Os ungidos de Yaweh sacerdotes Introdução Continuamos

Os “ungidos de Yaweh”: sacerdotes

Introdução Continuamos nossa investigação a respeito das figuras associadas à noção de pastor no AT Hoje, falaremos sobre figuras que representavam uma função um pouco mais diretamente “religiosa”: sacerdotes e profetas

1. Pré-história do sacerdócio É mais ou menos claro que a função sacerdotal só fica realmente estabelecida no antigo Israel quando na instituição do Templo Contudo, é importante lembrar que “nenhuma das funções sagradas de Israel possui uma história tão grande quanto a do sacerdócio, que remonta, sem dúvida, aos primeiros tempos do culto de Javé e só terminou quando o templo de Herodes foi reduzido às cinzas pelas tropas de Tito” (von Rad, p. 242).

1. Pré-história do sacerdócio Temos algumas passagens em que aparecem ritos cultuais celebrados por alguma figura importante Exemplos: Gn 22; 31: 54; 46: 1.

1. Pré-história do sacerdócio Os sacerdotes que aparecem com esse título são normalmente estrangeiros e de nações sedentárias Exemplos: Gn 14: 18; 41: 45; 47: 22 A conclusão que podemos tirar é que o sacerdócio aparece junto com a organização nacional – sendo talvez, até mesmo um meio de manutenção/organização da vida social

2. O sacerdócio como função Uma das afirmações mais impressionantes quanto ao sacerdócio no AT é feita por R. de Vaux: “o sacerdócio em Israel não é uma vocação, é uma função. Os textos nunca falam de um chamado ou de uma escolha divina a respeito do sacerdote, assim como para o rei e o profeta” (p. 385).

2. O sacerdócio como função Textos importantes: Jz 17: 5; 17: 10; 1 Sm 7: 1; 1 Rs 2: 27; 12: 31 Mesmo a escolha da tribo de Levi não tem esse caráter: “isso não implica nenhum carisma particular para os indivíduos” (p. 385).

3. Um sacerdócio “paroquial” “O sacerdote é escolhido e instalado para o serviço de um santuário” (p. 387). A relação é de mão dupla mesma : da forma, “não se concebe um santuário que não tenha um oficiante” (p. 387).

4. As funções dos sacerdotes De uma maneira geral, os sacerdotes do AT têm uma função mediadora seja, são eles : ou os que se colocam entre Deus e os seres humanos. Segundo von Rad: “O sacerdote estava a serviço do conjunto das relações do povo de Javé com seu Deus. Sua responsabilidade principal era exercer a função de intermediário da comunicação de todas as decisões divinas” (p. 242).

4. As funções dos sacerdotes Von Rad enxerga uma série de funções no ofício sacerdotal, chegando a incluir a arbitragem de disputas e a montagem da liturgia. Mais especificamente, o ofício sacerdotal, de acordo com a bênção de Levi em Dt 33: 8 -10, tem três grandes áreas:

a) A função oracular “No antigo Israel, ia-se ao santuário para ‘consultar a Yahweh’, e o sacerdote era um entregador de oráculos” (de Vaux, p. 388). As consultas não eram “diretas” como a de Moisés em Ex 33, mas se davam através de instrumentos como a éfode e Urim e Tumim

a) A função oracular No entanto, o que realmente eram esses objetos não fica muito claro nas Escrituras O que, sim, fica claro é que essa função oracular vai diminuindo com o tempo, especialmente depois do reinado de Davi e do Exílio

b) A função pedagógica Também é responsabilidade do sacerdote instruir o povo O ensinamento da Torá se dava como um monopólio dos sacerdotes Para von Rad, a função central do próprio culto de Israel no AT é “manter em Israel a lembrança de Javé” (p. 240) através da rememoraçÃo de seus feitos e propósitos

b) A função pedagógica O ensinamento também acontecia a partir de algumas aplicações práticas – quase que na forma de uma pregação Sobre isso, temos outro apontamento interessante de R. de Vaux:

b) A função pedagógica “Os profetas exerceram a mesma função, mas de uma maneira diferente: o profeta é o homem da dabar da palavra, o portador da palavra de Deus , que lhe inspira imediatamente o que ele deve dizer em dada circunstância, o instrumento da revelação atual de Deus, enquanto que o sacerdote é o homem da torah o depositário e o intérprete de , uma ciência, da’atque vem sem dúvida de Deus, mas em uma revelação passada, transmitida pelos canais humanos da tradição e da prática” (p. 393).

c) A função litúrgica Por fim, mas não menor importante, vem a função mais ligada ao oferecimento de sacrifícios De Vaux chama a nossa atenção para o fato de que o sacerdote não é necessariamente o “imolador” da vítima, mas um “ministro do altar”, alguém que zela para que: a parte do sacrifício que pertence a Deus seja bem manipulada o sangue entre em contato direto com o altar

c) A função litúrgica É importante perceber que essa função percorre o caminho inverso da oracular: sua importância vai crescendo com a passagem do tempo Também por isso, a ruína do Templo representa o fim da influência dos sacerdotes: “a religião da Torá substituiu o ritual do Templo e os sacerdotes foram suplantados pelos rabinos” (de Vaux, p. 395).