О Ю Солодянкина Продолжение традиции античного

* О. Ю. Солодянкина

*Продолжение традиции античного историописания *Формирование нового направления историописания – христианская церковная история *Византия не прошла через коренной слом политического устройства и крушение всей системы социальной организации

*Ранний период (IV- середина VII вв. ) - сохранение многочисленных позднеантичных институтов во всех областях жизни Византийской империи. VI век полностью исчезают позднеантичные формы жизни, начинается история средневековой Византии *Средний период (вторая половина VII — XII вв. ) - расцвет, взлет византийской государственности, могущество империи. В области духовно-религиозной наступает определенный кризис, связанный с иконоборчеством *Поздний период (XIII — 1453) - затяжной кризис Византии, который наступает с IV Крестовым походом, с образованием Латинской империи. Происходит серьезный упадок в аграрной сфере, упадок городов. «Палеологовское Возрождение» (XV в. ). *

*Устойчивое сохранение традиции античных повествований об истории *Аммиан Марцеллин *Прокопий Кесарийский (между 490 и 507 — после 565), Эллинизированный сириец, родился в Кесарии — административном центре провинции Палестина, получил классическое, затем юридическое образование *

*Прокопий - очевидец ключевых событий истории Византии, благодаря своему положению имел доступ к информации, в том числе секретной, на самом высоком уровне. Вёл переписку, составлял доклады Велизария Юстиниану и участвовал в переговорах с важнейшими государственными деятелями той эпохи. Когда Прокопий приводит текст речи или письма Велизария, можно быть уверенным, что с высокой степенью вероятности этот текст аутентичен — поскольку сам Прокопий его записал, если не написал изначально *

*обширный труд «Войны» , панегирический трактат «О постройках» и памфлет «Тайная история» , содержащий критику императора Юстиниана и его жены Феодоры * «Войны» в восьми книгах описываются кампании Велизария, в которых автор принимал непосредственное участие: «Война с Персами» , «Война с Вандалами» и «Война с Готами» . Масса данных по этнографии народов и географии областей, посещавшихся Прокопием, психологические портреты участников событий и бытовые зарисовки

*Подвергает императора и его окружение критике и резкому моральному осуждению *Изображает его правление как тиранию *Результаты политики Юстиниана считает вредными и губительными для государства *Идея упадка нравов и морального разложения правящей элиты во главе с императором *

*Важнейшая категория сочинения Прокопия *Идеализированное прошлое *Мифологизация прошлого *Империя – единственно возможная форма исторического и политического существования *

*Агафий Миринейский (ок. 536 – ок. 582) * «О царствовании Юстиниана» (552 -558), непосредственное продолжение «Истории войн» Прокопия, которого Агафий считает своим недосягаемым образцом и наставником. Ранняя смерть прервала работу Агафия над этим сочинением, труд остался незаконченным *

*Кругозор Агафия несравненно уже, лично он мало что видел и знал, и поэтому-то ему было так необходимо прибегать к помощи друзей при сборе материалов для своего исторического труда *Историк должен, по его словам, «. . . полезные деяния восхвалять, а бесполезные порицать, так как, если исторические труды. . . будут состоять из простого пересказа событий, то они будут не многим лучше тех басен, которые рассказываются в гинекеях во время прядения шерсти»

*Благодаря жгучести для Византии проблемы ее взаимоотношений с варварами труды византийских историков IV — первой половины VII в. — лучшие, если не единственные, источники по истории многих варварских народов, с которыми сталкивалась империя в эти столетия: гуннов, готов, аланов, франков, лангобардов, славян, антов, аваров, тюрок. Не всё у византийских историков в описаниях варваров (их быта, военной тактики, общественного устройства) объективно и правдиво, многое освещено или намеренно тенденциозно, или просто неверно из-за недостаточной осведомленности авторов

*Феофилакт Симокатта (нач. VII в. ) *Симокатта занимался сначала лёгкими литературными работами, позже подошёл к созданию серьёзного труда «История правления императора Маврикия» в восьми томах (ок. 630 г. ). Большой популярностью пользовались его книги вымышленных писем *высоко ставит занятия историей. По его мнению, философия — царица науки, а история — ее дочь и ученица *

*Политические идеи Феофилакта Симокатты проникнуты монархизмом, верой в справедливого и мудрого монарха *Ни в одном из сочинений византийских историков раннего времени нет столь четко и ярко нарисованного абстрактного образа идеального монарха * Свои идеи автор облекает в форму советов императора Тиверия сыну Маврикию, которые включают целую программу поведения мудрого государя-философа на троне

*Отношение Симокатты к народным массам крайне враждебное *Идеализируя стойкость Маврикия, восхваляя положительные черты его характера, Феофилакт Симокатта прославляет мученическую гибель этого императора именно потому, что Маврикий был жертвой восстания народных масс. Напротив, историк столь же тенденциозно освещает и деятельность Фоки — по той причине, что он пришел к власти через народное восстание и пользовался, по крайней мере в начале своего правления, поддержкой народных масс. Враждебная тенденция в отношении Фоки усугублялась еще стремлением угодить новому императору Ираклию

*В мировоззрении Феофилакта Симокатты причудливо переплетаются черты античного миросозерцания с христианской идеологией *Симокатта еще живет в мире античной культуры: он прекрасно знает римскую и греческую литературу, историю, поэзию. Особенно чтит он Гомера и часто его цитирует. Феофилакт преклоняется перед античной поэзией и считает, что творения античных поэтов возвышают души людей. Он высоко ценит некоторые нравственные и этические идеалы, завещанные античностью *идеалом мужества и доблести по-прежнему остается подвиг спартанца Леонида. Чудесные мифы древней Греции Феофилакт умело вплетает в ткань своего исторического повествования. Вместе с тем Феофилакт Симокатта уже считает языческие мифы и религиозные представления поэтическим вымыслом. Но особенно сильное влияние оказала античность на стиль Симокатты: он крайне риторичен и зачастую подражателен — историк использует лексику Гомера, Еврипида, Софокла, Фукидида и Платона

*Византийские церковные историки (Евсевий, Руфин, Сократ, Созомен, Феодорит Киррский, Евагрий и др. ) жили в период становления и укрепления христианской церкви, когда духовенству было особенно необходимо при помощи богословски образованных ученых создать ее ортодоксальную историю, оправдать деятельность крупнейших «христианских императоров» и церковных иерархов, показать правоту церковных соборов в их борьбе со всеми инакомыслящими *

*Ок. 263 - 340 * «Церковная история» - о событиях от начала христианства до 324 года. При написании её Евсевий пользовался не только всеми главными церковными библиотеками того времени, но и государственными архивами * «Хроника» (История от сотворения мира до 20 -го года царствования римского императора Константина); долго была известна лишь в переводе части её блаженным Иеронимом на латинский язык; в 1792 найден её армянский перевод *

*История человечества – процесс последовательного совершенствования *Религиозное просвещение, следование истинной вере и возможность спасения связывал с тесным сотрудничеством церкви и государства ( «симфония» ) *Византийское государство осознавалось как единственно возможная форма земного существования христианского сообщества, как прямое воплощение религиозного миропорядка

*создатели первых монашеских хроник *Все они люди значительно менее образованные, чем богословы и историки церкви, и обычно не углублялись в трудные богословские споры. Их задачей было привлечение на сторону христианства народных масс путем создания занимательной, доступной для понимания простого человека, окрашенной в библейские тона истории человечества. Первые византийские хронисты — Иоанн Малала, Иоанн Эфесский, Иоанн Антиохийский и другие авторы — давали погодные записи исторических событий ( «от сотворения мира» ), уснащая их захватывающими рассказами о различных чудесах и стихийных бедствиях, о мученичестве и подвигах христианских святых. Эти рассказы должны были поразить воображение читателей из народа. *

*В описании истории различных стран и народов хронисты были компиляторами, перекраивавшими на библейский лад произведения античных писателей * Переписывание других авторов без указания источника считалось подвигом смирения и благочестия * Лишь для современной им эпохи сочинения хронистов содержат ценные материалы, поскольку при составлении хроник использовались сообщения очевидцев, документы и личные наблюдения * Но своей современности хронисты уделяли намного меньше внимания, чем светские историки IV—VII вв. * Для всех византийских хроник того времени характерна отрывочность изложения, беспорядочная смена в нем главных и второстепенных событий и лиц

*византийские хроники были написаны ярким, сочным народным языком, содержали интересные рассказы на морально-этические темы, нравоучительные притчи и сентенции, живые сценки народной жизни, образные картины народных бедствий и восстаний — все это делало их занимательным и чрезвычайно популярным чтением самых широких масс как в Византии, так и в соседних с ней странах * В отличие от сочинений историков, которые писались для узкого круга знати и интеллигенции и носили аристократический характер, труды хронистов значительно более демократичны, авторы их стояли ближе к народу, лучше знали его повседневную жизнь с ее постоянными заботами, больше вникали в психологию простого человека, для которого составляли свои хроники

*491— 578 * «Хронография» , или «Всемирная Хроника» – очень популярна на протяжении всего средневековья * «Всемирная хроника» в 18 книгах освещала историю всех народов с древнейших времен почти до конца правления Юстиниана: труд Малалы начинается с пересказов библейской истории, затем в переработанном виде излагается греческая мифология и история народов Востока, древняя история римского государства, эллинистического мира эпохи диадохов и т. д. В наиболее полной рукописи хроника Иоанна Малалы доведена до 563 г. , но есть предположение, что существовало ныне утерянное заключение, освещавшее события до 574 г. *

*монах-компилятор: он дает сводку чужих произведений, считая это не только своим правом, но и своей обязанностью. Хроника Иоанна Малалы — новый тип христиансковизантийской монашеской литературы. Она основана на множестве источников, в том числе на произведениях античных авторов, но хронист пользуется ими главным образом из вторых рук — из более поздних компиляций римского и византийского времени. Лишь о правлении Юстиниана — своей современности он писал самостоятельно, и поэтому наибольшую ценность в качестве исторического источника имеет как раз 18 -я книга хроники, авторская принадлежность которой вызвала некогда большие споры в науке (Малала здесь строго ортодоксален, в других же частях его труда обнаруживаются следы монофизитства).

*автор сумел в простой, доходчивой форме соединить богатейшее наследие античной историографии с христианским миросозерцанием *богов и героев языческого мира, не забытых, хотя и преследуемых, он сумел облечь в одежды христианского смирения, а античную историю перекроить на библейский лад *писал не на классическом древнегреческом языке, а использует раннесредневековое простонародное греческое наречие с разговорными элементами речи *мифические герои смешиваются с историческими персонами, занимательные факты изложены в ущерб описанию исторических событий *сочинение Иоанна Малалы (особенно в первых 15 книгах) содержит абсурдные ошибки и анахронизмы.

*историческому сочинению Малалы суждено было занять выдающееся место не только в византийской, но и в мировой средневековой историографии * Его хроника была переведена на славянский и восточные языки * Как это ни парадоксально, видимо, современниками Малала читался и ценился меньше, чем потомками *Эта хроника стала весьма популярной в странах, сопредельных с Византией, где складывались феодальные отношения и распространялось христианство. Недаром труд Малалы оказался в числе первых византийских исторических сочинений, переведенных в XI в. в Киевской Руси

*Практически прекращается создание исторических сочинений светского характера, написанных образованными мирянами и отмеченных выраженной авторской позицией *Основной жанр – всемирно-историческая хроника *Авторы – в церковной и монашеской среде *Хроники компилятивны, охватывают большие исторические периоды *Используются легенды, не отделяемые от достоверных сведений *

*Обширные компиляции, сохраняющие литературную продукцию предшествующего периода *Мириобиблион (тысяча книг) — сочинение Фотия, впоследствии патриарха. Представляет собой краткое изложение (синопсисы) книг, которые он прочитал. Закончено не позднее 857 года. *Состоит из 279 глав; традиционное название каждой главы — «кодекс» — означает небольшой очерк, излагающий какоенибудь произведение, реже — несколько произведений или краткую характеристику творчества какого-нибудь автора в целом. *В античную часть «Библиотеки» входят рефераты логических трактатов Аристотеля и комментариев к ним, классических историков (Диодор Сицилийский, Дионисий Галикарнасский) и ораторов, а также греческих романов *

*С XI в. появляется новый тип исторического произведения: историк перестает быть безличным регистратором событий, он ведет рассказ от первого лица, повествует о своем участии в военных действиях или в политической борьбе, дает оценки современникам * Первым памятником этого типа является «Хронография» Михаила Пселла, посвященная событиям 976— 1078 гг.

*1018 – ок. 1078 *Приближенный ряда императоров *Большая часть описанных им событий (начиная со второй четверти XI в. ) разворачивалась перед глазами самого автора, во многих из них он принимал активное участие * Пселл не стремится представить в собственном смысле историю своего времени: некоторые важнейшие события он опускает, о других говорит бегло * Его задача — дать характеристику византийских императоров, их фаворитов и любовниц, дворцовых переворотов и интриг, которая внезапно перемежается философскими рассуждениями *

* Пселл — внимательный наблюдатель и беспощадный судья, под его пером возникают одна за другой сценки из жизни бездарных правителей, окруженных шутами и интриганами * Поклонник античной культуры, Пселл высмеивает суеверия и астрологию * Он не питает особого уважения и к императорской власти: хотя царствующего императора (Михаила VII Дуку) Пселл осыпает щедрыми похвалами, он склонен считать, что императорская власть губит человека, превращая самого властителя в мелочного и злобного деспота * Выходец из среды мелкого чиновничества, Пселл высоко поднялся по служебной лестнице, не брезгуя ни низкой лестью, ни участием в заговорах * О народных массах он отзывается с пренебрежением, но и мир вельмож не вызывает у него уважения, и поэтому все его повествование пронизано пессимизмом и бесперспективностью

*1083 -1153 *византийская принцесса, старшая дочь императора Алексея I Комнина *Одна из первых женщин-историков * «Алексиада» представляет собой историю жизни Алексея Комнина, охватывающую период с 1056 по 1118 годы *

*Анна в первых книгах «Алексиады» опиралась на сочинение своего мужа Никифора Вриенния, дошедшее до нас * прославляет деятельность Алексея Комнина, сначала видного полководца, а с 1081 г. — императора *Образ Алексея подан крайне героизированным, все враги его, будь то крестоносцы или богомилы, описаны Анной с откровенной враждебностью *высоко ценит рыцарские доблести, прочно стоит на позициях ортодоксального богословия; самые незначительные факты она склонна объяснять непосредственным вмешательством божества *хорошая осведомленность во внутренней и внешней политике Алексея, наблюдательность писательницы и живость ее характеристик сделали «Алексиаду» одним из наиболее крупных памятников византийской хронографии

*Сосуществование двух традиций – светской и церковной *Светская: эрудиты, приверженцы классической образованности, связаны с деятелями итальянского Возрождения *Церковная: развитие исихазма и его утверждение в качестве религиозно-мистического учения, совместимого с церковной доктриной *

*ок. 1295— 1360 *хранитель архивов * В 1326 г. предложил (в дошедшем до нашего времени труде) определённые изменения в календаре, от введения которых император отказался из-за страха волнений; почти 200 лет спустя реформы были осуществлены Григорием XII практически на тех же условиях * «История ромеев» ( «Римская история» ) в 37 книгах, описывающая события с 1204 по 1359 годы *

*Первая, сравнительно небольшая, часть посвящена периоду от 1204 до 1320 г. Здесь Григора основывается преимущественно на Акрополите и Пахимере, хотя и привлекает некоторые дополнительные источники * Значительно более подробно изложен период от 1320 г. до 1359 г. : в этой части Григора из хрониста превращается в мемуариста * Всего обстоятельнее повествует о церковной борьбе. Его оценки субъективны * Живость наблюдений в значительной мере ослаблена архаистической тенденцией, сознательным подражанием языку и стилю Платона, использованием архаичных этнонимов