Номинализм и реализм Подготовила студентка 2 курса гр

Номинализм и реализм Подготовила студентка 2 курса гр. 0506 Новикова Леона

Общие понятия о номинализме и реализме Для средневековой философии характерны 2 течения: реалисты номиналисты Номинализм и реализм -противоборствующие направления средневековой схоластической философии. Реализм утверждал объективное существование общих понятий в Б-жественном уме. q. Крайние реалисты утверждали, что универсалии (общие идеи, понятия) существуют идеально, до вещей. q. Умеренные реалисты (Фома Аквинский) считали, что универсалии существуют в вещах. Номинализм настаивал на объективном существовании лишь единичных вещей. q Для крайних номиналистов общие понятия суть звук. q Для умеренных общие понятия возникают в человеческом уме в процессе абстрагирования.

Реализм (от позднелат. realis — вещественный, действительный), идеалистическое философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философский реализм 20 в. ). Реализм в средневековой философии — один из основных наряду с номинализмом и концептуализмом вариантов решения спора об универсалиях, выясняющего онтологический статус общих понятий, т. е. вопрос об их реальном (объективном) существовании. В отличие от номинализма, для которого реальна лишь единичная вещь, а универсалия — общее имя, и от концептуализма, для которого универсалия — основанное на реальном сходстве предметов обобщение в понятии, реализм считает, что универсалии существуют реально и независимо от сознания.

Реалисты утверждали, что универсалии существуют реально как мысли Б-га, являющиеся прообразами всей индивидуальной множественности. Бытие Б-га, таким образом, выводится из понятия Б-га как всесовершенной сущности. Реалисты показывали, что общие понятия по отношению к отдельным вещам природы являются первичными и существуют реально, сами по себе. Они приписывали общим понятиям самостоятельное существование, не зависимое от отдельных вещей и человека. Предметы же природы, по их мнению, представляют лишь формы проявления общих понятий.

Номинализм Противоположное направление было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом и носило название номинализма от латинского слова «nomen» - имя. Согласно этому учению общие понятия - только имена. Они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для ряда вещей. Например, понятие «человек» получается откладыванием всех признаков, характерных для каждого человека в отдельности, и концентрации того, что является общим для всех: человек - это живое существо, наделенное разумом больше, чем кто-либо из животных, у него одна голова, две ноги и прочее. Некоторые номиналисты даже доказывали, что общие понятия не более чем звуки человеческого голоса. На этом особенно настаивал философ Росцелин. Он доказывал, что общие понятия не более чем звуки человеческого голоса. Реально только единичное, а общее - лишь иллюзия, не существующая даже в человеческом уме.

Споры и публичные дискуссии между реалистами и номиналистами В средневековой философии остро стоял спор между духом и материей, что повлекло за собой спор между реалистами и номиналистами. Спор шел о природе универсалий, то есть о природе общих понятий, являются ли общие понятия вторичными, то есть продуктом деятельности мышления, или же они представляют собой первичное, реальное, существуют самостоятельно. В XI веке развернулась борьба между номинализмом и реализмом. Конфликт был связан с догматом христианской религии о триединой сущности Бога. Бог един, но триедин в лицах: Бог-Отец. Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Развернувшаяся полемика вышла за пределы этого вопроса и вылилась в рассмотрение диалектики единого и общего. Дискуссия номиналистов и реалистов оттачивала логику, основное достижение средневековой схоластики, способствовала развитию научной строгости, заложила основы теории множеств и математической логики.

q Спор номиналистов и реалистов возник в связи с проблемой единичного и общего, поставленной еще Аристотелем, который различал первичные и вторичные сущности, но затруднялся в определении онтологического статуса и тех, и других. q Ожесточенные споры по этому вопросу продолжались довольно долго и только Фома Аквинский предложил решение, принятое Церковью. Общее существует вполне реально, не в уме, и не в виде «идей» Платона. «Общее» - в Б-ге. Б-г есть общая полнота бытия - общее в чистом виде.

Фома Аквинский (1225 -1274) Теолог, Основатель томизма Философ-схоласт, Учитель церкви Основные сочинения: «Сумма против язычников» (или «Сумма философии» ); «Сумма теологии»

Средневековая философия Схоластика – школа средневековой религиозной Философии, стремившейся Радикально обосновать И привести в стройную Систему христианское Вероучение. • Проблема веры и разума • Проблема бытия Бога • Проблема универсалий Л. Синьорелли. «Учители Церкви» .

Мироздание Фомы Аквинского Б-г Ангелы Церковь Государство Общество Животный мир Неодушевленная природа

Проблема веры и разума Превосходство веры над знанием «Философия есть служанка теологии» . Теология – это священное учение, это такая наука, которая основывается на свете откровений.

О бытие Высшее начало всего есть бытие. Бытие прибывает внутри всякого «сущего» как его подлинная реальность. Только Б-г – подлинное и истинное бытие. Все остальное существует в мире обладает не подлинным бытием. Опирается на учение Аристотеля.

Проблема универсалий Universalia sunt concepta. Универсалии – это понятия. Универсалии существуют трояко: до вещей (ante rem) – как их прообразы в Б-жественном уме; в вещах (in rem) – как их общие свойства; после вещей (post rem) – как понятия нашего ума.

Проблема бытия Б-га Доказательства бытия Б-га Нерациональные Свидетельство Священного Писания Чудеса Видения, сны Рациональные Бытие Б-га Можно доказать доказательство

Первопричина всему Б-г (доказательства) Доказательство через движение Доказательство через производящую причину Доказательство через необходимость Доказательство от степеней бытия Доказательство через целевую причину

Перводвигатель, первичная производящая причина, безусловная необходимость, абсолютное совершенство, то есть «разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе… мы именуем Богом» (Сумма теологии, 1 g. 2, 3 c. )

Познание свой необходимой исток берет в чувственности. Внутренние чувства: Общее чувство – главное функция, которого собирать воедино все ощущения; Пассивная память – является хранилищем впечатлений и образов, соединенных общим чувством; Активная память – извлечение сохраненных образов и представлений; Интеллект – наивысшая чувственная способность. Познание есть самая благородная деятельность человека: теоретический разум постигающей истины, постигает и абсолютную истину, то есть Бога.

Заключение: Проанализировав основные положения философии средних веков, можно сказать, что средневековая философия в целом теоцентрична: все основные понятия средневекового мышления соотнесены с Б-гом и определяются через него. v Реализм рассматривал общее как нечто идеальное, предшествующее вещи, т. е. фактически разрабатывал идеалистическую концепцию связи общего и единичного. Номинализм выражал материалистическое решение этой проблемы. v Номинализм представлял собой зачатки материалистического направления. Учение номиналистов об объективном существовании предметов и явлений природы вело к подрыву церковной догмы о первичности духовного и вторичности материального, к ослаблению авторитета церкви и Священного писания.