Огюст Конт 1798 -1857 Позитивизм

Огюст Конт (1798 -1857)

Позитивизм • • Постулировать первые основания (эфир или атомы) запрещено после Канта. Знания больше нельзя выводить дедуктивно из первых аксиом философского характера (путь сверху вниз). Поэтому знания надо получать путем эксперимента и наблюдения, выпытывая его у природы (путь снизу вверх). Три стадии развития человечества (теологическая, метафизическая, позитивная). Новая фундаментальная роль частных наук. Философия выведена в «глубокий резерв» . Теперь на передовой культурного прогресса оказались частные науки. Первые основания (аксиомы) частных наук теперь не играют принципиальной роли (будут ли это атомы или эфир? ). Наука не отвечает на вопрос "почему", а отвечает на вопрос "как". Не забывать, что это лишь временное состояние европейской культуры! Основная цель позитивных наук — получение объективного знания из реального мира. Поиск закономерностей в окружающем мире (специально организованный эксперимент). Поиск законов (инвариантов) в реальном человеческом обществе. Науки устанавливают связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия» . Основные синтетические обобщения позитивизма получены на основе данных эфирно ориентированных теорий 19 века. Закономерности эфирного мира можно «выпытать» у реального мира. Сущность открывается в явлении, если «изолировать воздействие пустоты» . Кризис позитивизма в конце 19 века из-за дискредитации эфирных синтетических обобщений, которые рассматривались как вечные и неоспоримые завоевания науки. «Положительное» (позитивное) знание является результатом отдельных специальных наук или их синтетического объединения. Философия есть синтез научного знания. Философия сводится к общим выводам из естественных и общественных наук. Философия понимается как методология науки (Конт, Милль) или как научная картина мира (Спенсер). Наука способна бесконечно развиваться. Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Психологизм в исследовании познавательных процессов. Философия как психология научного творчества и научного мышления (Мах).

Карл Маркс (1818 - 1883)

Фридрих Энгельс (1820 - 1895)

Владимир Ленин (1870 - 1924)

Онтология марксизма • • Материя и сознание. Основной вопрос философии. Что первично и познаваем ли мир? Материализм и идеализм. Скептицизм, агностицизм, гносеологический оптимизм. Материя – это «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин В. И. , Полное собрание сочинений, 5 изд. , т. 18, с. 131). Мир есть движущаяся материя. Нет материи вне движения, а движение не может существовать вне материи. Материя как объективная реальность несотворена, вечна и бесконечна. Материя бесконечно делима. Материя порождает сознание. Материи свойственны такие всеобщие формы ее существования как пространство и время. Материальное единство мира. Все, что входит в него, есть лишь различные формы, виды и разновидности движущейся материи, подчиненной всеобщим законам. культурно-исторического подхода (исторически развивающийся субъект).

Вильге льм Виндельба нд (1848 — 1915)

Неокантианство. Виндельбанд. • Философию определяется как «… критическую науку об общеобязательных ценностях» ( «Прелюдии» , СПБ, 1904, с. 23) • Философия – это нормативное учение, основанное на оценочных суждениях. Философия познает должное, а не сущее. • Ценности понимаются как априорные, трансцендентальные, общезначимые. • Опытные науки основываются на теоретических суждениях и эмпирических данных о сущем. • Разделение науки: 1. Номотетические науки — выявляют в мире повторяющиеся закономерности. 2. Идиографические науки — изучают единичные явления в их неповторимости. • Разделение мира действительности и мира ценностей есть «священная тайна» за границами нашего познания.

Генрих Риккерт (1863— 1936)

Неокантианство. Риккерт. • • • «Ценность — это духовная цель, жизненная практическая установка, выражающая живой нерв культуры, ее смысловое ядро, отражающая динамику культуры» . Ценности носят априорный характер. Философия как наука о ценностях есть философия культуры. Культура понимается как процесс реализации надисторических ценностей в процессе исторического развития. «Наше понятие о культуре охватывает все объекты наук о религии, юриспруденции, истории, филологии, политической экономии, то есть всех наук о духе» . Науки о природе (генерализирующий метод). Изучают безразличные к ценностям явления. Единичное подводится под общее (генерализируется, обобщается). Формулируются законы и общие понятия, отражающие типичное. Науки о культуре (индивидуализирующий метод). Изучают неповторимые и уникальные явлений, в которых реализуются ценности. Сфера должного. Сфера смысла. «Именно такое понятие культуры делает возможной историю как науку» . Психология — ценностно нейтральна. Рассматривает психику как природное образование.

Эрнст Кассирер (1874— 1945)

Эдмунд Гу ссерль (1859 — 1938)

Онтология Гуссерля • 1. 2. • • • Феноменологическая установка достигается с помощью метода редукции: Эйдетическая редукция (объективное существование мира исключается). Трансцендентальная редукция (исключается антропологизм и психологизм. Исключаются экзистенциальные высказывания о существовании Я). Сознание – это априорная структура. Внеопытные, внеисторические структуры познания (против натурализма, психологизма и историзма). Изначальные основы познания, человеческого существования и культуры (сначала - логика, математика, позже – априорные структуры человеческого существования). Новая роль языка в европейской культуре 20 века. Проблема языка возникла при формировании символических языков математики и естествознания. Это один из существенных моментов самоопределения частных наук. Аксиоматизация и формализация в математике (Кронекер против теории множеств). Феномены сами себя обнаруживают в сознании. Слои феномена: языковые оболочки, психологические переживания, предмет (мыслимый в сознании), смысл (инвариантная структура и содержание языковых выражений). Философия – это философская «археология» , ищущая априорные структуры сознания. Смысл предмета затемнениями и словами, рожденными натуралистической установкой, психологизмом и историзмом. Интенциональность. Предмет, мыслимый в сознании, понимается как познавательный акт, интенциональное действие (ноэзис). Смысл (инвариантная структура и содержание языковых выражений) – это идеальное значение (ноэма). Идеальные сущности не существуют как мир платоновских идей, они только «значат» . Они проявляются через эмпирическое сознание.

Ма ртин Ха йдеггер ( 26 сентября 1889 — 26 мая 1976)

Жан-Поль Сартр (21 июня 1905 — 15 апреля 1980)

Экзистенциализм • Представители: 1. Атеистический экзистенциализм: Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю. 2. Религиозный экзистенциализм: Серен Кьеркегор, Лев Шестов, Карл Ясперс, Габриэль Марсель.

Экзистенциализм • • Крушение «логического атомизма» . Поздний Гуссерль и Витгенштейн. Суть бытия человека оказалась не рациональна, а иррациональна. Уникальное иррациональное бытия человека составляют априорные чувства страха, отчаяния, безысходности, тревоги и отчуждение от самого себя. Истинное, подлинное бытие человека есть экзистенция. Экзистенция - это индивидуальное и неповторимое переживание человека. Это уникальное переживание бытия, поэтому экзистенцию понимают как единство объекта и субъекта. Экзистенциальная философия — это философия бытия человека (Ясперс). Экзистенция – это «просвет бытия» . Осознание экзистенции происходит в «пограничной ситуации» . Смерть. Ситуация экзистенциального выбора между подлинным существованием и Das Man. Феноменологический метод Гуссерля позволяет проникнуть в мир экзистенции. Новое понимание интуиции. Художественные методы постижения иррационального бытия экзистенции. Язык – это «дом бытия» (Хайдеггер). Свобода определяется как выбор. Свобода человека не разделима с ответственностью. Свобода нарушают каузальную связь причин, разрушают фатальную предопределенность мира.