Новиков Николай Иванович Великий русский журналист и просветитель

Новиков Николай Иванович. Великий русский журналист и просветитель Подготовила студентка группы УП-120402 Кулакова Татьяна

Николай Иванович Новиковизвестный русский публицист, издатель и общественный деятель XVIII века. Родился 27 апреля (8 августа) 1744 в родовом имении Тихвинское-Авдотьино Московской губернии, в дворянской семье. Окончил гимназию при Московском университете (1760).

• В начале 1762 г. Николай Иванович поступил на службу в Измайловский полк и, как часовой у подъемного моста измайловских казарм в день воцарения Екатерины II, был произведен в унтерофицеры. Уже во время службы своей в полку Новиков обнаруживал "вкус к словесным наукам" и склонность к книжному делу: им была переведена с французского языка «Поэма о нынешних делах. . . » Вольтера и книга Ф. Шампьона де Понталье «Французская нынешнего времени философия. . . » .

В 1767 г. Новиков был в числе молодых людей, которым в Комиссии депутатов для сочинения проекта нового Уложения поручено было ведение протоколов. Эта Комиссия по сути была первой пробой ввести в России учреждение парламентского типа. Комиссия должна была выработать статьи российского законодательства на основе екатерининского «Наказа» . Всем ее членам Екатерина обеспечила депутатскую неприкосновенность.

Участие в работах Комиссии несомненно ознакомило Николая Ивановича со многими важными вопросами, выдвинутыми русской жизнью, и с условиями русской действительности. При докладах о работах Комиссии Николай Иванович сделался лично известен Екатерине.

В 1768 г. Николай Иванович вышел в отставку и вслед за тем стал издавать еженедельный сатирический журнал "Трутень" (1769— 70) (Сатира (лат. satira) — комическое проявление в искусстве, представляющее собой поэтическое унизительное обличение явлений при помощи различных комических средств: сарказма, иронии, гиперболы, гротеска, аллегории, пародии и др. ). Новиков вступил в борьбу с господствовавшей тогда в русском обществе галломанией (страстное почтение ко всему французскому).

• Главной мишенью сатиры в журнале Новикова служит высшее дворянское общество — «большие бояре» , «придворная знать» , «титлоносные» , «случайные» люди. Сатирик беспощадно бичевал их пороки: чванство «пятисотлетней породы» , лень, невежество, легкость нравов, модную поверхностную «французскую» образованность. С большим сочувствием относился он к «наукой подкрепленному» рядовому дворянству. Но идеалом Новикова оказался «мещанин» — «человек подлый, по наречию некоторых глупых дворян» , на самом же деле «муж совершенный» , носитель всех возможных добродетелей.

• Дворянским персонажам, наделяемым характерными именами — « Недоум» , «Худосмысл» , «Забыл-честь» , — он противопоставлял «мещанина» «Чистосердова» и свое alter ego — выразителя всех основных мыслей издателя — некоего «Правдулюбова» . Сатира Новикова до известной степени отвечала намерениям самой Екатерины, опасавшейся в первое десятилетие своего царствования дворянской оппозиции и стремившейся опереться против нее на «людей среднего рода» , «создание» которых в России она считала своей прямой задачей. Сама Екатерина стояла во главе первого сатирического журнала «Всякая всячина» .

Первый номер сатирического журнала «Всякая всячина» вышел в свет вышел в январе 1769 г. Редактором журнала был статс-секретарь императрицы Г. В. Козицкий. При этом все понимали, что в действительности редактором и издателем журнала была сама Екатерина.

• Екатерине нужно было высказать свою точку зрения на происшедшее (речь идет о роспуске ранее указанной Комиссии) и заручиться поддержкой общества. Поэтому уже в первом номере журнала было сказано о поощрении аналогичных изданий и был сделан намек на необходимость обсуждения назревших проблем. • По вопросу о содержании сатиры "Трутень" вступил в полемику со "Всякой Всячиной". Речь пошла о том, что именно сатирические журналы могут высмеивать и чего касаться нельзя, что должно быть объектом журнальной сатиры и в каких размерах эта сатира вообще допустима в печатных изданиях.

• Критикуя дворянство, орган екатерининского самодержавия, целиком державшегося на дворянских же крепостнических корнях, оставался на позициях внутриклассовой борьбы. Новиков в своей сатире сошел с этих позиций, атакуя дворянство с точки зрения другого класса — растущей буржуазии. Не ограничиваясь нападками на «порочных» людей, Новиков нападал на «порочность» социальных порядков — феодально-дворянских основ екатерининской России.

• Одной из центральных тем сатиры Новиков являлось резко отрицательное изображение «рабства» — крепостничества. На страницах этого издания перед читателем во всем своем значении возникла крестьянская тема. Новиков открыто заявил, что он сочувствует крепостным, и осудил их бесчеловечных господ. Материалы «Трутня» с большой сатирической остротой показали, что вопрос о положении крестьянства в России имеет важнейшее государственное значение. Так, в таком объеме и с такой силой тема эта еще не ставилась в русской литературе.

• По представлению «Всякой всячины» сатира должна быть лишена «меланхолии» , т. е. мрачного изображения действительности, должна вестись в «улыбательном тоне» , памятуя, что ее задача — «увеселять знатных людей» . Императрица не хотела терпеть никакой критики. Все, что было ею заведено в стране, она считала замечательным, совершенным по мысли и по исполнению и не желала слушать советов. Если и были недостатки в управлении Россией, то все они относились за счет предыдущих царствований, а нынешнее, по мнению Екатерины, от этих недостатков стало свободным.

• Смелая социальная сатира «Трутня» вызывала сильное недовольство «Всякой всячины» , не раз выступавшей с прямыми угрозами ему. Другие журналы также принимали участие в завязавшейся полемике, причем почти никто из них не поддерживал «Всякую всячину» . Журналисты, несомненно, понимая, с кем они имеют дело, под маской анонимности изданий, заявляли, что «Всякая всячина» выжила из ума, стала учиться «лягушечья языка» , что она желает ко всем «причитаться в родню» , о чем вовсе не просят, и т. д. Это обижало редакцию «Всякой всячины» , пытавшуюся, и всегда неудачно, отвечать насмешникам и спорить с ними.

• Полемика «Трутня» и «Всякой всячины» , естественно, не могла оставаться только на литературной почве: орган Екатерины скоро заговорил на языке, «самовластью свойственном» , грозя «уничтожить» своего противника. Новиков вынужден был пойти на уступки — ослабить остроту сатиры, а через некоторое время и вовсе «против желания» прекратить журнал.

В 1772 г. Николай Иванович выступил с новым сатирическим журналом — "Живописцем", лучшим периодическим изданием прошлого века. Успех журнала сам Николай Иванович объяснял тем, что он пришелся по вкусу мещан, ибо, — добавлял он, — у нас те только книги четвертыми и пятыми изданиями печатаются, которые этим простосердечным людям, по незнанию ими чужестранных языков, нравятся. Использует Новиков в «Живописце» и те формы сатиры, которые с таким блеском применялись им на страницах журнала «Трутень» .

• В этом журнале Новиков вновь помещает произведения, привлекавшие внимание читателей к одной из самых животрепещущих проблем общественной жизни России того времени — проблеме угнетенного положения русского крепостного крестьянства. В числе таких произведений прежде всего следует назвать знаменитый «Отрывок путешествия в*** И*** Т***» (Путешествия из Петербурга в Москву). • Помещенный в 5 -м листе «Живописца» , этот короткий очерк содержал потрясающие по силе обличения описания тех бесчеловечных условий, в которых приходилось жить обреченным на бесправие, запуганным и доведенным до нищеты крестьянам, составлявшим основную массу населения России.

Относительно автора этого сочинения долгое время шли споры. Ряд ученых считает автором «Отрывка. . . » А. Н. Радищева. Им противостоит точка зрения, согласно которой автором следует считать Н. И. Новикова. Проведенные в 1970 -е годы архивные разыскания помогли обнаружить документы, подтверждающие авторство А. Н. Радищева.

Скоро "Живописец" вынужден был изменить тон, заменив живую сатиру на современные нравы серьезными статьями отвлеченного содержания, а затем и совершенно прекратился (1773).

Новая попытка в том же направлении была сделана Николаем Ивановичем по более узкой программе: в 1774 г. он стал издавать "Кошелек". Его нападки против нравов светского общества возбудили сильное неудовольствие в придворных сферах, и журнал прекратился на девятом номере, причем издатель, как гласит предание, подвергся и личным преследованиям.

• В 4 -м и 5 -м листах Новиков помещает присланное в редакцию письмо от неизвестного корреспондента, взявшего под защиту французские моды и резко критически воспринявшего идеи о превосходстве нравов наших предков над современными, испорченными европейским просвещением. Издатель сопроводил публикацию этого материала обещанием ответить на выдвинутые в нем обвинения русских в отсталости и невежестве. Но ответа не последовало. В последнем, 9 -м номере была помещена «Ода России» , и на этом «Кошелек» прекратил свое существование. О причинах прекращения издания можно только строить предположения. Скорее всего, Новиков испытывал недостаток материалов, соответствовавших идейной направленности журнала.

• Противовес модному французскому воспитанию Новиков пытался найти в добродетелях предков, в нравственной высоте и силе старых русских начал. Вот почему Новиков одновременно с сатирическими журналами выпустил целый ряд исторических изданий, которые должны были содействовать укреплению национального самосознания и дать "начертание нравов и обычаев наших предков", чтобы мы познали "великость духа их, украшенного простотою".

Поэтому в 1777 г. Николай Иванович выпустил 22 номер "Санкт-Петербургских Ученых Ведомостей", выходивших еженедельно. Это был журнал ученой и литературной критики, поставивший себе целью, с одной стороны, сблизить русскую литературу и науку с ученым миром Запада, с другой — выставлять заслуги отечественных писателей, особенно исторических.

• Кроме библиографических заметок, преимущественно о книгах исторического содержания, и публикации документов, в «Ученых ведомостях» печатались похвальные надписи к портретам Феофана Прокоповича (проповедник, государственный деятель, выдающийся писатель и публицист, поэт, сподвижник Петра I), Антиоха Кантемира (русский поэт-сатирик и дипломат, деятель раннего русского Просвещения), Николая Поповского (профессор красноречия и магистр философии, ученик М. В. Ломоносова), художника Антона Лосенкова и гравера Евграфа Чемезова, сочиненные Ф. Козельским, В. Майковым, И. Дмитриевым, и надпись к портрету Ломоносова, сочиненная Поповским.

Нравоучительный элемент в "Ведомостях" весьма слаб, но он становится господствующим в "Утреннем Свете" (1777— 80), ежемесячном журнале, который Николай Иванович, прекратив "Ведомости", стал издавать с сентября 1777 г. , сначала в Петербурге, а с апреля 1779 г. — в Москве.

• «Утренний свет» впервые в русской журналистике и литературе провозгласил самым важным и необходимым делом внимание к человеку, к отдельной личности, ее развитию и совершенствованию. Таким образом, тезис «познай самого себя» , характерный для учения масонов, выдвигается на первый план в журнале «Утренний свет» , он сыграл важную роль в развитии русской литературы. Журнал «Утренний свет» заявил о намерении возвести на величественный престол униженную добродетель и представить порок во всей его наготе.

• Уже в Петербурге Новиков, принявшись издавать «Утренний свет» , организовал читателей вокруг просветительных целей, собирал пожертвования на бедных, стекавшиеся к нему со всех концов России, - подписчики на журнал были в каждом городе. Деньги, получаемые издателем, шли на содержание двух училищ - для мальчиков и девочек, Екатерининского и Александровского. В книжках «Утреннего света» печатались отчеты об успехах учащихся, публиковались письма жертвователей.

• Внезапно выяснилось, что Новиков сумел создать крупное благотворительное общество, правда, не имевшее определенного устава и членства, но от этого действовавшее отнюдь не хуже. Такая гражданская самодеятельность пришлась совсем не по вкусу императрице Екатерине II, и она, отпускавшая средства на издание «Древней российской вивлиофики» (первое крупное издание письменных источников по истории России, предпринятое Новиковым в 1773— 75 в 10 частях для ознакомления с историей родины широких слоёв русского общества), теперь распорядилась не выписывать для себя «Утренний свет» и ничем не помогла новым училищам.

• Считая книгопечатание "наивеличайшим из всех изобретений" и общественную самодеятельность надежнейшим орудием к распространению просвещения, Николай Иванович еще в "Живописце" 1773 г. высказал мысль об учреждении "Общества, старающегося о напечатании книг". Мысль эта была осуществлена в "Дружеском Ученом О 6 ществе", которое затем слилось с Типографической компанией, учрежденной в 1784 г.

• С целью удешевления книг Николай Иванович вступил в сношения со всеми существовавшими тогда книжными лавками, заводил комиссионеров, отпускал книгопродавцам на льготных условиях товар в кредит устраивал книжную торговлю не только в провинциальных городах, но даже и в деревнях. В Москве, где до тех пор существовали только две книжных лавки, при Николае Ивановиче и под его влиянием число их возросло до 20. Он же учредил в Москве первую библиотеку для чтения.

Широко развить издание книг Новиков смог благодаря щедрым пожертвованиям масонов. Вся работа по изданию и распространению книг проводилась, конечно, под видом того, что масоны являются сеятелями "разумного, вечного, доброго". И многих масонам удалось обмануть. Представители русских верхов, долгое время, как и Екатерина II, смотрели на увлечение масонскими учениями, как на безобидное увлечение мистическими учениями, не преследующими политических целей.

• МАСО НСТВО (франкмасонство) (франц. franc mason, англ. free mason — букв. «вольный каменщик» ), религиозно-нравственное движение, возникшее в начале 18 столетия в Великобритании, связанное с удовлетворением религиозной потребности на внецерковной основе. Масонский взгляд принимает все, что родилось вне христианства, если оно, по их мнению, согласуется с их представлениями о христианстве. К культурному наследию античности (и не только ее) было почти такое же отношение, как и к Священному Писанию. Религиозная вера русских вольных каменщиков покрывала произведения этих авторов ореолом «святости» и ставила в одном ряду с Библией.

• Скоро вся литература была пропитана этим учением, а русское общество оказалось очень восприимчивым к нему. • Но участие Новикова в работе масонской организации — трагедия его жизни. Масонские конспираторы использовали политическую наивность Новикова, убедив и его, что в рамках масонских лож он сможет реализовать свои просветительские замыслы, обещав ему помощь и поддержку. Для руководителей вольных каменщиков личность Новикова была ширмой для их преступных планов и способом взять под контроль его широкую просветительскую деятельность.

• В обществе, где даже звание писателя считалось постыдным, надобно было иметь немалую долю решимости, чтобы стать типографщиком и книжным торговцем и видеть в этих занятиях свое патриотическое призвание. Люди, близкие к тому времени и к самому Николаю Ивановичу , утверждали, что он не распространил, а создал у нас любовь к наукам и охоту к чтению.

• Наряду с книгоиздательскими предприятиями Николая Ивановича, шла и педагогическо-благотворительная деятельность. Последняя достигла наибольшего развития в голодный 1787 г. , когда Николай Иванович в широких размерах оказывал помощь голодающим. Стремясь и умея соединять людей для совместного труда, Николай Иванович пробудил самостоятельность русского общества. В этом был источник его успеха, но в этом же, по условиям времени, была и причина его гибели.

• Деятельность Николая Ивановича была в полном расцвете, когда над ним уже собиралась гроза. Прежде всего заявила к нему претензии (в 1784 г. ) Комиссия народных училищ за перепечатку некоторых учебников, ею изданных. В 1785 г. было повелено составить изданиям Николая Ивановича опись и передать их на рассмотрение московского архиепископа Платона, который должен был также испытать в вере самого Николая Ивановича. О вере его Платон писал: "Молю всещедрого Бога, чтобы во всем мире были христиане таковые, как Николай Иванович". В марте 1786 г. ему была вновь разрешена торговля книгами, но часть их была опечатана.

В 1790 г. в Москву назначен был главнокомандующим кн. Прозоровский, человек невежественный, подозрительный, жестокий, выдвигавшийся угодничеством. Он посылал на Николая Ивановича доносы. В 1791 г. Николай Иванович должен был, прекратить существование Типографической компании.

В апреле 1792 г. Прозоровскому послан был указ расследовать, не печатает ли Николай Иванович, в противность закону, книг церковной печати. Прозоровский послал для ареста Николая Ивановича, который серьезно больной жил в Авдотьине, гусарскую команду, так перепугавшую детей его, что они всю жизнь после того страдали нервными припадками.

• Еще до окончания следствия императрица указом от 10 мая 1792 г. повелела тайно перевезти Николая Ивановича в Шлиссельбургскую крепость. Наконец, 1 августа 1792 г. императрица подписала указ о заключении Николая Ивановича в Шлиссельбургскую крепость на 15 лет. В указе говорилось, что и это решение было смягчением "нещадной" казни (т. е. смертной), которой он подлежал бы по силе законов.

• Всего вероятнее, что Николай Иванович пострадал за всю свою, слишком, по тогдашним понятиям, самостоятельную общественную деятельность. Четыре с половиной года провел он в крепости, терпя крайнюю нужду в самом необходимом, даже в лекарствах. Новиков был заключён крепость ещё в полном развитии его сил и энергии, а вышел оттуда «дряхл, стар, согбен» .

Он вынужден был отказаться от всякой общественной деятельности и до самой своей смерти прожил почти безвыездно в своем Авдотьине, заботясь лишь о нуждах своих крестьян, об их просвещении и т. п. Умер Новиков в Тихвинском. Авдотьино Московской губернии 31 июля (12 августа) 1818. В Авдотьине до сих пор сохранилась благодарная о нем память.

• Из галереи сатирических зарисовок Новикова черпала впоследствии сатира Грибоедова ("французик из Бордо"), Пушкина (светский модник — прообраз Евгения Онегина) и др.

Спасибо за внимание