Облик современного мира
Факторы многообразия современного мира □ Уровень социально – экономического развития □ Политическая ориентация □ Географические особенности □ Уровень научно – технического развития □ Культурно – историческое особенности □ Природно – климатические особенности
Подходы, объясняющие ход исторического развития □ Основа – единство исторического развития мира (стадиальный подход, формационный подход, технологический (техногенный) подход) □ Основа –многообразие исторического развития мира (цивилизационный подход, культурно – исторический подход)
Лестница исторического прогресса Формационная модель всемирной истории разработана Карлом Марксом. Согласно ей, человечество последовательно движется от одной формации (стадии) к другой. Выделяют следующие формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, социалистическую, коммунистическую.
Формационная модель Главную роль в развитии общества играют экономические отношения, которые определяют господствующие взгляды и идеи. Смена формаций происходит в результате классовой борьбы.
Недостатки и достоинства формационного подхода □ «-» – не универсален, не все государства подпадают под эту схему, недооценивает духовные факторы □ «+» – позволяет увидеть то общее, что было в историческом развитии различных стран, представить человеческую историю как один процесс
Цивилизационный, культурно исторический подход Основным критерием выступает духовно – культурный фактор (религия, миропонимание, мировоззрение). Главное отличие – отсутствие решающей детерминации в развитии общества. «-» – не учитывает экономические и соц. характеристики развития истории отдельны обществ «+» – человек – ведущий творец истории, позволяет всесторонне изучить историю конкретных обществ, народов и государств
Николай Яковлевич Данилевский 1822 - 1885
Николай Яковлевич Данилевский, 1822 - 1885 □ Ключевой категорией этой теории является понятие «цивилизация» , или «культурноисторический тип» . □ Н. Я. Данилевский (1822— 1885 гг. ), русский историк XIX в. , считал, что различение таких типов общества — одна из главных задач исследователя. При этом следует обращать внимание на своеобразие религиозного, социального, бытового, промышленного, научного, художественного развития. □ Автор полагал, что основы жизнедеятельности каждого культурно-исторического типа не передаются другим культурным общностям, они вырабатываются самостоятельно и имеют значение только в рамках данной группы народов.
Николай Яковлевич Данилевский □ В рамках своей целостности культурноисторический тип проходит три этапа развития: роста, культурного и политического самоопределения; «цветения и плодоношения» ; исчерпания сил, накопления неразрешимых противоречий, утраты веры. □ «Ни один из культурно-исторических типов, — подчеркивал Данилевский, — не одарен привилегией бесконечного прогресса» .
Линии сравнения Формационный подход Цивилизационный подход Соотношение материальной и духовной сфер жизни общества Решающая роль принадлежит материальным факторам(производ ству) Ценности, мировоззрение играют не меньшую роль, а иногда и определяющую Направленность Общество движется Каждая цивилизация исторического к более высокой неповторима, а развития ступени развития прогресс относителен Характеристика современного этапа общественного развития Современная эпоха Существуют западная и – переход от традиционная капитализма к цивилизации. социализму В мире множество локальных цивилизаций
Уолт Уитмен Ростоу 1916 - 2003
Уолт Уитмен Ростоу выделяет пять стадий развития общества, две из которых являются промежуточными, обеспечивающими переход к новой фазе развития. □ Традиционное общество. Это аграрные общества с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников. (первобытность, античность, раннее и высокое средневековье) □ Переходное общество. На этом этапе создаются предпосылки для перехода в новую фазу развития: зарождается предпринимательство, складываются централизованные государства, растет национальное самосознание. (позднее средневековье) □ Стадия «сдвига» с промышленными революциями и следующими за ними крупными социально-экономическими и политическими преобразованиями. (новое время) □ Стадия «зрелости» , связанная с развитием научно-технической революции, ростом городов. (новое и новейшее время) □ Эра «высокого массового потребления» . Ее важнейшая черта – значительный рост сферы услуг, превращение производство товаров потребления в основной сектор экономики. (новейшая
Не так широко как теория стадий экономического роста, известны политологические концепции У. Ростоу, посвященные формированию современного демократического строя. В своих работах Ростоу выделил четыре фазы демократизации: □ первая фаза связана с достижением национального единства как основной предпосылки для перехода – как правило, это стихийный, никем не управляемый процесс; □ на второй фазе подготовка к смене старого режима уже приобретает более или менее организованный характер: в ходе непрекращающейся политической борьбы контрэлита последовательно выступает против правящего режима, оппозиционные выступления постепенно подводят к необходимости институционализировать некоторые демократические процедуры; □ третья фаза – это фаза решительных реформаторских решений (создания, например, систем всеобщего избирательного права и пропорционального представительства); □ и только когда все демократические новшества становятся повседневностью и органично вплетаются в существующие реалии, можно утверждать о наступлении последней, четвертой фазы – фазы привыкания.
Концепции цивилизации
Освальд Шпенглер 1880 - 1936
Освальд Шпенглер 1880 - 1936 □ Он считал, что в истории человечества существовало восемь культур, каждая из которых за время своего существования проходила ряд стадий и, умирая, превращалась в цивилизацию. Переход от культуры к цивилизации означает упадок творчества, героических деяний; подлинное искусство оказывается ненужным, торжествует механическая работа.
Освальд Шпенглер 1880 - 1936 □ Таким образом, основатели локальноцивилизационного подхода исходили из того, что главной «единицей» общественно-исторического процесса являются самостоятельные, достаточно замкнутые (локальные) общности — цивилизации. Сплачивают различные народы в цивилизационные общности многие факторы, но прежде всего — общность духовной культуры, религиозных ценностей. Каждая цивилизация проходит свой путь исторического развития: зарождается, достигает расцвета, клонится к упадку и исчезает (здесь мы можем увидеть прямую аналогию с фазами развития любого живого организма).
Сорокин, Питирим Александрович 1889 -1968
Питирим Сорокин □ Классификация цивилизаций основана на системе господствующих в каждой из них ценностей культуры. Выделял следующие культурные суперсистемы: «идеационную» или «умозрительная» (реальность, познаваемая при помощи религи или интуиции; культура брахманской Индии, средневековья, буддистская культура); идеалистическая (единство религиозных и рационально – чувственных ценностей; культура Античности) и «чувственную» или «реалистичную» (реальность, воспринимаемая чувствами; современная Западная)
Арнольд Тойнби 1889 - 1975
Арнольд Тойнби 1889 - 1975 □ определяет цивилизации как общности, «более широкие, чем отдельные нации, но менее широкие, чем все человечество» . Автор насчитал десять полностью самостоятельных цивилизаций. Из них к «живым» он отнес западную, православно-христианскую, исламскую, индуистскую, дальневосточную.
□ Арнольд Тойнби 1889 - 1975 облик По мнению Тойнби, неповторимый цивилизации складывается под влиянием многих факторов, в том числе и особенностей природно-географической среды. Развитие цивилизации зависит от того, способны ли люди находить достойные «ответы» на те многочисленные вызовы (сегодня мы бы назвали их проблемами), с которыми сталкивается общество: недостаток природных ресурсов, рост числа нетрудоспособных и т. п. □ Такие ответы способно выработать только «творческое меньшинство» , которое затем должно увлечь всех остальных к движению по избранной дороге. □ Каждая цивилизация — это единый организм, имеющий свою систему ценностей, высшими из которых являются религиозные.
Арнольд Тойнби 1889 - 1975 □ Цивилизациям, по мнению Тойнби, присущ замкнутый цикл исторического существования: они возникают, растут за счет энергии «жизненного порыва» , затем происходит «надлом» , ведущий к упадку и разложению. □ Надлом в первую очередь связан с превращением «творческого меньшинства» в самовоспроизводящуюся касту, которая уже не способна находить пути решения новых проблем. Одновременно растет слой «внутреннего пролетариата» — людей, не способных ни трудиться, ни защищать отечество, но при этом требующих от общества свою порцию «хлеба и зрелищ» . □ Ситуация осложняется еще и тем, что на внешних границах цивилизации угрожают «варварские народы» , под напором которых она, ослабленная внутренними трудностями, может пасть.
Дэниел Белл 1919 -2011
Книга Грядущее постиндустриальное общество ( The Coming of Post-Industrial Society, 1973), которую сам Белл назвал "попыткой социального предсказания" □ в послевоенном американском обществе происходит переход от "долевой цивилизации" (индустриальной экономики, основанной на корпоративном капитализме), к постиндустриальному обществу, основанному на знании (knowledge society), которое характеризуется быстрым развитием компьютерных технологий, растущим авторитетом научных сообществ, а также централизацией принятия решений.
Книга Грядущее постиндустриальное общество ( The Coming of Post-Industrial Society, 1973), которую сам Белл назвал "попыткой социального предсказания" □ Машины как наиболее важная форма капитала вытесняются теоретическим знанием, а корпорации как центры социального авторитета - университетами и исследовательскими институтами; основным условием социального продвижения становится не обладание собственностью, а владение знаниями и технологией. □ Все эти изменения влекут за собой глубокую трансформацию политического ландшафта: традиционное влияние экономических элит сменяется влиянием технократов и политических экспертов.
Элвин Тоффлер род. 1928
Элвин Тоффлер род. 1928 □ Эти идеи были теоретически углублены в книге "Третья волна", посвященной направлению изменений в жизни современного общества. Тоффлер констатирует крах всех социальных институтов последнего и стремится выявить тенденции, свидетельствующие, что производство, семья, система коммуникаций, само направление научной мысли (от анализа к синтезу) ведет от централизации к децентрализации, от концентрации к диффузии, от иерархии к независимости, от скученности на предприятиях к надомному труду в "электронном коттедже", от унификации к многообразию жизни в децентрализованных общинах.
Элвин Тоффлер род. 1928 □ Кризис, переживаемый современным обществом, Тоффлер объясняет переходом к новой цивилизации "третьей волны" (первая - аграрная цивилизация, вторая-индустриальная). Современное общество может выжить в неизбежных катаклизмах лишь при условии перехода к новым формам социальной жизни на основе нового уровня равенства, участия в принятии политических решений и социального многообразия.
Элвин Тоффлер род. 1928 □ Тоффлер не берется дать точное определение новой цивилизации. Такие определения, как "космическая эра", "информационное общество", "глобальная деревня", "постиндустриальное общество" и др. , с его точки зрения, неприемлемы, т. к. "не дают ни малейшего представления о действительной динамике происходящих изменений и вызываемых ими напряженностях и конфликтах". В противовес утопии и антиутопии свою концепцию будущего Тоффлер называет "практопией".
Самюэль Хантингтон 1927 - 2008
Самюэль Хантингтон 1927 - 2008 Десять концептуальных тезисов □ □ □ 1. Мир будущего будет определяться взаимодействием 7 -8 различных цивилизаций: западной, конфуцианской, японской, исламской, индуистской, славянско-православной, латиноамериканской и африканской. 2. Противостояние между ними придет на смену борьбе идеологий и другим формам конфликта. Следующая мировая война, если она произойдет, будет войной между цивилизациями. 3. Основные конфликты будущего пройдут — и уже проходят — по линиям культурных разломов между различными цивилизациями (Закавказье, Босния и т. д. ). 4. Усилия Запада по распространению своих демократических и либеральных ценностей в качестве универсальных, по сохранению своего военного превосходства и продвижению экономических интересов натолкнутся на встречную реакцию со стороны других цивилизаций. 5. В международных отношениях западные страны будут играть все меньшую роль, а незападные цивилизации превратятся из объектов этих отношений в активных действующих лиц.
Самюэль Хантингтон 1927 - 2008 Десять концептуальных тезисов □ 6. Более вероятно формирование эффективных международных политических, военно-политических и экономических организаций внутри отдельных цивилизационных систем, чем между такими системами. □ 7. Конфликты между нациями и группами, представляющими различные цивилизации, будут более частыми, продолжительными и разрушительными, чем внутрицивилизационные конфликты. □ 8. Главная ось международных отношений пройдет по линии водораздела между Западом и остальным миром. □ 9. Элиты ряда стран, внутренне расколотых в цивилизационном отношении (Россия, Мексика, Турция) будут стремиться превратить их в часть Запада, но в большинстве случаев столкнутся с труднопреодолимыми препятствиями. □ 10. Центральным конфликтом ближайшего будущего станет конфликт между Западом и рядом стран, принадлежащих к исламской и конфуцианской цивилизациям, которые уже бросают вызов ценностям, интересам и мощи Запада. (. . . )
Что представляет собой человечество в начале III тысячелетия? более 6 млрд. населения, более 200 государств многообразие культур экономических институтов жизненных укладов интеграция экономических и политических процессов формирование единой планетарной цивилизации Становление единообразного космополитического мира ? Возникновение плюралистичной сложной и многообразной всепланетарной цивилизации
Геополитический статус РБ Термин «геополотитка» ввел в научный оборот шведский историк и политолог Рудольф Челлен (1964 -1922), рассматривающий государство как географический организм
Географическое положение РБ □ «+» – центр Европы, является как бы связующим звеном между Россией и Западной Европой □ «-» необходимость осуществлять постоянный пограничный контроль, строить и налаживать коммуникации и обслуживающую инфраструктуру. Нет выхода к морю и , как следствие, необходимость сотрудничества со странами Балтийского региона и РФ
Геополитическое положение РБ □ «+» – транзитный коридор для энергоносителей и автомобильного транспорта; стык 2 культур □ «-» – обострение проблемы нелегальной миграции, загрязнение воздуха из- за большого потока автомобильного транспорта; опасность конфликтов, вызванной несхожестью культурных типов
Основные геополитические ориентиры РБ □ Тесное экономическое сотрудничество и внешнеполитическое партнерство с Россией и другими странами СНГ □ Взаимовыгодные связи с Европейским союзом □ Поиск новых экономических партнеров □ Дальнейшее развитие сотрудничества со странами Ближнего и Среднего востока, Китаем, Африкой, Латинской Америкой, Индией
Скачать презентацию Облик современного мира Факторы многообразия современного мира
облик современного мира.ppt