Основные модели развития науки и их критический анализ

Основные модели развития науки и их критический анализ: кумулятивизм и антикумулятивизм, прогрессизм и антипрогрессизм, интернализм и экстернализм Ветеринария и зоотехния Горбунов Константин Александрович

Наука постоянно развивается, непрерывно разветвляется и усложняет ся, необратимо и качественно меняется со временем. Изучение логики её раз вития означает выявление закономерностей научного прогресса, его движу щих сил, причин и исторической обусловленности. В методологии науки ис следователи выделяют множество моделей развития научного знания: куму лятивизми антикумулятивизм, прогрессивизм и антипрогрессивизм, пре зентизми антикваризм, интернализм и экстернализм.

Кумулятивизм и антикумулятивизм Сторонники кумулятивизма представляли развитие научного знания как простое и постепенное накопление фактов, увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов. Кумулятивистская модель истори ческого развития науки была тесно связана с позитивистской философией в XIX начале ХХ в. закон трех стадий по Конту, это универсальный закон развития мира, который предполагает наличие трех качественно отличных друг от друга этапов в развитии культуры в целом й в развитии каждой науч ной дисциплины: теологическая или религиозная; метафизическая и фило софская, а также и положительная или научная стадии.

Кумулятивистская модель развития науки исходила из того, что каждый последующий шаг в науке можно сделать, лишь опираясь на предыду щие достижения, которые закладывают базу современного состояния науки; в прошлом имеет значение только то знание, которое соответствует совре менным аучным теориям, а научным н все, отвергнутое современной наукой, рассматривается как ошибочное. Кумулятивизм есть следствие классической прогрессивистской идеологии науки, согласно которой научное познание в отличие от других видов когнитивной деятельности (обыденное познание, философия, литература, религия) развивается только прогрессивно, от одних истин к другим, от менее общих истин к более общим, от менее фундамен тальных теорий к более фундаментальным, от относительной истины к абсо лютной и т. п. Идеи прогрессивизма нашли отражение в творчестве Дж. Дьюи, А. Кремина и др. авторов.

Антикумулятивизм полагает, что история науки не представляет собой кумулятивный процесс приращения знаний, в ходе которого происходит лишь простой рост знания в виде новых научных истин. Лишь качественные изменения наряду с количественными изменениями присущи подлинному процессу развития научного знания и его прогрессу. Переход от одного этапа эволюции науки к другому всегда связан с пересмотром фундаментальных идей и методов. История науки изображается представителями антикумулятивизма в виде непрекращающейся борьбы и смены теорий и методов, между которыми нет ни логической, ни даже содержательной преемственности. Этот период связан с расширением поля философской проблематики в постпозитивистской философии науки и представлен критическим рационализмом К. Поппера, концепциями Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда, М. Полани, Ст. Тулмина, Дж. Холтона и др.

Прогрессизм и антипрогрессизм Исторические исследования в науке реализуются в двух основных прoблемных установках. Позиция презентизма состоит в стремлении восстано вить пропитое науки, используя терминологический язык современности; по зиция антикваризма реализуется в желании восстановить прошлое в развитии научных идей без всяких отсылок к современности. Для установления точек взаимодействия между презентизмом и антикваризмом в истории науки используется принцип дополнительности, позволяющий уточнить технологию историко научной реконструкции. При этом антикваризм и презентизм дополняют друга там, где это оправдано, а грамотная историко научная реконструкция подразумевает использование указанных терминов и принципов в пределах их возможностей.

Интернализм и экстернализм Во второй половине ХХ в. в западной философии и социологии науки обозначились два альтернативных подхода к исследованию исторического развития науки: интернатизм и экстернализм. В интернализме развитие нау ки объяснялось из содержания научного знания, истории научных идей, объяснялось раз вития концептуanьного развития науки. Одним из родоначальников был концептуanьного Александр Владимирович Койре (Койранский) французский философ и ис торик науки, родившийся в Таганроге. Экстернализм ориентировался на анализ влияния на науку социальных факторов. Представители этого направления в философии и историографии науки (О. Шпенглер, Б. Гессен, Дж. Бернал, Ст. Тулмин, Г. Гачев, Л. Н. Косарева и др. ) считали, что наука и как система знания, и как социаль ный институт является имманентной, органической частью социокультуры и поэтому испытывает с ее стороны существенное влияние, как от целого, так и от различных входящих в социокультуру подсистем (экономики, техники, политики, духовной культуры).

Это влияние социокультура оказывает не только на темпы и выбор направления развития научного знания, но и на содержание последнего. Вне обращения к социокультурному контексту невозможно объяснить научные революции, появление новых фундаментальных теорий, несовместимых со старыми по целому ряду содержательных параметров. Необходимо при этом отличать «грубый» , социологизаторский экстернализм, когда за каждой крупной когнитивной инновацией в науке ищут некий социокультурный вызов, и «мягкий» экстернализм (М. Полани), признающий за научным знанием и его развитием относительную самостоятельность по отношению к социокультуре и опосредованный характер влияния последней на научное знание (прежде всего, через общий знаниевый фон культуры).

Благодарю за внимание!