Основная литература Антология исследований культуры

Основная литература: • • • Антология исследований культуры. - СПб. : Унив. кн. , 1997. (Ч. з. N 2 (1), НА (4), ч. з. N 1 (1)). Емохонова, Л. Г. Мировая художественная культура: Учебное пособие: Для студ. средних пед. учебных завед. - М. : Academia, 1998. (УБ (94), ч. з. N 2 (1), ч. з. N 4 (1), ч. з. N 1 (1)). Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. - М. : ИНФРА-М, 1998, 2002, 2003. (УБ (321), ч. з. N 6 (1), ч. з. N 5 (1), ч. з. N 4 (1), ч. з. N 3 (1), ч. з. N 2 (2), ч. з. N 1 (1)).

Интернет-ресурсы: • • http: //www. antica. lt/ (история и культура античности) http: //www. gumer. info/bibliotek_Buks/History(статьи по истории культуры) http: //www. gumer. info/bibliotek_Buks/Culture (статьи по истории культуры) http: //scepsis. ru/library (статьи по истории культуры) http: //ec-dejavu. ru (статьи по истории культуры) http: //ru. wikipedia. org (общая информация по культурным эпохам, личностям и т. д. ) http: //smallbay. ru/classic. html (живопись и скульптура различных эпох) http: //intencia. ru (философия различных культурных эпох)

Практическое занятие 1: Часть 1: Человек в мире и перед лицом мира. Вопросы для обсуждения: различные представления о человеке, человек в религиозных и научных системах. Рекомендуемая литература: • Библия. • Мень, А. В. Истоки религии: научное издание. - Брюссель, 1981. (АХЛ (1), ч. з. N 1 (1)). • Платон. Диалоги: «Федон» , «Пир» , «Федр» (любое издание). • Розанов, В. В. О себе и жизни своей: Уединенное. Смертное. Опавшие листья. Апокалипсис нашего времени. - М. : Моск. рабочий, 1990. (НА (2)). • Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни: научное издание. - М. : Республика, 1994. (Ч. з. N 2 (1)). • Федоров, Н. Ф. Воскресительный проект / Собрание сочинений: в 4 т. - М. : Прогресс, 1995. (Ч. з. N 1 (1), НА (1)). • Франкл, В. Человек в поисках смысла. - М. : Прогресс, 1990. (Ч. з. N 1 (1), ч. з. N 2 (1), МБ (1)). • Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление. - М. : Наука, 1993. (Ч. з. N 2 (1)). • Шопенгауэр, А. Свобода воли и нравственность. - М. : Республика, 1992. (Ч. з. N 2 (1)).

Тема 1. Культура как явление. Современное культурологическое знание. Основные понятия культурологии (часть 1) Проблема понятия «культурология» . Различия между направлениями в культурологии. Современные ветви культурологии: 1. Психоаналитическая (Зигмунд Фрейд, «Будущее одной иллюзии» , «Недовольство в культуре» ; Эрих Фромм «Быть или иметь» ). 2. Формационная (Карл Маркс и Фридрих Энгельс). 3. Линия «философии жизни» - культура как живой организм (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше; О. Шпенглер, «Закат Европы» ; А. Тойнби, «Исследование истории» ). 4. Социологическая (П. Сорокин, А. Вебер, Т. Парсонс). 5. Символическая (Э. Кассирер, «Философия символических форм» ; Л. А. Уайт, К. Леви-Стросс).

Культура как тайна • То есть, в современной цивилизации культура, несмотря на прессинг повседневной риторики, стала тайной. Что это? Все говорят и не знают, поскольку «болезнь мира» - свидетельство того, что т. н. массовая культура враждебна тому, что является основой культуры, а именно - она враждебна душе как главной основе самой культуры. Где знаки культуры?

Культура Отношения между природой и культурой. Античная эпоха: «пайдейя» (Платон), «мусея» , «калокагатия» . Пайдейя – «воспитание, образование» - система культурных ценностей, руководство к изменению всего человека в его существе. Мусея - приобщение к «миру Муз» , аполлоническому началу (означавшее для древних греков собственно культурное пространство). Космос (греч. «ко-осмос» - «со-проникновение» , порядок, украшение) - мировой порядок, мировое целое, которое в отличие от хаоса не только идеально и материально упорядочено, но и прекрасно, основываясь на принципе калокагатии. Калокагатия (греч. kalos – прекрасный + agatos – благой, хороший) – эстетический идеал космоцентрического принципа реальности, гармония совершенной формы и совершенного содержания.

Культура Возникновение слова «культура» в древнеримскую эпоху, этимология слова. Цицерон: cultura animi – «возделывание, воспитание души» . Современное неклассическое понимание культуры (влияние романтиков, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Трактовки понятия в современной науке: 1. Этнографический. Эдуард Тайлор: К. - совокупность знаний, искусства, морали, права, обычаев, верований, привычек, присущих человеку как члену общества. 2. Деятельностный. Э. Маркарян: К. - внебиологически выработанный способ деятельности. 3. Аксиологический, или ценностный: к. - система материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством за свою историю.

Культура 4. 5. 6. Социологический: к. - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях. Психоаналитический: к. - узаконенная система норм, запретов, табу, окружающих человека в обществе, определяющих его жизнь и отделяющих его от собственной животной природы. Идеалистический: к. - высшее проявление человеческого духа, «реализация верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств» (М. Хайдеггер). .

Культура 7. Имагинативный (imaginatio - воображение). Я. Голосовкер: культура есть высший человеческий инстинкт, удовлетворяющий неполноценно реализованные потребности человека с помощью иной, имагинативной, воображаемой реальности, иначе говоря, посредством создания иллюзий. «Феноменологический» блок определений: дуальная природа культурных явлений, любой элемент культуры с необходимостью становится результатом отношения субъективности человека к миру объективных реальностей. Достоинства и недостатки подхода. Иной подход (ключевой в данном курсе): духовность как главный признак, сущностная черта культуры.

Культура и цивилизация Два пути: отождествление и разделение. Слово «цивилизация» : Просвещение; дальнейшая полисемантичность термина – Вольтер, Ж. -Ж. Руссо, Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев. Цивилизация как материальная сторона культуры в современной культурологической мысли. Цивилизация как промежуточная стадия развития человеческого опыта - постцивилизационная стадия (создание и рост глобальной культуры).

Национальный менталитет как ядро культуры Картина мира - связное представление о бытии, мыслимом как целостность. Вместе с тем личность сознает картину мира лишь частично и фрагментарно, хотя человеку кажется, что он «обладает целостной, упорядоченной и гармоничной системой» (С. В. Лурье). Картина мира наивная связана с языком, на котором она описывается. Она передает «русскую» , «английскую» или иную точку зрения на называемые в языке вещи (разные языки концептуализуют, членят мир по-разному, создавая собственную языковую картину мира). Концепция языковой картины мира восходит к трудам В. фон Гумбольдта, Э. Сепира, Б. Уорфа и Й. Л. Вайсгербера. Языковые картины мира в разных культурах различаются концептуализацией, то есть направлением членения мира, подсказанным языком (Б. Л. Уорф). Свои картины мира имеют языки разных культур.

Концепт (от лат. conceptus, concipere - поятие, зачатие) - единство имени (слова, словосочетания) и сопряженного с ним открытого ряда субъективных представлений, зависящих от «наблюдателей» , участников коммуникации. Концепт раскрывается в коммуникации как «сгусток культуры» в ментальном мире человека. Концепты в культурологии не только понимаются, но и «переживаются» . Вариант (лат. varians (variantis) – изменяющийся) – 1) видоизменение, 2) разновидность, одна из нескольких комбинаций инварианта; термин, который используется в математике и лингвистике. В культуре – воплощение абстрактной модели, артефакт.

Дискурс (от лат. discere – блуждать) – «языковая практика» , вербальная форма объективации содержания сознания, регулируемая доминирующим в той или иной социокультурной традиции типом рациональности. Постмодернистская парадигма «смерти субъекта» влечет выдвижение феномена дискурса на передний план и задает ему фундаментальный статус, поскольку сам субъект начинает рассматриваться как переменная и сложная функция дискурса. У Мишеля Фуко дискурс понимается как самодостаточная форма артикуляции знания в конкретной культурной традиции. В зависимости от «дискурсивных кодов» , основанных на различных типах рациональности, в культурах имеются различные дискурсы, поскольку форма объективации одного и того же содержания может варьироваться в самом широком диапазоне. Дискурсивный код – исходные принципы соответствующего дискурса, обусловливающие характерные формы его функционирования.

Культура Структура культуры (понятия «официальной культуры» и «контркультуры» , субкультуры). Антикультура - разнородные проявления негативного отношения к культурным достижениям человечества, экстравагантная манера мышления, чувствования, общения; замена культа труда и морали, разума и науки культом бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза, богоискательством, открытостью интимных связей, праздностью, бродяжничеством, массовыми оргиями, наркоманией, алкоголизмом, экстремизмом, вандализмом, анархизмом, нигилизмом, технофобией и т. п. ; различные формы духовного и социального творчества, выступающие как оппозиция и альтернатива по отношению к господствующей в обществе культуре.

Культура Морфология культуры (формы, составляющие бытие культуры, способы их взаимодействия). Формы культуры: миф, религия, искусство, наука. Первобытный синкретизм. Мифологическое сознание. Религиозное сознание. Искусство как преображение жизни, создание новой реальности. Наука как самостоятельная форма культуры. Типология культуры (отличие типологии от классификации, критерий, параметры культурологической типологии: диахрония - синхрония и линейность – дискретность; культурноисторический тип).

Функции культуры: I. Cultura animi ( «возделывание души» , Цицерон). Человекотворчество. Социализация. II. Информационная. III. Познавательная. IV. Нормативная. V. Коммуникативная. VI. Аксиологическая. VII. Адаптационная. VIII. Разграничение и интеграция человеческих общностей.