Оранта. Мозаика. Киев. XI в.

Оранта. Мозаика. Киев. XI в. Византийская традиция в изображении Оранты в соборе Софии Киевской Автор «Христа Пантократора» , единственного К X в. в византийском изобразительном искусстве, в уцелевшего изображения архангела в барабане и частности в живописи, окончательно складывается «Богоматери Оранты» в конхе апсиды находился в иконографический канон - строгие правила изображения русле провинциальной архаизирующей традиции, всех сцен религиозного содержания и образов святых, а пропорции исполненных им фигур несколько также устойчивый канон в изображении человека. Эстетика укорочены, на ликах с характерными созерцательного покоя, торжественной умиротворенности, широкоовальными очертаниями выделяются неземной упорядоченности влекла за собой создание крупные прямые носы, утолщенные губы, устойчивой и неизменной иконографии. Иконографические расширенные глаза. Открытая архитектоничность, типы и сюжеты почти не изменялись в течение столетий. В геометрическая выстроенность этих образов отличие от мусульманского Востока, где примат духовного создают переклички с архитектурными формами начала над плотским привел к господству в храма. изобразительном искусстве геометризма и Массивная фигура Богоматери в расширяющихся орнаментальных форм, вытеснивший изображение книзу одеждах, которые придают Ей человека, в искусстве Византии человек все же остался в дополнительную устойчивость, выглядит центре художественного творчества. В искусстве опять незыблемой (не случайно впоследствии этот образ обратились к эллинизму, но при глубокой переработке его стал почитаться как чудотворный под традиций с целью повышения духовности заимствованным из Акафиста названием художественного творчества. Если языческий мир воспевал «Богоматерь Нерушимая Стена» ). Жест воздетых в в человеке телесную красоту, то византийское искусство молении рук Богоматери воспринимается знаком прославляло его духовное величие и аскетическую чистоту. покровительства и защиты, чему соответствует и В стенных росписях, в мозаиках и иконах и даже в книжной греческая надпись со словами 6 -го стиха 45 -го миниатюре голова как сосредоточение духовной жизни псалма, окаймляющая изображение (в рус. пер. : становится доминантой человеческой фигуры, «Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра» ). Синий цвет ризы, лиловый мафорий и золото «светов» ассоциируются с небесным, горним миром.