Определенную отрасль знаний называют наукой, когда соблюдаются следующие необходимые условия: o o четко выделен, обособлен и зафиксирован собственный предмет; для его изучения применяются объективные методы исследования; зафиксированы объективные связи (законы и закономерности) между факторами, процессами, составляющими предмет изучения; установленные законы и закономерности позволяют предвидеть (прогнозировать) будущее развитие изучаемых процессов, производить необходимые расчеты.
История педагогики - область науки, изучающая историческое развитие образовательной практики и педагогического знания в их единстве, а также во взаимосвязи с современными проблемами образования и педагогической науки. Интегрирует данные педагогики, социологии, истории философии и культуры, истории психологии и др. История педагогики рассматривает историю как педагогический процесс как неотъемлемую часть историко-культурного процесса» (Российская педагогическая энциклопедия» ). Объект – всемирный историко-педагогический процесс. Предмет - целенаправленно организованный педагогический (учебно-воспитательный) процесс, взятый в его историческом выражении, а также историческое развитие знаний и представлений об этом процессе, т. е. педагогическая мысль ( педагогическая наука, представления об образовании, существующие в общественном сознании в рамках фольклора, религиозных, политических учений, идеологий классов и партий).
Методологические основания истории педагогики как науки o Формационный - ступень в развитии общества, определяемая способом производства Новейшая ХХ в. история Новое время Сер. 17 - Х 1 Х в. Средневековье 5 в. -17 в Древний мир До н. -5 в. н. э.
2. Цивилизационный. . Западная, Южноазиатская Ближне восточная Дальне восточная
Культурологический. o o Культура – опыт, накопленный человечеством в процессе его существования. Воспитание - процесс передачи опыта. В этой взаимосвязи одна из основ культурологического подхода. Само историко-педагогическое знание – это часть культуры и способствует развитию культуры. Человек, как субъект воспитания - потребитель и носитель культуры. Любой представитель педагогической мысли носитель культуры, становление его личности тесно связано с особенностями культурного пространства его времени.
Антропологический. o Антропологический принцип означает прежде всего включенность человека в мировой процесс, и потому антропология есть не столько знание о «человеке в себе» , сколь ко один из инструментов философского осмысления значимости человека в мировом целом, и, с другой стороны, смысла мировых процессов в «человеческом измерении» МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ q. Диахронический метод – способ изложения фактов хронологической последовательности их протекания. q. Сравнительно-исторический q. Синхронический – совокупный анализ двух или нескольких культур на протяжении определенного времени с учетом существующих взаимосвязей и взаимных противоречий. (частный случай наиболее универсального метода – сравнительноисторического).
q Синхронический – совокупный анализ двух или нескольких культур на протяжении определенного времени с учетом существующих взаимосвязей и взаимных противоречий. (частный случай наиболее универсального метода – сравнительно-исторического). o Структурно-функциональный метод – разложение изучаемого объекта на составные части и выявление соотношения (или иерархии) между ними. . o Типологический метод –восхождение от абстрактного к конкретному, выявление типологической близости элементов историко-культурного процесса. o Цитатный и биографический - способы хранения и передачи информации о наставлениях прошлого o Генетический. Постулат: чтобы изучить нынешнее состояние объекта, необходимо обратиться к изучению всех предыдущих его состояний вплоть до возникновения
ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА МЕСТО ИСТОРИИ ПЕДАГОГИКИ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ o o o История педагогики – это часть: Культурологии – т. к. педагогические феномены рассматривает в контексте воспроизводства, развитии и функционирования человеческой культуры; Социологии - рассматривает их в контексте исторической динамики общественных институтов, социальных структур и отношений; Антропологии - рассматривает их в контексте реализации природы человека в различных исторических условиях его осуществления, «гуманизации» . Истории - т. к. рассматривает педагогические феномены прошлого в процессе генезиса и эволюции;
Развитие истории педагогики: зарождение и развитие науки Конец 19 – нач. !9 век. 18 век. Главное – это эксперимент, измерение, 20 в. статистика, методы естественных наук. Это позволило вскрыть конкретные закономерности и законы педагогического процесса попытка установления конкретных закономерностей, стремление превратить педагогику в сумму конкретных предписаний. педагогику рассматривают как прикладное естествознание и считают, что она подчиняется законам биологии. Древно сть 17 век. Педагогика выделилась в самостоятельную науку, связанную с философией Принципы, методы, формы, классно-урочная система (Коменский) основа педагогической теории Первичные обобщения, эмпирические сведения, выводы из житейского опыта, не теория, а ее истоки
Древний Восток (Месопотамия – Шумер, Аккад…. ), - развивалась астрономия, математика, агротехника, создана письменность, система нотной грамоты, изобретено колесо, монеты, процветали различные искусства. - были заложены основы государственности - предприняты первые попытки обобщения опыта воспитания, формирования специальных учебных заведения для обучения и воспитания молодежи - Первые сочинения дидактического характера – «День школьника» . Др. Египет. - первые сведения школьном обучении восходят к 3 -му тысячелетию - Появляется представление о знании, его ценности. Идеал: немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. Системе нравственного воспитания уделяется большое внимание. «Поучения»
Древняя Индия : дравидско-арийская и буддийскуя эпохи. Школьное образование возникло в доарийский период 3 -2 тыс. до н. э. в городах Хараппской культуры –Носителем идеального воспитания служил Рама - герой древнеиндийского эпоса «Махабхараты» Факторы: 1. Кастовый строй (брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы, ремесленники), шудра (наемные работники, слуги, рабы) Каждый должен развивать свои нравственные, умственные и физические качества, чтобы сделаться органичным членом своей касты. Брахманы: интеллектуальные достоинства, у кшатриев – сила и мужество, у вайшьи – трудолюбие и терпение, у шудры – покорность. 2. Религиозно-философская культура: брахманизм (индуизм), буддизм и необрахманизм. Сер. 1 тыс. – сложилась традиция семейно- общественного воспитания. Повышенное образование – поэзия и литература, грамматика и философия, математика и астрономия. Семейные школы… Лесные школы – вокруг гуру -отшельника собирались верные ученики. В буддийскую эпоху – обучение грамматике санскрита, обучение в буддийских монастырях. (индуизм, буддизм, логика, медицина, философия, языкознание, право, астрономия)…. Элементарное образование – в религиозных школах вед и светских учебных заведениях.
Древний Китай. o o o Попытка теоретического осмысления образования и воспитания. Философские школы (4 в. до н. э. ): даосизм, буддизм и конфуцианство. Даосизм – опрощение, сближение с природой. Приемы: молчание, бездеятельность Конфуций. Методика преподавания : диалоги учителя с учениками, классификация и сравнение фактов и явлений, подражание образцам. Конфуций рассматривал воспитание, нравственное самосовершенствование как существенные факторы человеческого бытия, условия благополучия. «Книга обрядов» - глава « Об учении» - развернутая характеристика дидактических идей в духе конфуцианства. Обучение с 7 -6 лет. После 1 года – умеет ли ученик читать и его способности, через 3 года – питает ли ученик склонность к учению, через 5 лет – глубина его знаний и уровень привязанности к наставнику, 7 лет – способен ли он к рассудочным суждениям и умеет ли выбирать друзей, 9 лет – выпускник должен «твердо стоять в науке»
Др. Греция. o o Культурный переворот в Др. Греции (У 111 -У вв. ) Расширяются личные свободы полноправных граждан полисов, утверждаются моральные нормы (обеспечить гармоническое сочетание интересов индивида с интересами коллектива), усиливается ориентация на достижение личного успеха. В мировоззрении – принципы светского рационального характера видения мира и умопостижимости Космоса. Нарастание свободомыслия, прагматич. отношения к стандартам поведения, к традициям. Массовая древнегреческая воспитательно-образовательная практика представлена двумя альтернативными моделями – спартанской и афинской Спарта – тоталитарное, военизированное общество – жесткая гос. регламентация и выживание в экстремальных социально-экономических и политических условиях. Афины – культурный центр др. Эллады – центр духовной жизни, научных и художественных школ. Идеал «калокагатии» - эстетическое и физическое достоинство, телесное и духовно-нрав. совершенство.
o o o Эпоха эллинизма – монархические государства в результате завоевания Македонского. Цель – воспитание эллина. Риторическое образование, изучение историко-культурных сочинений, отрицание полисных ценностей. Главная проблема - гармонизация интересов и жизни личности и государства. Формируется идеал эпикурейцев, киников, стоиков. Во 2— 1 вв. до н. э. эллинистические царства были захвачены Римом. Основные характеристики Римской цивилизации: приземленность мышления, узкий практицизм. Элементарное обучение. Впоследствии по эллин. образцу были созданы школы грамматика. Образование совершенного оратора - Марк Тулий Цицерон. Для обозначения своего идеала образования, а также образа мыслей, достойных чел. жизни он ввел понятие «гуманизм» . В конце 1 в до н. э. и 1 в. н. э римская сложилась школьная система: нач. школа , школа грамматика, школа ритора. Итог развития греческоримской педагогической мысли - «Образование оратора» древнерим. Фил. и педагога Марка Квинтилиана - был основной книгой по педагогике, наряду с сочинениями Цицерона его изучали во всех риторических школах. Идеализация дом. Воспитания, в кот. лучшие семейные традиции сочетаются с философской рефлексией.
Средние века. Идеал монашеской аскезы - У 1 в. (Палестина. Сирия и Египет) Превосходство практического нравственного (добродетельного, проявляющегося в поведении и образе жизни человека) воспитания над ученостью. человека. (Византия). Школы катехуменов выработали ключей для всего Средневековья катехитический (вопросно-ответный) метод обучения Изучение свет. наук – для углубленного понимания Священного писания. В Х 1 веке - рациональное постижение знания, в том числе и религиозного. Х 11 -Х 111 вв. Торжествует грамотность и знание. – открываются школы для мирян, университетское образование порывает с ученическим штудированием божественной мудрости и обращается к знанию, создаваемому человеком на основе исследования и науки. Труд из отрицательной ценности (наказание) превращается в позитивную – участие в созидательных деяниях, угодных Богу. Постепенно утверждается мнение о том, что разум – это нечто самостоятельное, независимое от веры Бог доступен разумению – часть Космоса. Для того, чтобы слиться с Богом чел. достаточно и собственного разума. В Х 111 в. школьное дело выделяется в самостоятельную отрасль, складывается ступенчатая система образования. Европейской средневековой педагогике соответствовало сакрально-логическая теология. О божественом рассуждали с выполнением рацио-логических правил, и на оборот. Отвлеченные, абстрактные понятия, умозаключения и выводы, сделанные с и- помощью –обставляются глубокой сакрализацией.
Эпоха Возрождения В центре нового мировоззрения оказался человек (homo), который возлагал надежды на себя. Гуманисты стремились рассмотреть человека целостно, как думающее, чувствующее и действующее существо, делая, при этом упор на разум. Гуманистами Эпохи Возрождения человеческий индивид мыслился как гармонически развитое, свободное существо, наделенное колоссальными твор. потенциями и обладающий правом на самоутверждение, социально и гражданственно развитый, крепкий и выносливый. Главное – создать условия для самореализации личности. Важно при этом учитывать практические обстоятельства (общественно-политические, моральные, педагогические, бытовые…). Признавали, что человек – общественное существо и нравственное воздействие необходимо Отстаивали идею воспитуемости человека, делая акцент на индивидуальное совершенствование и активное самовоспитание.
Г У М А Н И С Т Ы Томазо Кампанел ла Мишель Монтень Витторино де Фельтре Франсуа Рабле Мыслите ли Эразм Роттердамский Мартин Лютер Томас Мор В О З Р О Ж Д Е Н И Я
Реформация o o Но гуманистические идеалы находились в противоречии с характером реальной общественной жизни. Они были устремлены в будущее и недоступны массовому сознанию, неприемлемы для многих носителей «теоретического разума» В связи с этим, Гуманизму Эпохи Возрождения была противопоставлена религиозная антропология Реформации. Центральный догмат протестантист. исповеданий – единственным средством стать угодным Богу – не пренебрегать мирской нравственностью с высот монашеской аскезы, а важно исключительное выполнение мирских обязанностей так, как они определяются для каждого человека его местом в жизни и тем самым эти обязанности становятся для человека «призванием» . Реформация объявила разум равноправным с благодатью источником веры, признавая тем самым образование разума необходимым составным элементом христианского воспитания и, поскольку последнее считалось обязательным для каждого человека, то провозглашался принцип обязательности школьного обучения.
Новое время – век разума, проникнуты духом вольнодумства. Понимание мудрости слилось со знанием, рассматриваемым в контексте исключительно разума, а не сердца. Утверждалось в общественном сознании представления о праве человека на индивидуальность, на свободный выбор деятельности. Человеческий индивидуум – носитель неповторимого внутреннего образа – может и должен развить и выразить себя, прожив ему одному свойственную жизнь. Новое время разрушило представление о гармоничном космосе. Другой образ вселенной – бесконечная, противоречивая и динамичная. Человек затерялся. Это определило направленность педагогического поиска – опора на традиции Возрождения. Зародился культурный феномен - научная педагогика. В ХУ 111 в. педагогику рассматривают как прикладное естествознание и считают, что она подчиняется законам биологии. Постепенно происходит перестройка педагогики на натуралистических началах, законы педагогики (принципы, правила) определяются в трех аспектах: общественноисторическом, естественно-историческом и психологическом. В противовес культуре, опирающейся на разум - теоретическая модель «школы свободного воспитания» .
Х 1 Х – первая половина ХХ века Завершился промышленный переворот, утверждалось индустриальное общество, в составе населения – городские, а в экономике – промышленное производство. Усиливается рационализм, индивидуализм, критическое отношение к действительности. Индустриальная цивилизация – перспективы для развития человека и общества, прогресса науки и техники, решения педагогических проблем. Возникает опасность отчуждения личности. Завершенную форму принимает модель «школы учебы» , которая основывается на детальной регламентации уч. процесса, вербальных методах обучения, стремлении к развитию интеллекта посредством приобщения к книжному знанию, к детальной разработке теории и методики обучения, стремлении искать решение проблем человека сквозь призму его обучения (воспитывающее обучение)
В 19 веке исследователи уже не ограничиваются общими принципами, а пытаются установить конкретные закономерности, что выливается в стремление превратить педагогику в сумму конкретных предписаний. Но еще нет четкого понимания всех законов, принципов, правил, взаимосвязей между педагогическими явлениями. Еще в 17 в. были исследователи, которые пытались изложить дидактику в виде памяток, состоящих из правил, сгруппированных вокруг очень узких тем: как готовиться к урокам, как ставить вопросы ученика, как проводить упражнения, как закреплять материал. Был сформулирован закон умственного развития ребенка – от смутного созерцания к ясным представлениям и от них к ясным понятиям. В процессе познания проявляется закон: «Каждый предмет действует на наши чувства в зависимости от степени физической близости или отдаленности» Основываясь на этих законах, формулируется принцип познания: познание истины вытекает у человека из самопознания. Но не все его законы имеют закономерные связи.
«Педоцентристкая революция» - Ребенок провозглашается центром , вокруг которого вращаются все средства образования. - Происходит переосмысление самого понятия воспитание. - Отказ от ставшей классической для педагогики трактовки целей воспитания как гармонического развития личности. - воспитание все больше трактуется как понимание индивидуальности воспитуемого и присущего лишь ему только пути к счастью Наблюдается плюрализм в определении объема и качества, содержательного наполнения воспитания, ориентированного на ребенка. Новое звучание получила идея о необходимости направленности педагогического процесса на развитие природных дарований, обеспечение естественного роста ребенка, раскрытие заложенных в нем потенций. Эти идеи были поставлены на антропологическую основу. Этому способствовали: дальнейшие исследования в области философии, рывок в области психологического знания, раскрывающего механизмы функционирования и развития высших психических функций человека,
В эпицентре педоцентристской революции оказалось свободное воспитание. Новое педагогическое кредо: ребенок есть цель образования и воспитания, кот приспосабливаются к нему, следуют за ним, его свободным развитием. Ведущую роль в воспитании и обучении должно играть детское «переживание» и накапливание им личного опыта. В этом же русле развивалось реформаторское направление «новое воспитание» Людвиг Гурлитт считал – новая педагогика должна основываться только на наблюдениях за ребенком – правильно руководить можно лишь давая возможность ребенку запасаться опытом, укрепляя веру ребенка в собственные силы, в собственную врожденную природу. Одна из самых знаменитых свободных школы – Саммерхилл (Ал-др Нейл) С младенчества ребенок имеет право жить свободно, без принуждения в отношении психического и соматического развития. Основополагающее значение – естественный свободолюбивый импульс детства. Единственный критериум педагога – интерес ребенка. Лучший воспитатель – сама природа. Педагог должен лишь способствовать ее «естественной работе» Здесь дух свободного творчества и самоуправления. .
Была разработана модель «школы труда» . Представители трудовой школы пытались решить задачу подготовки политехнически образованного грамотного рабочего, способного быстро менять виды деятельности, самостоятельно принимать решения, заниматься самообразованием. Концепция трудовой школы принимала в расчет педоцентристкое требование максимально учитывать индивидуальные склонности и особенности каждого ребенка, но ее представители также тяготели к педагогической регламентации уч-воспитательного процесса, и следовательно процесса развития ребенка, ратовали за тесную связь школы с жизнью. «Школа труда» ориентировалась на формирование работников и граждан определенного типа.
Зарубежная школа и педагогика конца Х 1 Х и первой пол. ХХ века 2 основные парадигмы: o o o Педагогический традиционализм ( соц. педагогика – В. Дильтей, П. Наторп, Б. Рассел и др. ). Главным источником педагогической науки и практики считали социально-историческое знание. Фил-религ. Педагогика - Р. Штайнер, М. Адлер и др. Философия воспитания – Жан Поль Сатр, А. Н. Уайтхед. Видели в философии возможность определять идеалы и задачи, содержание воспитания. Новое воспитание или реформаторская педагогика. – А. Ферье, О. Декроли, Э. Демолен, Дж. Дьюи и др. Идея развития личности на основе врожденных способностей. Педагогические концепции: свободное воспитание, экспериментальная педагогика, прагматическая педагогика, педагогика личности, функциональная педагогика и т. д. Процесс обучения – не процесс воздействия учителя на учащихся, а это разновидность деятельности, посредством которой ребенок работает над своим развитием с помощью педагога. Активные методы обучения
Значимая встреча
Конфуций. Три пути идут к знанию: • путь размышления – это путь самый благородный, • путь подражания – это путь самый легкий • и путь опыта – это путь самый горький. ” Природа человека – тот материал, из которого при правильном воспитании можно формировать идеальную личность. Возможности детей от природы неодинаковы. Есть обладатели «высшей врожденной мудрости» ( «сыны неба» - правители) и тех, кто достигает знания вопреки ограниченным природным задаткам ( «благородные мужи» - опора государства), люди, не способные к трудному процессу постижения знаний ( «чернь» )
Философы античности o o o «Природа и воспитание подобны. А именно воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает (ему вторую) природу» (Демокрит). «Кто наилучшим образом чередует гимнастические упражнения с мусическим искусством ( умственное воспитание) и в надлежащей мере преподносит их душе, того мы вправе были бы считать достигшим совершенства» (Платон) «Назначение учителя – помочь родиться мысли в голове его ученика. » -(Сократ) «В воспитании первую роль должно играть прекрасное, а не дико -животное. Ведь ни волк, ни какой-либо другой зверь не стал бы бороться с той опасностью, цель которой – прекрасное; на такую опасность скорее рискнет мужественный человек» . (Аристотель) «Дать образование может не всякий, а только тот, кто знаком с необходимыми для этого приемами, а также с условиями психической жизни питомца» . (Квинтилиан)
Джон Локк (1632 -1704 г. г. ) Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире. Девять десятых людей являются тем, что они есть – добрыми или злыми, полезными или бесполезными – благодаря своему воспитанию. Порок не в том, чтобы иметь желания, а в неумении подчинять их правилам и ограничениям разума. Педагогические сочинения: «Мысли о воспитании» , «Об управлении разумом» …
Жан-Жак Руссо (1712 -1778 гг. ) Средство воспитания – свобода, или что то же, исключительно природная жизнь. Природа – воспитатель человека. Задача воспитания не что-нибудь сделать с человеком, а предохранить его от культуры. Надо сделать так, чтобы природа сама действовала в самом человеке, ибо она наилучший воспитатель. Главное пед. сочинение «Эмиль, или О воспитании»
Ян Амос Коменский (1592 -1670 гг. ) «В основе обучения должно лежать познание вещей и явлений, а не заучивание чужих наблюдений и свидетельств о вещах» ; «Слух необходимо соединить со зрением и слово – с деятельностью руки» ; необходимо учить «на основании доказательств посредством внешних чувств и разума» «Учителям вручена превосходная должность, выше которой ничего не может быть под этим солнцем» Пед. сочинения: «Великая дидактика» «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» «О развитии природных дарований» , » Мир чувственных вещей в картинках»
Иоганн Генрих Песталоцци (1746 -1827 гг. ) Совокупность средств искусства воспитания…. . , предполагает ……. . живое внутреннее ощущение того пути, по которому идет сама природа, развивая и формируя наши силы. Это ход природы покоится на вечных, неизменных законах, заложенных в каждой из человеческих сил и в каждой из них связанных с непреодолимым стремлением к собственному развитию. Действенно, истинно и природосообразно формированию человека способствует лишь то, что захватывает человека, воздействуя на силы его природы во всей их совокупности, то есть на сердце, ум и руку. Пед. сочинения: «Как Гертруда учит своих детей» , «Лингард и Гертруда» , «Лебединая песня» и др.
Фридрих Вильгельм Адольф Дистервег (1790 -1866 гг. ) 1. Обучай природосообразно. 2. Руководствуйся при обучении естественными ступенями развития человека. 3. Начинай обучение, исходя из уровня развития ученика, и продолжай его последовательно, непрерывно и основательно. 3. Обучай наглядно! 4. Переходи от близкого к далекому, от простого к сложному, от более легкого к трудному, от известного к неизвестному! 5. Считайся с индивидуальностью учеников! 6. Обучай культуросообразно! 7. Считайся при выборе метода обучения с природой предмета! «Руководство к образованию немецких учителей»
Иоганн Фридрих Гербарт (1776 -1841) o o o «…имеется подготовка к искусству при помощи науки, подготовка рассудка и сердца перед началом дела, благодаря лишь которым опыт…. становится для нас поучительным. «Пусть воспитателю постоянно представляется образ чистой юной души, беспрерывно и все быстрее и успешнее энергично развивающейся в условиях умеренного счастья и нежной любви» . Совместима ли индивидуальность с многосторонностью? Индивидуальностей много; идея многосторонности едина; первые заключены в ней как части в целом. и часть может измеряться по отношению к целому, а также быть расширенной до пределов целого. Здесь это должно быть достигнуто воспитанием. o Первые лекции по педагогике» «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания»
Георг Кершенштейнер (1854 -1932) o o «Наша книжная школа должна стать школой работы, которая примыкает непосредственного к школе игры с раннего детства» . ……. «когда мальчик сам применяет эти методы, когда он сам учится наблюдать, сравнивать, заключать, объективно судить, осторожно испытывать, самостоятельно действовать, учиться выдержке, терпению, тщательности, порядку, чистоте» «Для школы труда необходима работа служения товарищам……. . только тогда она сможет стать основой для государственно-гражданского воспитания» «Школа будущего – школа работы» «Понятие гражданского воспитания» . «Понятие трудовой школы» .
Прагматическая педагогика Дж. Дьюи (1859 -1952) В результате воспитания человек должен подбирать идею и орудовать ею в личных интересах -воспитание – постоянная реконструкция личного опыта детей (опыт – совокупность субъективных переживаний) - «Обучение посредством делания» (в процессе труда, игры). - в обучении исходить из интересов детей - в данное время школа – сама жизнь, средство преобразования действительности. «Школа и общество»
Николай Иванович Новиков (17441818) o o «… главный предмет воспитания…. . , есть тот, чтобы образовать детей счастливыми людьми и полезными гражданами» Воспитание имеет три главные части: воспитание физическое, касающееся до одного тела; нравственное, имеющее предметом образование сердца, то есть образование и управление натурального чувствования и воли детей; и разумное воспитание, занимающееся просвещением, или образованием разума» . «О воспитании и наставлении детей»
Ушинский Константин Дмитриевич (1823 -1870 гг. ) o o «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде всего узнать его тоже во всех отношениях» «Педагогика должна стоять на фундаменте обширного круга «антропологических наук» (анатомия, логика, физиология и патология, психология человека, философия, география, статистика, политическая экономия, история) «Основанием воспитания должна служить и руководить философская идея» . «Родное слово» , «О народности в общественном воспитании» , «» Человек как предмет воспитания (опыт педагогической антропологии» )
Лев Николаевич Толстой (1828 -1910 гг. ) «… единственный метод образования есть опыт, а единственный критериум его есть свобода» «Свобода не в «природе» , а в «жизни» «Обобщенное знание невозможно «передать» , навязать ученику вопреки его желанию. Учащийся должен приложить собственное усилие, проявить самостоятельную и познавательную активность, руководствуясь свободной волей» . «О народном образовании» , «Общий очерк характера Яснополянской школы 1862 г.
Константин Николаевич Вентцель (1857 -1947 гг. ) o o «Воспитание - не умышленное формирование ребенка сообразно определенному идеалу человека, созданному воспитателем, а деятельное содействие тому, чтобы случайный образ индивидуальной личности, который дремлет в ребенке, во всей физической и психической организации принял путем самопроизвольного органического роста и развития ясные, резко выпуклые и отчетливые формы» «Цель нравственного воспитания – «не внушение добра» , как его понимаем мы, воспитатели, не внедрение в детях путем подражания …. чисто автоматического характера нашего нравственного идеала, а пробуждение в ребенке самостоятельной свободной нравственной воли, самобытного нравственного творчества…» Пед. сочинения: «Основные задачи нравственного воспитания» «Этика и педагогика творческой личности» и др
Петр Федорович Каптерев. (1849 -1922) o o o Каждый человек представляет свой особый мир со своими чувствами и намерениями, своеобразными помыслами и устремлениями. Задача школы – содействовать развитию индивидуальности ребенка. Нельзя представлять воспитание как передачу культуры. Культура может быть усвоена только при глубокой работе личности по самообразованию, саморазвитию, самовоспитанию. «Педагогический процесс» . «Эвристическая форма обучения»
Станислав Теофилович Шацкий. (1878 -1934 гг. ) o o o Только школа, организующая деятельность детей с целью решения жизненно важных проблем, может эффективно воспитывать» Источник развития ребенка лежит не в генетических задатках, а в той социальной и экономической среде, в которой происходит его формирование и воспитание. Творчество во всех видах деятельности, связанных с потребностями ребенка, необходимое условие эффективности образования. «Наше педагогическое течение» . «Бодрая жизнь» . «Годы исканий»
Павел Петрович Блонский (18841941) o «В народной школе ребенок должен научиться жить. Жить означает не только познавать действительность, но и преобразовывать ее» . «Даже самая лучшая школа не может дать столько знаний, сколько нужно для жизни. Поэтому главная задача школы – выработать у детей желание и умение приобретать знания на протяжении всей жизни» «Задачи и методы новой народной школы» , «Трудовая школа»
Сухомлинский Василий Алексеевич (1918 -1970 гг. ) o o o Я убежден, что только человечностью, лаской, добротой -…. можно воспитать настоящего человека. Я считаю одним из важнейших принципов воспитания взаимное доверие педагога и ребенка…. Я стоял и стоять буду на том, что самое страшное зло, угрожающее юной душе - …. Это равнодушие к человеку. «Сердце отдаю детям» , «Рождение гражданина» , «Павлышская средняя школа»
Макаренко Антон Семенович (1888 -1939 гг. ) o o o Человек – самоценность, он не может стать средством достижения каких-либо целей. Предметом педагогики является не ребенок, а отношения между воспитателями и воспитуемыми. Воспитание надо организовать в коллективе, с помощью коллектива, но никогда «для коллектива» . «Методы воспитания» . «Педагогическая поэма» . «Флаги на башнях» .
1. Задание – обязательное для всех – результаты представить на первом семинарском занятии (после 5 пар). Хронологическая лента Древний мир, Средневековье, Новое время, Новейшая история. (страны – культура – цели, содержание и формы организации образования. Типы школ) 1. Мыслители и их сочинения. 2. Собственное творчество: сочинение на уровне размышлений, оценки, сопоставления. Выбор наиболее понравившегося изречения мыслителя, педагога – продолжение мысли. 1.
Скачать презентацию Определенную отрасль знаний называют наукой, когда соблюдаются следующие
Копия Значимая встреча -.ppt