями, и в том, что сами процессы обмена “вознаграждающей” деятельностью становятся более опосредованными.

Положения, объясняющие процесс обмена: l 1. Положение успеха (все действия человека подчинены основному правилу: чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще он стремится производить это действие). l 2. Положение стимула ( описывает отношение между стимулом успешного действия и его повторением. Если какой-либо стимул привел к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула, или подобного ему, личность будет стремиться повторить действие).

l 3. Положение ценности (чем более пенно для личности достижение определенного результата, тем больше она будет стремиться произвести действие, направленное на его достижение). l 4. Положение “насыщения-голодания” (чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее пенным будет для нее повторение подобной награды). l 5. Положение “агрессии-одобрения” (если человек не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, и результаты такого поведения становятся для него более пенными. И наоборот, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение и результаты такого поведения становятся для него более пенными).

Этот набор из пяти положений, которые Хоманс предпочитает рассматривать как систему, по его мнению, объясняет, почему человек действует так или иначе в любой ситуации. Он пытался экстраполировать эти положения на объяснение всех социальных процессов и считал, что отношения между группами и социальными организациями мало чем отличаются от непосредственного взаимодействия между индивидами.

Принцип 1. Чем большую выгоду человек ожидает от другого, осуществляя определенную деятельность, тем более вероятно, что он будет осуществлять эту деятельность. Принцип 2. Чем большим количеством вознаграждений человек обменялся с другим лицом, тем более вероятно возникновение последующих актов обмена благодаря возникшим и направляющим их взаимным обязательствам.

Принцип 3. Чем чаще нарушаются при обмене взаимные обязательства, тем меньшей властью располагают партии, склонные к негативному санкционированию лиц, нарушающих нормы взаимности. Принцип 4. С приближением момента вознаграждения, являющегося результатом определенной деятельности, эта деятельность падает в цене и вероятность ее осуществления снижается. Принцип 5. Чем больше установилось отношений обмена, тем более вероятно, что управлять этими отношениями будут нормы “справедливого обмена”.

В рамках культурно-исторического или деятельного подхода к изучению личности сложилось понимание человека как деятельного существа. Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, является категория “деятельность”.

Концепция разрабатывалась Выготским и его школой в 20 -30 гг. XX в. Одной из первых публикаций была статья "Проблема культурного развития ребенка" в журнале "Педология" в 1928 г.

Личность - понятие социальное, в нем представлено надприродное, историческое в человеке. Оно не охватывает все признаки индивидуальности, но ставит знак равенства между личностью ребенка и его культурным развитием. Личность "не врожденна, но возникает в результате культур, развития" и "в этом смысле коррелятом личности будет отношение примитивных и высших реакций". Развиваясь, человек осваивает собственное поведение. Однако необходимой предпосылкой этого процесса является образование личности, ибо "развитие той или иной функции всегда производно от развития личности в целом и обусловлено им".

В своем развитии личность проходит ряд изменений, имеющих стадиальную природу. Более или менее стабильные процессы развития вследствие литического накопления новых потенций, разрушения одной социальной ситуации развития и возникновения др. сменяются критическими периодами в жизни личности, во время которых идет бурное формирование психологических новообразований. Кризисы характеризуются единством негативной (деструктивной) и позитивной (конструктивной) сторон и играют роль ступеней в поступательном движении по пути дальнейшего развития ребенка.

Возникшие в тот или иной период новообразования качественно меняют психологическое функционирование личности.

Появление культурно-исторической теории Выготского символизировало новый виток развития психологии личности, обретшей реальную опору в обосновании своего социального происхождения, доказательстве существования первичных аффективносмысловых образований человеческого сознания до и вне каждого развивающегося индивида в идеальной и материальной формах культуры, в которую приходит человек после рождения.

Автор концепции известный социолог и социальный психолог В. А. Ядов

Поведение личности регулируется ее диспозиционной системой, однако, в каждой конкретной ситуации в зависимости от ее цели ведущая роль принадлежит определенному уровню диспозиций. Поскольку сама диспозиция (установка) формируется при наличии потребности и соответствующей ей ситуации, в которой она может быть реализована.

Система личности : q низший уровень - располагаются установки, неосознанные, связанные с удовлетворением витальных потребностей в простейших повторяющихся ситуациях. qсредний уровень - это аттитюды, их формируют, "с одной стороны, социальные потребности, связанные с включением индивида в первичные и другие контактные группы, а с другой - соответствующие социальные ситуации". qвысший уровень -система ценностных ориентации на цели жизнедеятельности и средства достижения этих целей, детерминированные общими социальными условиями жизни данного индивида". Эта система ценностных ориентации, "идеологическая по своей сущности, формируется на основе высших социальных потребностей личности.

Макросоциальные или идеологические ценности, не будучи непосредственным источником ценностей личных, "поощряют" одни личные цели и ориентации, "запрещают" другие, проявляют нейтралитет к третьим.

Все элементы и уровни диспозиционной системы не изолированы друг от друга. Напротив, они тесно взаимодействуют между собой, а сам механизм взаимосвязи, по мнению В. А. Ядова, следует рассматривать как «механизм мотивации, обеспечивающий целесообразное управление поведением личности, его саморегуляцию» .

Завершая характеристику свой концепции личности, В. А. Ядов подчеркивает, что «диспозиционная регуляция социального поведения есть в то же время и диспозиционная мотивация, т. е. механизм, обеспечивающий целесообразность формирования различных состояний готовности к поведению. При этом регуляция социального поведения должна быть истолкована в контексте всей диспозиционной системы личности» .