Определение Ø Иконопись от икона и писать

Определение Ø Иконопись ( от икона и писать) – иконописание, иконное писание, вид живописи, религиозной по темам, сюжетам и назначению. В наиболее общем смысле – создание священных изображений побуждающих к молитве и поклонении Богу.

Ø Икона (с греч. «образ» , «изображение» ) в христианстве изображение лиц или событий священной или церковной истории, являющейся предметом почитания, которое у православных и католиков закреплено догматом Седьмого Вселенского собора 787 года. Ø Икона – это живописное, реже рельефное изображение Иисуса Христа, Богоматери, ангелов и святых.

Ø Иконография – под иконографией понимается состав изображения: сюжет, лица и их действия, предметы и окружение, композиционное решение. Ø Стиль – не существует единого канонизированного иконописного стиля, однако под иконописью в узком смысле понимается, как правило, так называемый «средневековый» стиль со своими закономерностями, общими для различных его разновидностей.

Создание первых икон предание относит к апостольским временам и связывает с именем евангелиста Луки. Ø Древнейшие из дошедших до нас икон относятся к Vl веку и выполнены в технике энкаустики. Ø Трулльский (или Пято-Шестой) Собор запрещает символическое изображение Спасителя, предписывая изображать Его только по «человеческому естеству» Ø Принятие догмата иконопочитания на Седьмом Вселенском Соборе (787 год) принести более глубокое понимание иконы. Ø

Техника иконописи Ø Доска иконная – традиционная основа под темперную живопись в иконном писании должна была отвечать требованиям, по которым квалифицировался труд иконописца. Доской для иконы служит с древности: липа, береза, сосна, ель, сибирский кедр, лиственница, дуб или клен. Из дорогих пород считалась привозная доска, изготовляемая из кипариса.

Ø Паволока (от волочить) – ткань, наклеиваемая на иконную доску перед наложением левкаса. Служит для лучшего сцепления левкаса с поверхностью доски. Ø Левкас (греч. белый, светлый, ясный) – в иконописи название грунта, представляющего собой мел, размешанный на животном или рыбьем клею с добавлением льняного масла.

Ø Темпера (итал. tempera, от лат. temperare – смешивать краски) – краски, приготовляемые на основе сухих порошковых натуральных пигментов и их синтетических аналогов. Связующим веществом темперных красок служат эмульсии – натуральные (разбавленный водой желток цельного куриного яйца, соки растений, редко – только во фресках – нефть) или искусственные (высыхающие масла в водном растворе клея, полимеры).

Русская иконопись Ø Развивавшееся в недрах православной церкви изобразительное искусство Древней Руси, начало которому было положено в конце X века c крещением Руси. Иконопись оставалась ядром древнерусской культуры вплоть до конца XVll века, когда в петровскую эпоху была потеснена светскими видами изобразительного искусства.

Софийский собор в Киеве

Богоматерь Оранта (Нерушимая Стена). Мозаика в алтаре собора, XI век

Благовещение. Мозаика на алтарных столбах, XI век

Успенский собор Киево-Печерской Лавры

Софийский собор в Новгороде

Спас Златая риза, XI век дерево, паволока, левкас; яичная темпера. 242× 148 см Успенский собор Московского Кремля, Москва

Успенский собор Московского Кремля. Двусторонняя икона "Богоматерь Одигитрия" и "Святой Георгий" датируется рубежом XI-XII вв.

«Устюжское Благовещение» , 20 -30 -е годы XII века дерево, темпера. 238× 168 см Государственная Третьяковская Галерея, Москва

Спас Нерукотворный. Новгород Великий. Вторая половина XII века (ГТГ)

Архангел Гавриил из оглавного деисусного чина (Ангел Златые власы) Дерево, темпера. 48. 8 × 39 см(49*38. 8*2. 8 см) Дата появления: 2 -я пол. XII века Место нахождения: Русский музей, Санкт-Петербург

Успенский собор, вид с юго-востока Архитектор : Фиораванти Аристотель Строительство: 1475— 1479 годы

Богоматерь Умиление, последняя треть XII в. дерево, паволока, левкас, яичная темпера. 55× 42, 5 см Успенский собор Московского Кремля, Москва

Иконографический тип: Елеуса Место нахождения: Храм Святителя Николая в Толмачах

Боголюбский монастырь

Храм Рождества Богородицы и остатки палат Андрея Боголюбского (ниже шатра колокольни)

Неизвестный иконописец, Дмитрий Солунский Конец XII – начало XIII века Дерево, темпера 156 х 108

Икона «Ярославская Оранта» Дата появления: XII-XIII века Иконографический тип: Оранта Место нахождения: Государственная Третьяковская галерея

Икона 12 -14 века "Борис и Глеб"

Икона из Свято-Духова монастыря. Серед. XIII в. Новгород. Русский музей, Спб.

Спас Нерукотворный Первая половина XIII в. Ростово-суздальская живопись Конец XIII — начало XIV вв. 104 × 74 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия

Спас Ярое Око. Икона из Успенского собора Московского Кремля. Середина XIV в.

Иконостас, Благовещенский собор Московского Кремля

Дата появления: 1382— 95 гг. Место нахождения: Третьяковская Галерея, Москва

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице Страна: Россия Город: Великий Новгород

Фрески Троицкого придела

Фрески Троицкого придела

Фрески Троицкого придела

Феофан Грек. Святая Троица. Фреска восточной стены придела Св. Троицы. 1378 год.

Ø Андрей Рублёв (около 1370 г. 17 октября, Москва) — наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных.

Андрей Рублёв «Троица» , 1411 год или 1425 -27 дерево, темпера. 142× 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва

Ø «Троица» (также «Гостеприимство Авраама» ) — икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым в XV веке, самое знаменитое из его произведений и одна из двух приписываемых его кисти работ (включая фрески во Владимире), чьё авторство, как считают учёные, достоверно принадлежит ему. Является одной из самых прославленных русских икон.