Общество и его структура 1 Понятие общества

Общество и его структура

1. Понятие общества 2. Структура общества. Типы общества. 3. Концепция развития общества. 4. Природа и общество, их взаимосвязь.

Общество – продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединившихся на основе совместных интересов и договора.

Источники развития общества. Первый источник – противоречие между природной и культурной организацией человека и его сообществ.

Культура – это природа, обработанная особым человеческим способом в целях удовлетворения тех или иных потребностей.

В эволюции общества прослеживаются 3 основных формы передачи культурного опыта Первая формы осуществляется по принципу – «делай, как я» Вторая форма – осуществляется по принципу « делай так»

Третья форма передачи культурного опыта осуществляется по принципу «делай, как нужно, делай, как правильно, делай так, как считаешь правильным» .

Второй источник развития общества это общественные отношения, возникающие в процессе трудовой деятельности, особенно мотивы и побуждения к труду.

Можно выделить следующие мотивы, заставляющие людей трудиться: 1. Поддержание собственного существования. Выживание индивида. 2. Продолжение жизни рода, особенно труд родителей ради детей. 3. Удовлетворение самой потребности в труде, труд ради творчества.

4. Борьба с другими людьми за присвоение результатов труда или ради помощи другим людям. Но данный стимул требует рассмотрения таких понятий, как «собственность» и «эксплуатация» Нет ни одного этического учения, которое не высказало бы своего отношения к этим понятиям.

«Не трудящийся – пусть не ест» (апостол Павел) «От каждого – по способностям, каждому – по труду» (Сен-Симон) «От каждого – по способностям – каждому по потребностям» (Кабэ) «Свободное развитие каждого – условие свободного развития всех» (К. Маркс, Ф. Энгельс)

В узком смысле слова «эксплуатация» означает форму социального паразитизма, когда человек или группа живет за счет другого. Следует отличать экономическую форму эксплуатации от других ее форм – расовой, сексуальной, национальной.

Основная форма эксплуатации складывается в деятельности людей по поводу производства материальных благ.

2 вопрос. Структура общества. Основные сферы жизни общества. Экономическая сфера – включает производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Это сфера функционирования производства, сфера воплощения в жизнь достижений научнотехнического прогресса

Социальная сфера – это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, классов. Профессиональных, социальнодемографических слоев населения, а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности.

Политическая сфера – это пространство политической деятельности классов, национальных общностей, политических партий и движений.

Духовная сфера – это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания и распространения и усвоения всеми слоями общества.

Можно выделить следующие типы общества. 1. Традиционное общество. В периодизации истории человеческого общества оно занимает самый длительный отрезок времени. Оно включает в себя: первобытное общество, рабовладельческое общество и феодализм.

Основные черты традиционного общества 1. доверие и подражательность; 2. прошлое господствует над настоящим, а будущее подгоняется под прошлое;

3. преобладание нравственнорелигиозных ценностей над ценностями инструментальными, т. е традиция отсекает всякие новшества и оценивает инициативы как вредное отклонение.

4. Традиционное общество характеризуется геронтократией – чем старше, тем мудрей. 5. традиционное общество – это закрытое общество, человек в традиционном обществе не имеет возможности перемещаться в рамках сложившейся кастовой и сословной системы.

7. отношения между людьми пронизаны личной преданностью и зависимостью; 8. Традиционное общество выстроено как жесткое целое. Человек значим лишь постольку, поскольку он вносит вклад в целое. 9 В традиционном обществе всегда существует идея общего блага. Например, в античном обществе благо- это интересы античного полиса, а в средневековом обществе Благо – это Бог.

10. Бытие традиционного общества отличается неспешностью. В нем господствует аграрный естественноциклический уклад жизни, слабо развит институт частной собственности.

Индустриальное общество – второй тип общества. Оно возникает в конце 18 века при переходе от ручного труда к машинному.

Основные черты индустриального общества: Символ индустриального общества – паровая машина. а сущность – массификация. Это не только скопление массы людей в городах, но это еще масса товаров, услуг, сообщений.

2. макрофилия, т. е. любовь ко всему большому

3. Концентрация. Т. е. сосредоточение все большей части средств производства, рабочей силы и выпуска продукции на крупных предприятиях. 4. Централизация – объединение нескольких предприятий в одно, создание крупных финансовопромышленных групп.

5. Синхронизация – выражается в согласовании времени – семья, человек подлаживаются под ритм фабрики, которая навязывает людям определенный образ жизни.

6. индустриальное общество – самое «грязное» общество. так как именно в этот период гигантски захламляется природа. 7. Главные ценности индустриального общества – свобода и вера в прогресс

Третий тип общества – постиндустриальное общество.

Его расцвет ожидается в середине ХХ 1 века. Символ этого общества – компьютер. Главный ресурс – информация. Главная цель – всестороннее возвышение индивидуальности человека.

Концепции развития общества

Формационный подход, предложенный К. Марксом. Его суть заключается в том, что в социальный организм людей связывают производительные силы и производственные отношения, видоизменения которых составляют основу общественно-экономических формаций, как этапов мировой истории

Понятие общественноэкономической формации фиксирует то общее, что присуще различным странам на определенной ступени их развития.

Каждая общественно-историческая формация включает в себя базис и надстройку. Базис – это совокупность производственных отношений, существующих в каждую конкретно-историческую эпоху. Роль базиса могут играть производственные отношения двух типов: 1. сотрудничества и взаимопомощи (первобытнообщинный строй) 2. отношения господства и подчинения

Надстройка – совокупность идей, учреждений и отношений, определяемых базисом. Базис и надстройка – это парные категории, базис порождает надстройку, а та, в свою очередь, воздействует на базис.

Шпенглер Цивилизационный подход к пониманию общества. Основные его представители – А. Тойнби и О. Шпенглер, Н. Данилевский

Н. Я. Данилевский

Данилевский отрицал существование человечества как целого, как единой цивилизации, признавая реальными субъектами исторического процесса лишь отдельные культурноисторические типы, народы с их самобытными цивилизациями, не подлежащими заимствованию.

Культурно-исторические типы, находясь в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой проходят определенные стадии: от этнографической стадии к государственному и от государственного к цивилизованному. Ход истории выражается в смене вытесняющих друга культурноисторических типов.

Тойнби , рисуя схему развития цивилизации, выделяет в них несколько стадий: 1. возникновение цивилизации: 2. рост цивилизации 3. надлом, во время которого правящая элита, оказавшись неспособной к творческим решениям, стремится сохранить свое лидерство путем насилия 4. распад цивилизации. В этот период возникают войны между государствами, чаще случаются стихийные бедствия, гражданские войны между правящим меньшинством и отчужденным от власти большинством, которое Тойнби называет «внутренним пролетариатом» .

Но к концу жизни Тойнби уделяет все больше внимания межцивилизационным контактам.

4 вопрос. Природа и общество, их взаимосвязь. Природа существовала до человека и культуры и вполне может существовать без них. Отношение к природе может зависеть, например, от принадлежности человека к той или иной религии – так считал К. Юнг. Восточный человек – это интроверт, он ищет спасение внутри себя, поэтому он не стремится подчинить себе природу (джайнисты, буддисты)

Западный христианин более прагматичен. Его разум направлен вовне. Он ищет спасение не в себе самом, а в господстве над природой.

Античная философия строится на первенстве природы. Древнегреческие философы считали, что по своей мощи природа превосходит человека, выступает идеалом совершенства. Благая жизнь мыслиться только в гармонии с природой.

Средневековая христианская философия развивает концепцию ущербности природы как результат грехопадения человека. Человек хочет возвыситься над природой, приблизиться к Богу, но сделать это он может лишь умерщвляя свою плоть и ведя аскетическую жизнь монаха.

Философия Возрождения выступает противопоставления Бога и природы. Д. Бруно считал, что Бог – это и есть Природа

В Новое Время природа становится объектом научного анализа и предметом активной практической деятельности. В Новое Время начинает развиваться хищническое эгоистическое отношение к природе.

Академик Вернадский связывал развитие цивилизации с созданием ноосферы. Ноосфера – это новая высшая стадия биосферы, обусловленная производственной деятельностью человека разумного.

Французский религиозный мыслитель ХХ века Тейяр де Шарден представлял ноосферу мыслящим слоем, разворачивающимся над миром природы.