Oseas Jehová salva De sus oyentes Ministró

Oseas Jehová salva

De sus oyentes Ministró al pueblo mientras aún gozaba de la “estabilidad económica” que pronto experimentaría una debacle (7: 6, 7; 8: 4) Aunque su mensaje es mayormente para el reino del Norte, también se dirige a los judíos (1: 7, 11; 4: 15) Es probable que sus profecías hayan sido coleccionadas y puestas por escrito por la comunidad judía, tras la caída de Samaria

Tanto los sacerdotes, los profetas, los reyes y los gobernantes condujeron al pueblo al sincretismo religioso predominante El pueblo está “intoxicado” por la religiosidad y esto los ha llevado a caer (4: 1 -19) Aunque reconocían a Jehová no le conocían (8: 2; 6: 6): › Obediencia, bondad y conocimiento en Obediencia lugar de sacrificios

› La Obediencia es amor en acción Israel es comparado con una vaca, “novilla” (4: 16), una paloma (7: 11), con la niebla (13: 3) El remedio para la “enfermedad” del pueblo, desde su equivocada perspectiva, es su separación de Dios (5: 13, 7: 1, 9)

De su persona y su mensaje Utiliza mucho el “litigio” (4: 6; 5: 11), así como las metáforas Las infidelidades de su esposa representan la apostasía de Israel, sus hijos representan el juicio divino y la disposición a perdonar a su esposa representa el amor de Dios por Israel Sufrió por su relación matrimonial, pero también por sus contemporáneos (9: 7, 8)

Su esposa pudo haber sido una “prostituta cúltica” (religiosa), o simplemente una mujer con tendencias a la infidelidad. En todo caso, dicha relación “parodiaba” la dependencia de Israel a los cultos cananeos de la fertilidad El profeta condena el compromiso adúltero evidente en los intereses nacionales, económicos y sociales del pueblo (4: 1, 2; 12: 8; 13: 2)

A pesar de profetizar el juicio inminente de Dios, al hacerlo Oseas demuestra y describe el amor y la gracia divina también: › Aunque el juicio es justo e inminente (12: 14), Oseas revela las “emociones” de un Dios que es capaz de juzgar y aún seguir amando a su pueblo › El juicio es un acto de amor porque busca una respuesta del pueblo (2: 3; 5: 15)

› Jehová empleará a las naciones impías tras las que Israel se prostituyó como instrumento de su juicio › El evangelio no es una puerta o camino en donde encontramos seguridad para después vivir como nos plazca; más bien, es el pasaje al camino en el que el cristiano debe depender plenamente de su Salvador

› El llamado al arrepentimiento es para todos pero los beneficios de la esperanza y de la protección divina se restringen al remanente: a aquéllos que le amen y busquen con diligencia regresar a Dios (5: 15; 14: 2, 3) › Tal regreso se dará en los “últimos días” (3: 5)

Así es Dios en Oseas El “sufrimiento” de Dios por su pueblo es comparable al de una madre (11: 8; 6: 46; 11: 1 -4) La experiencia del éxodo es usada con cuatro fines: › Establecer el amor, la compasión y la fidelidad de Dios › Recordar el papel que Dios quería que su pueblo cumpliera

› La promesa de la renovación del amor divino se compara a un “segundo éxodo” › Para aclarar que la separación de un Dios santo los llevará al exilio Por tanto, la ira divina es “momentánea” (pasajera), comparada con la profundidad de su amor por Israel › Incluso dice que Él será su "ídolo” (condescendencia: 14: 8) › Hay un cambio en los nombres (2: 23)

De su cumplimiento El profeta habla del futuro reino bajo la casa de David De hecho, diez años después de la caída de Samaria, algunos del Norte encontraron asilo bajo el reino de Ezequías (729 -686 AC) y Josías (640 AC: 2 Cr 30: 1, 9 -14)