Новые тенденции в религиоведении Изучение народной религиозности

Новые тенденции в религиоведении

Изучение народной религиозности n n n Народная религиозность представляет собой своеобразный вариант преломления догматически оформленной официальной религиозной системы, пропущенной через призму традиционных верований, имеющих порой архаическое происхождение. В результате этого возникает особая простонародная религиозная система, по-своему организующая и регулирующая деятельность человека. Подобно любой другой религиозной системе, она формирует мировоззренческие установки и мотивации: определяет членение времени, создавая календарь; характеризует пространство, в том числе, и мир иной; придает значения рождению и смерти, свадьбе и похоронам, труду и праздности, – а также всему тому, что еще включается в понятие «повседневная жизнь» .

Когнитивные исследования n n n С начала 90 -х годов в западном религиоведении сформировалось течение, возвращающее исследования религии в русло объяснительных теорий, ищущее генезис религии в особенностях языка и мышления. Это направление возвращает нас к рассмотрению религии как формы познавательной деятельности, и связывает проблемы генезиса религии с общими вопросами происхождения сознания и выявления специфики его ранних его форм. Когнитивное религиоведение возникло как определенный ответ на неудовлетворенность структуралистским и интерпретативным подходами в антропологическом анализе религии, и, безусловно, как антитеза герменевтическому феноменологическому религиоведению с его эмпатией как методом познания религиозного опыта. Все шире получает развитие точка зрения, что язык – это не только набор языковых единиц, образующих автономную систему, а – проявление специфических форм мышления и культуры, в том числе и архаических, которые можно реконструировать, благодаря изучению языка.

Этологический подход в антропологии религии n n n В конце 70 -х гг. прошлого века на основе синтеза науки этологии, описывающей поведение животных, этнологии и психофизиологии человека возникла этология человека – наука, изучающая поведения человека, «неиспорченного» культурой, находящегося в «естественном» состоянии. Это новое направление антропологических исследований поставило своей целью изучить влияние филогенетических особенностей человека на его онтогенетическое развитие, исследовать историю развития коммуникации от животного к человеку, изучая поведение детей в разных культурах, а также сравнивая поведение взрослых современного общества и т. н. «естественных» культур (охотников и собирателей). Особое значение в этой научной традиции придается изучению невербальных коммуникаций, выражению эмоций, прежде всего, в виде жестов, а также проявлениям агрессивности, насилия и страха

Изучение измененных состояний сознания n В антропологических исследованиях религиозного смысла измененных состояний сознания можно выделить три направления: q первое, которое изучает культурное и социальное значение этого феномена в рамках различных, прежде всего, традиционных или синкретических религий, например – культа вуду; q второе направление связано с изучением влияния наркотических веществ – галлюциногенов на формирование анимистических представления и шаманизм; q третье, наиболее тесно связанное с изучением физиологии человека, исследует влияние нейрохимических процессов, обусловливающих выработку в организме человека особых веществ эндорфинов (аналогов опиатов), которые продуцируют возникновение таких же состояний сознания, как и те, которые возникают во время шаманских практик.