Образование и расцвет государственности в Афинах.

Образование и расцвет государственности в Афинах.

Раннеклассовые общества и первые государственные образования II тысячелетия до н. э. (история Крита и Архейской Греции). Для первого этапа древнегреческой истории характерно зарождение и существование раннеклассовых обществ и первых государств на Крите и в южной части Балканской Греции (преимущественно в Пелопоннесе). Эти ранние государственные образования имели в своей структуре много пережитков родоплеменного строя, установили тесные контакты с древневосточными государствами Восточного Средиземноморья и развивались по пути, по которому шли многие древневосточные государства (государства монархического типа с разветвленным государственным аппаратом, громоздкими дворцовыми и храмовыми хозяйствами, сильной общиной). В первых государствах, возникших в Греции, была велика роль местного, догреческого, населения. На Крите, где классовое общество и государство сложились раньше, чем в материковой Греции, критское (негреческое) население было основным. В Балканской Греции господствующее место занимали греки-ахейцы, пришедшие в конце III тысячелетия до н. э. с севера, возможно, из района Дуная, но и здесь роль местного элемента была велика. Крито-ахейский этап подразделяется на три периода в зависимости от степени общественного развития, причем эти периоды различны для истории Крита и материковой Греции. Для истории Крита они называются минойскими (по имени правившего на Крите царя

1. Предпосылки образования государства на Крите Древнейшим очагом цивилизации в Время возникновения минойской Европе был остров Крит. Уже в глубокой цивилизации — рубеж III— древности здесь скрещивались морские пути, соединявшие Балканский II тысячелетий до н. э. , или конец эпохи полуостров и острова Эгеиды с Малой ранней бронзы. Еще в Азией, Сирией и Северной Африкой. начале III тысячелетия до н. э. на Крите Возникшая на одном из самых было освоено производство меди, а оживленных перекрестков древнего Средиземноморья культура Крита затем и бронзы. Бронзовые орудия испытала на себе влияние таких труда и оружие постепенно вытесняли разнородных и разделенных большими аналогичные изделия из камня. расстояниями культур, как древнейшие Важные изменения происходят в этот «речные» цивилизации Ближнего Востока и раннеземледельческие период в сельском хозяйстве Крита. культуры Анатолии, Придунайской Его основой теперь становится низменности и Балканской Греции. земледелие нового поликультурного Но особенно важную роль в типа, ориентированное на формировании критской цивилизации выращивание трех главных сыграла культура соседнего с Критом Кикладского архипелага, по праву сельскохозяйственных культур, в той считающаяся одной из ведущих культур или иной степени характерных для Эгейского мира в III тысячелетии до н. э. всего Средиземноморского региона, а Для кикладской культуры уже именно: злаковых (главным образом характерны большие укрепленные поселения протогородского типа, а также ячменя), винограда и оливы. высокоразвитое самобытное искусство Результатом всех этих экономических — представление о нем дают сдвигов был рост производительности знаменитые кикладские идолы (тщательно отшлифованные земледельческого труда и увеличение мраморные фигурки людей) и массы избыточного продукта. разнообразные по форме богато

На этой основе в отдельных общинах стали создаваться резервные фонды сельскохозяйственных продуктов, за счет которых не только покрывалась нехватка продовольствия в неурожайные годы, но и обеспечивались пропитанием люди, не занятые непосредственно в сельскохозяйственном производстве, например специалисты- ремесленники. Таким образом, впервые сделалось возможным отделение ремесла от сельского хозяйства и начала развиваться профессиональная специализация в различных отраслях ремесленного производства. Развитие торговли на Крите, как и вообще в Эгейском бассейне, было тесно связано с развитием мореплавания. Не случайно почти все известные нам теперь критские поселения располагались либо прямо на морском побережье, либо где-нибудь невдалеке от него. Овладев искусством навигации, обитатели Крита уже в IIIтысячелетии до н. э. вступают в тесные контакты с населением островов Кикладского архипелага, проникают в прибрежные районы материковой Греции и Малой Азии, добираются до Сирии и Египта. Подобно другим морским народам древности, критяне охотно сочетали занятия торговлей и рыболовством с пиратством. Экономическое процветание Крита в III—II тысячелетиях до н. э. в немалой степени зависело от этих трех источников обогащения. Прогресс критской экономики в эпоху ранней бронзы способствовал быстрому росту населения в наиболее плодородных районах острова. Об этом свидетельствует появление множества новых поселений, особенно ускорившееся в конце III — начале II тысячелетия до н. э. Большинство из них размещались в восточной части Крита и на обширной центральной равнине (район Кносса и Феста). Одновременно идет интенсивный процесс социального расслоения критского общества. Внутри отдельных общин выделяется влиятельная прослойка знати. В ее состав входят в основном родовые вожди и жрецы. Все эти люди были освобождены от непосредственного участия в производительной деятельности и занимали привилегированное положение в сравнении с массой рядовых общинников. На другом полюсе той же социальной системы появляются рабы, главным образом из числа захваченных в плен немногих чужеземцев. В этот же период на Крите начинают складываться и новые формы политических отношений. Более сильные и многолюдные общины подчиняют себе своих не столь могущественных соседей, заставляют их платить дань и облагают всякими иными повинностями. Уже существующие племена и племенные союзы внутренне консолидируются, приобретая более четкую политическую организацию. Закономерным итогом всех этих процессов было образование на рубеже III—II тысячелетий первых «дворцовых» государств, происшедшее почти одновременно в различных районах Крита.

2. Создание объединенной общекритской державы Около 1700 г. до н. э. дворцы Кносса, Феста, Маллии и Като Закро были разрушены, по всей видимости, в результате сильного землетрясения, сопровождавшегося большим пожаром. Вскоре на месте разрушенных дворцов были построены новые здания того же типа. Таким образом, начался новый этап в истории минойского Крита, известный в науке как «период новых дворцов» . Самое примечательное из архитектурных сооружений этого периода — открытый А. Эвансом дворец Миноса в Кноссе. Архитектура критских дворцов в высшей степени необычна, своеобразна и ни на что не похожа. В ней нет ничего общего с тяжеловесной монументальностью египетских и ассиро- вавилонских построек. Вместе с тем она очень далека и от гармоничной уравновешенности классического греческого храма с его строго симметричными, математически выверенными пропорциями. Своим внешним видом Кносский дворец более всего напоминал затейливые театральные декорации под открытым небом. Особа царя считалась «священной и неприкосновенной» . Даже лицезрение его было запрещено «простым смертным» . Так можно объяснить то достаточно странное, на первый взгляд, обстоятельство, что среди произведений минойского искусства нет ни одного, которое можно было бы с уверенностью признать изображением царской персоны. Вся жизнь царя и его домочадцев была строжайшим образом регламентирована и поднята на уровень религиозного ритуала. Цари Кносса не просто жили и правили. Они священнодействовали. «Святая святых» Кносского дворца, место, где царь-жрец «снисходил» до общения со своими подданными, приносил жертвы богам и в то же время решал государственные дела, — это его

Ахейская Греция во II тысячелетии до н. э. Микенская цивилизация

1. Греция в раннеэлладский период (до конца III тысячелетия до н. э. ). Создателями микенской культуры были Среди поселений раннеэлладской эпохи греки-ахейцы, вторгшиеся на Балканский особенно выделяется цитадель в Лерне (на полуостров на рубеже III—II тысячелетий до южном побережье Арголиды). Расположенная н. э. с севера, из района Придунайской на невысоком холме неподалеку от моря низменности или из степей Северного цитадель была обнесена массивной Причерноморья, где они обитали оборонительной стеной с полукруглыми первоначально. Продвигаясь все дальше башнями. В ее центральной части было на юг по территории страны, которая в открыто большое (25 x 12 м) прямоугольное дальнейшем стала называться их именем, здание — так называемый дом черепиц. В ахейцы частью уничтожали, а частью одном из его помещений археологи собрали ассимилировали коренное догреческое целую коллекцию (более 150) выдавленных на население этих областей, которое глине оттисков печатей. Когда-то этими позднейшие греческие историки назвали глиняными «ярлыками» , по всей видимости, пеласгами. По соседству с пеласгами, запечатывались сосуды с вином, маслом и частью на материке, а частью на островах другими припасами. Эта интересная находка Эгейского моря, обитали еще два народа: говорит о том, что в Лерне находился крупный лелеги и карийцы. административный и хозяйственный центр, отчасти уже предвосхищавший по своему характеру и назначению более поздние В начале III тысячелетия до н. э. (период дворцы микенского времени. Аналогичные халколита, или перехода от камня к центры существовали и в некоторых других металлу — меди и бронзе) культура местах. Их следы обнаружены, например, в материковой Греции еще была тесно Тиринфе (также южная Арголида, недалеко от связана с раннеземледельческими Лерны) и в Аковитике (Мессения на юго-западе культурами, существовавшими на Пелопоннеса). территории современных Болгарии и Румынии, а также в южном Поднепровье

Наряду с цитаделями, в которых, судя по всему, жили представители родоплеменной знати, в Греции раннеэлладской эпохи существовали поселения также и другого типа. Примерами таких поселений могут служить Рафина (восточное побережье Аттики) и Зигуриес (северо-восточный Пелопоннес, недалеко от Коринфа). Судя по характеру археологических находок, основную массу населения в поселениях этого типа составляли крестьяне- земледельцы. Во многих домах были открыты специальные ямы для ссыпки зерна, обмазанные изнутри глиной, а также большие глиняные сосуды для хранения различных припасов. В это время в Греции уже зарождалось и специализированное ремесло, представленное в основном такими его отраслями, как гончарное производство и металлообработка. Имеющиеся археологические данные позволяют предполагать, что в раннеэлладское время, по крайней мере со второй половины III тысячелетия до н. э. , в Греции уже начался процесс формирования классов и государства. В этом плане особенно важен уже отмеченный факт сосуществования двух различающихся между собой типов поселения: цитадели типа Лерны и общинного поселка (деревни) типа Рафины или Зигуриес. Однако раннеэлладская культура так и не успела стать настоящей цивилизацией. Ее развитие было насильственно прервано в результате очередного передвижения племен по территории Балканской Греции.

2. Становление первых государств. 3. Социально-экономическая структура. Сооружение таких грандиозных построек, как гробница Атрея или Тиринфская цитадель, было невозможно без широкого и планомерного применения подневольного труда. Для того чтобы справиться с такой задачей, необходимы были, во-первых, наличие большой массы дешевой рабочей силы, во- Это передвижение датируется последними вторых, достаточно развитый государственный аппарат, способный организовать и направить эту столетиями III тысячелетия до н. э. , или концом силу к выполнению поставленной цели. Очевидно, эпохи ранней бронзы. Около 2300 г. до н. э. погибли владыки Микен и Тиринфа располагали и тем и в пламени пожара цитадель Лерны и некоторые другим. До недавнего времени внутренняя структура другие поселения раннеэлладского времени. Спустя ахейских государств Пелопоннеса оставалась загадкой для ученых, так как в решении этого вопроса некоторое время возникает ряд новых поселений в они могли полагаться лишь на археологический тех местах, где их раньше не было. материал, добытый путем раскопок. Как оказалось, почти все эти таблички представляют собой «бухгалтерские» счетные записи, которые из года в год велись в хозяйстве Пилосского и Кносского дворцов. Эти лаконичные записи заключают в себе Основными центрами микенской культуры были, как ценнейшую историческую информацию, позволяя и на Крите, дворцы. Наиболее значительные из них судить об экономике дворцовых государств были открыты в Микенах и Тиринфе (Арголида), в микенской эпохи, их социальном и политическом устройстве. Из табличек мы узнаем, например, что в Пилосе (Мессения, юго-западный Пелопоннес), в это время в Греции уже существовало рабство и труд Афинах (Аттика), Фивах и Орхомене (Беотия), рабов широко применялся в различных отраслях наконец, на севере Греции в Иолке (Фессалия). хозяйства. Среди документов Пилосского архива немало места занимают сведения о занятых в дворцовом хозяйстве рабах. В каждом таком списке указывалось, сколько было женщин-рабынь, чем они занимались (упоминаются молельщицы зерна, прядильщицы, швеи и даже банщицы), сколько при них детей: мальчиков и девочек, какой паек они получали, место, где они работали. Наряду с обычными рабами в пилосских надписях упоминаются и так называемые «божьи рабы и рабыни» . Обычно они арендуют земли небольшими участками у общины или у частных лиц, из чего можно заключить, что своей земли у них не было и, следовательно, они не считались полноправными

Сам термин «божий раб» , вероятно, означает, что представители этой социальной прослойки состояли в услужении при храмах главных богов Пилосского царства и пользовались поэтому покровительством храмовой администрации. Пилосское общество представляло собой подобие пирамиды, построенной по строго иерархическому принципу. 1. Верхнюю ступень в этой иерархии сословий занимала военно-жреческая знать во главе с царем и военачальником, сосредоточившая в своих руках наиболее важные функции как экономического, так и политического характера. 2. В непосредственном подчинении у правящей верхушки общества находились многочисленные чиновники, действовавшие на местах и в центре и составлявшие в совокупности мощный аппарат угнетения и эксплуатации трудящегося населения Пилосского царства. 3. Составлявшие основание всей этой пирамиды крестьяне и ремесленники не принимали никакого участия в управлении государством. Ниже, чем они, стояли рабы, занятые на различных работах в дворцовом хозяйстве

Афины в период расцвета

Сравнивая громадные размеры Персидской державы с небольшой территорией Греции, то кажется невероятным, что в борьбе этих двух стран, продолжавшейся всю первую половину V в. до н. э. , Греция вышла победительницей. Основную роль в победе греков над персами сыграло Афинское государство. Афиняне, создав сильный флот из трехпалубных кораблей (триер) с таранами на носу, нанесли противнику ряд сокрушительных ударов на море. На суше греческие фаланги, выступая сомкнутым строем хорошо обученных воинов, одержали победы над многочисленным противником. Основную массу персидского войска составляли воины из порабощенных племен и народов. Персидские военачальники пускали в ход бичи, чтобы заставить воинов идти в бой. А греки героически отстаивали свою родную землю. Греческий историк Геродот справедливо называл Афины спасителями Эллады. После победы над персами наступает самый блестящий период в истории Афины превращаются в могущественную морскую державу с высокоразвитыми ремеслами, кораблестроением и торговлей. Много свободных и рабов из пленных работали в мастерских, рудниках, на строительстве, во флоте. После окончания войны источником обогащения афинской казны стал морской союз греческих городов, организованный Афинами для борьбы с Персией на море. Денежные взносы союзников на постройку военных кораблей афиняне стали расходовать на нужды своего государства.

V век до н. э. называют «золотым веком» в истории Афин В это время Афины обогатили мировую культуру такими ценностями, которые, по словам афинского историка, достойны быть «предметом удивления для современников и для потомков» . «Золотой век» в Афинах был временем расцвета демократии, т. е. власти народа. В это время все лично свободные граждане получили право участвовать в управлении государством. Главным государственным учреждением было «Народное собрание» , в котором могли участвовать все афинские граждане. «Народное собрание» созывалось обычно раза три в месяц, а в исключительных случаях еще чаще.

Народное собрание происходило на склоне холма Пникс, а в более раннее время на рыночной площади — Агоре. Граждане проходили к месту собрания, обнесенному со всех сторон красной веревкой, и рассаживались на скамьях. На Пниксе размещалось около пяти тысяч человек. Здесь можно было увидеть именитых и богатых граждан в красиво задрапированных плащах — гиматиях, много было и трудового люда, который являлся сюда, оторвавшись от своей повседневной работы, не успев иногда переменить одежду. Крестьяне, пришедшие из сельской местности, были в войлочных шляпах, хламидах (плащах) и с посохами в руках. Народное собрание выбирало должностных лиц, решало вопросы о войне, мире и договорах с другими государствами, обсуждало и утверждало законы, а также рассматривало другие важнейшие вопросы государственной жизни. Но народное собрание не было постоянно действующим органом власти. Для повседневного руководства жизнью государства и выполнения решений народного собрания начиная с 510 г. существовал «Совет пятисот» . Члены «совета» выбирались жребием по 50 человек от каждого из 10 избирательных округов — фил. После обсуждения законопроекта в «совете пятисот» и на народном собрании происходило голосование. И если законопроект получал большинство голосов народного собрания, он становился законом. При обсуждении дел, в которых сталкивались интересы различных групп, народные собрания проходили бурно и порой не обходились без потасовок. Так было при решении вопроса о Пелопоннесской войне. Мастера-оружейники, поставщики военного снаряжения, стояли за войну, ожидая от нее больших доходов. Земледельцы же знали, что война принесет им разорение, и протестовали против нее. «Мотыжник плюнул в рожу оружейнику, а ковач плугом в ребро двинул мастера копейного» — так изображает разгоревшееся на народном собрании столкновение древнегреческий писатель Аристофан. Если в Спарте на

1. Ежегодно из народных собраний было посвящено остракизму (от слова «остракон» — черепок для голосования, который опускали в урну). На этом собрании каждый мог писать на черепке имя того, кого он считал опасным для Афинской республики, человека, который, по его мнению, стремится к захвату власти — тирании. 2. Кроме участия в народном собрании простые люди могли избираться на различные государственные должности. Человека, который уклонялся от общественных дел, афиняне не уважали и считали пустым. 3. Больше всего в человеке ценилась любовь к Отечеству. Отдать за него жизнь считалось высшей доблестью. Юноши, достигнувшие 18 лет, торжественно приносили присягу в том, что они всеми силами будут способствовать укреплению своего отечества. 4. Афиняне ценили искусство красноречия и охотно слушали хороших ораторов. Умение убеждать слушателей способствовало продвижению на государственные посты. Поэтому богатые люди не жалели денег на обучение своих сыновей ораторскому искусству. Непревзойденным оратором считался Перикл. Он был Вождем афинской демократии в то время. В течение 15 лет (445— 430 гг. до н. э. ) его избирали первым стратегом государства. При Перикле ввели оплату некоторых государственных должностей, для того чтобы ремесленники, мелкие торговцы, крестьяне и другие малообеспеченные люди, будучи избраны, могли отрываться от своей работы без особого ущерба для себя.

При Перикле Афины украсились зданиями и скульптурами замечательной красоты. Заново был построен Акрополь, возвышавшийся над городом. В центре Акрополя был воздвигнут из белого мрамора храм богини Афины — Парфенон. В храме возвышалась статуя Афины из золота и слоновой кости, изваянная знаменитым скульптором Афин Фидием. Храм в честь легендарного героя Афин Эрехтея — Эрехтейон был знаменит своим портиком, где вместо колонн крышу поддерживали фигуры девушек — кариатиды. Небольшой храм богини победы Ники был легким и нарядным. Поражала красотой и торжественностью колоннада входа на Акрополь — Пропилеи. Все постройки Акрополя восхищали совершенством пропорций и красотой. Белый мрамор зданий четко вырисовывался на фоне яркого южного неба и синеющих гор. Постройки афинян воплощали греческий идеал красоты — ясной, спокойной, гармоничной. «Неподражаемые по прелести очертания» , — писал один из них о храме и статуях. «Акрополь казался обителью богов» , — заявлял другой. Красота Афин вызывала у афинских граждан чувство уверенности в могуществе своего государства и гордости за него.

Делом государственной важности считался театр. Театр Диониса вмещал 17 тыс. зрителей. Театральные состязания продолжались несколько дней, ежедневно ставилось четыре-пять пьес. Деловая жизнь в городе замирала, народные собрания не созывались, многие государственные учреждения закрывались, Чтобы неимущие граждане могли посещать театр, в Афинах раздавали так называемые зрелищные деньги из государственных средств. Расходы на постановки спектаклей возлагались в виде общественной повинности на какого-нибудь богатого гражданина. За это его награждали бронзовым треножником и оказывали ему всяческие почести. В Афинах кроме театральных, музыкальных состязаний происходили и гимнастические. Но, конечно, заветной мечтой каждого юноши было участвовать в общегреческих олимпийских играх.

Однако нельзя забывать, что Афинское государство представляло собой демократию рабовладельческую, а его блестящее для своего времени развитие стало возможным благодаря , эксплуатации рабов. Большинство свободного населения составляла беднота — ремесленники, крестьяне, рыбаки, гребцы и т. д. Трудовой люд не имел возможности полностью использовать свое право участвовать в управлении государством: для этого нужно было иметь средства и свободное время. Введение оплаты некоторых государственных должностей не изменило положения: богатые и влиятельные люди имели значительно больше доступа к власти. Кроме того, нужно помнить, что афинский народ, т. е. полноправные граждане, составлял меньшинство населения Аттики. Ни метеки — чужеземцы, ни женщины, не говоря уже о рабах, не могли принимать никакого участия в общественно- политической жизни. И все же Афины V в. до н. э. были не только «школой Эллады» , как о них говорил Перикл, но и школой для всего тогдашнего мира. Культурное наследие древних греков оказало огромное влияние на дальнейшее развитие человечества.