ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ ФИЛОСОФИИ ШЕФЕР А. И
Что такое философия? От древнегреч. φιλία – «любовь» и σοφία «мастерство, мудрость» . Буквально философия – это «любовь к мудрости» , поиск наиболее общих закономерностей бытия, основанный на сомнении.
Онтология От древнегреч. ὄντος – «сущее, то, что существует» и λόγος – «учение, наука» Онтология – это учении о бытии в противовес небытию. Бытие – это все то, что существует.
Логические парадоксы Ахиллес и черепаха (Зенон): Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.
Гносеология От древнегреч. γνῶσις – «знание» и λόγος – «учение, наука» Гносеология – это учение о познании (основные вопросы: «Как мы можем познавать мир? » , «Что такое истина? » )
Два источника познания Опыт (познание посредством органов чувств) - это поиск общих закономерностей через исследование объектов окружающей действительности. Разум (способность человека упорядочивать мир) – это познание путем выстраивания логических конструкций, а затем проверки на практике.
Аксиология От древнегреч. ἀξία - «ценность» и λόγος – «учение, наука» Аксиология – это учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности и о связи ценностей между собой.
Ценность и оценка Ценность – это объективная значимость объекта для субъекта. Оценка – это субъективное представление о ценности объекта
Философская антропология От древнегреч. ἄνθρωπος – «человек» λόγος – «учение, наука» Философская антропология – учение о сущности и природе человека, способах его бытия в мире.
Социальная философия От древнегреч. societas – «общество» и λόγος – «учение, наука» Социальная философия направлена на изучение общества в целом и положением человека в нем.
Свобода и ответственность «Мы зачарованы ростом свободы от сил, внешних по отношению к нам, и, как слепые, не видим тех внутренних препон, которые готовы лишить всякого смысла все победы, одержанные свободой над традиционными ее врагами» Э. Фромм