О христианской любви Христианская любовь

О христианской любви

Христианская любовь - как основное начало нравственности. Ее характерные черты. Гимн христианской любви у апостола Павла.

Синайское законодательство: Десять заповедей (Заповеди справедливости) 1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов кроме Меня 2. Не сотвори себе кумира и всякого подобия того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в воде ниже земли; не кланяйся им и не служи им. 3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай, а день седьмой — Господу Богу твоему.

«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? " Иисус сказал : "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим". Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» .

«Дети!. . . Заповедь новую даю вам, да любите друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» .

Как мы понимаем любовь

«Бог есть любовь» Иоанн Богослов

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Иоанн Богослов

Нагорная проповедь. Заповеди блаженства (заповеди любви)

Какое есть самое высшее и самое возвышенное чувство человека Самое высшее и самое возвышенное чувство человека есть материнская любовь. Любящая мать, полностью отдает себя любящему ребенку и ничего от него не требует. Такая любовь полна самопожертвования и исключает личную корысть.

Любовь:

Любовь о.

Служение ближнему – служение Богу

«… любовью служите другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя» ). Ап. Павел

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

две заповеди Господа: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим". Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22, 37 -39). Первая часть характеризует отношение к Богу любовь, радость, мир; вторая - отношение к ближнему - долготерпение, благость, милосердие; третья - отношение к самому себе - вера, кротость, воздержание.

• Божественная любовь заключает в себе все остальные добродетели, она украшает каждый наш поступок и придает ему подлинную духовную ценность, ибо подлинный критерий нравственных поступков определен их мотивами, а не результатом. Всё, что мы называем благом в высшем смысле этого слова, вытекает из любви. Если мы говорим о новом христианском гуманизме, подлинном гуманизме сердца, то его основанием являются две заповеди Господа: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим". Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22, 37 -39).

• Только Христос и Его вечное Евангелие закладывает в душу человека основы подлинного человеколюбия и милосердия. Всё, что предпринимается якобы во имя Бога без заботы о ближнем, или во имя только человека без веры в Бога, не может принести истинного духовного блага и счастья. Христианин поддерживает, образно говоря, двойную связь: по вертикали - с Богом, по горизонтали - с ближним, ибо он твердо верит в справедливое воздаяние и в высшей смысл человеческой жизни.

• Соблюдение этих заповедей способствует возрождению человеческого духа. То, что люди испытывают так мало светлой радости и счастья в этом мире, объясняется главным образом тем, что большинство из них стремятся или к соблюдению только одной из двух заповедей Господних или совершенно их игнорируют. Если бы людям когда-нибудь удалось установить на земле подлинный мир и создать подлинно счастливую жизнь, то это стало бы возможным только в случае исполнения обеих заповедей Господних.

Новая этика праведности во Христе Иисусе требует от нас проявления божественной любви - "агапе" (Мф. 5, 43 -48). Закон Моисеев призывал израильтян к ограниченной любви: "люби ближнего твоего, как самого себя" (Лев. 19. 18). Христос же говорит: "Любите врагов ваших" (Мф. 5, 44).

"филиа" "агапе" "филиа" сердечная естественная любовь, которую мы питаем к друзьям и близким нам людям, "агапе» - божественная любовь, как всепобеждающая добрая воля, как непреклонная решимость искать высшего блага для своего ближнего и дальнего, независимо от того, как они относятся к нам любят ли нас или ненавидят.

Источником этой божественной любви является Сам Господь Иисус: "Заповедь новую даю вам, да любите друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друга" (Ин. 13, 34). В Новой Заповеди любовь - "агапе" приобретает не только новое качество, но и новый пример для подражания: "Как Я возлюбил вас".

Мы любим уже не потому, что мы должны согласно ветхозаветной заповеди, а потому, что мы уже не можем не любить, "потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Ин. 4, 19). Примечательно то, что в упомянутых двух текстах (Мф. 5: 43 -48 и 22: 37 -39) Христос ждет от нас не человеческой, а божественной любви, не "филиа", а "агапе". (В обоих случаях в греческом оригинале употреблено слово "агапе").

О христианской любви Христианская любовь — как