НИЖЕГОРОДСКИЙ КРАЙ В 17 «БУНТАШНОМ ВЕКЕ»
«Бунташным» назвали современники XVII век: народные движения и восстания сотрясали Россию. Начало столетия ознаменовалось Смутой, в которой Н. Новгород остался оплотом порядка. Но край наш бунтовал не на шутку, об этом мы рассказали уже в теме «Нижегородцы и Смута» . Самые яркие, самые острые конфликты «бунташного века» вырастали на почве повседневного народного недовольства. Забывать об этом «фоне» никак нельзя.
Мы знаем яркую и трагичную судьбу Аввакума. Но стоит вспомнить и его последователей: леса нашего края стали прибежищем для сотен старообрядцев. За Волгу, на Керженец бежали недовольные едва ли не со всей России. Попытки царских отрядов обнаружить скиты и обложить их тяглом заканчивались самосожжением. Бегство от податей, от барщины было самой распространённой формой протеста. Пропадали, к примеру, целые артели будников с поташного промысла у боярина Б. И. Морозова: ушли в Москву, да на место так и не прибыли. Не слишком сладкой показалась им работа на морозовских будных станах.
Самые отчаянные беглецы брались за кистень. Тогда разбойничий свист оглашал просторы Волги, нашей «большой дороги» . Купеческие суда становились добычей нижегородских Робин Гудов, если пускались в путь без надёжной охраны. Имена некоторых из них - Матвея Бармы, Степаниды Ветлужской - сохранились в народных преданиях. Но привольная жизнь не могла быть вечной, наказание было неизбежным. Отчаяние толкало людей и к открытому мятежу. Известнен Медный бунт 1662 г. Алексей Михайлович, успокаивая народ в Коломенском, бил с предводителями толпы по рукам, обещая во всём разобраться. Интересно, что был там нижегородец Мартын Жедринский. После подавления бунта его ждали кнут, ссылка и отсечение руки – той самой, которую протягивал царю.
Осенью 1670 г. докатилось до нашего края восстание Степана Разина. Атаман, двигаясь вверх по Волге, встал у Симбирска, но его посланцы поднимали народ повсюду. В правительственном лагере царило смятение: воеводы не досчитывались служилых людей и отсиживались за крепостными стенами. Максим Осипов, товарищ Разина, двинулся на Нижний: в сентябре он занял Васильсурск и Лысково, бунтовали Мурашкино и Павлово. В сподвижниках не было недостатка: «предприимчивость» бояр вроде Морозова порождала в народе ненависть.
Целый отряд собрала вокруг себя Алёна Арзамасская, вчерашняя монахиня. По собщению иностранца, она отличалась, «подобно амазонке» , невероятной силой и мужеством. В бою Алёна разила без промаха, во время казни сама шагнула в горящий сруб, не издав в огне ни единого стона (она была обвинена в колдовстве). Правительство принимало меры. Арзамас стал центром сосредоточения царских войск под общим началом князя Ю. А. Долгорукова. В нескольких ожесточённых боях крестьяне были разбиты: вооружены они были кое-как, храбрость и сноровка не могли заменить военных навыков.
Последним успехом разинцев стало взятие Макарьевского монастыря. 10 октября 1670 г. повстанцы обстреляли обитель безуспешно. Следующей ночью монахи ушли сами, тайком, поскольку разбежались их защитники – такие же крестьяне, что и осаждавшие. Монастырь был разграблен. Затем Осипов ушёл на юг, узнав о поражении Разина под Симбирском. Именно после 1670 г. выстроены «у Макариячудотворца» каменные крепостные стены.
Подавление восстания сопровождалось жестокими казнями. И бунтовщики не отличались милосердием, но правительственные репрессии поражают своим размахом: в одном Арзамасе было казнено 11 000 человек. Следует признать, что успешное развитие России, рост её экономики и могущества в XVIIв. происходили в условиях острейших социальных противоречий.
Нижегородский край восстание Кондратия Булавина Атаман Кондратий Булавин рассылал «прелестные грамоты» с призывом «побить бояр, прибыльщиков и немцев» ( «немцами» тогда называли иностранцев, некоторые из них занимали важные государственные посты). Такие грамоты попали и в Нижний Новгород. Лето 1708 - в районе Нижнего Новгорода действуют отряды Гаврилы Старченко, примкнувшие к восстанию Булавина.
А 27 мая 1708 года на Дмитриевской башне кремля, на заборах домов Приказа монастырских дел и стрелецкого головы появились «воровские» надписи: «Быть бунту, что и в Астрахани!» . В Астрахани произошло восстание недовольных жёсткими реформами Петра 1. Воевода Никита Кутузов не знал, что делать. Послал донесение царю и поставил возле каждой надписи по стрельцу – чтобы охраняли «вещественное доказательство» .
Узнав о том, что призывы к бунту стали известны всем – от мала до велика, Петр I пришел в ярость. «Никита Кутузов, человек ты недалекого ума, писал он, - допустил в сем деле немалую оплошку» . И прислал в Нижний другого градоначальника Ивана Леонтьева. Но и тот ничего не мог противопоставить мятежникам. В десяти верстах от Нижнего они напали на казенный струг, убили целовальника и приказчика, разбойничали и под Балахной.
Отряд Булавина под началом Ганьки Старчонка грабил помещиков, грозился пойти в Нижний, чтобы «распустить тюрьму» . Для того чтобы искоренить крамолу, Петр послал нижегородских драгунов. И те выполнили возложенную на них задачу. Драгуны – кавалеристы, способные действовать в пешем строю. Такие воинские формирования были созданы Петром I. В том числе и Нижегородский 44 -й драгунский полк. Он был одним из лучших в российской армии, побеждал во многих сражениях. Особенно отличился в войнах с Персией и Турцией.
ВОССТАНИЕ ЕМЕЛЬЯНА ПУГАЧЁВА 1773 – 1775 гг. И НИЖЕГОРОДСКИЙ КРАЙ 1773 — 1774 — Бегство в Нижний Новгород дворян со всей губернии, спасавшихся от пугачевского движения. — Проход через Нижегородскую губернию войска Емельяна Пугачева, крестьянские мятежи.
Губернатор А. А. Ступишин ещё весной укрепил кремль, но выступить навстречу самозванцу не решился : в гарнизоне было около 400 человек. 20 июля 1774 года Пугачёв вступил в уездный город Курмыш , а 26 -го – в Алатырь. Его встречали хлебом-солью и колокольным звоном, приводили на суд ненавистных чиновников и помещиков – тех, что не успели разбежаться или спрятаться. Пугачёв был скор на расправу и щедр при раздаче казённого добра, однако долго не задерживался, а вслед за ним шли правительственные войска.
Пройдя ряд селений (Ардатово, Атяшево, Чамзинка, Большое Маресьево), войско Пугачева вышло за пределы Нижегородской губернии. Повстанцы не решились идти на Москву или Н. Новгород и повернули на юг, к Дону. Уже осенью движение, несмотря на его массовый характер, было подавлено. До 5 тысяч бунтовщиков было убито и казнено в Нижегородском крае.
РАСКОЛ И НИЖЕГОРОДСКИЙ КРАЙ ПРОТОПОП АВВАКУМ ПЕТРОВ
ПРОТОПОП АВВАКУМ 1620 -1682 РОДИЛСЯ В СЕЛЕ ГРИГОРОВО Макрьевского уезда Нижегородской губернии В 1646 году Аввакума избивают и выгоняют из села вместе с семьёй (сыном и женой). Он переезжает в Москву, активно включается в деятельность нового кружка русских богословов под названием «Ревнители древнего благочестия» , возглавляемое царским духовником Стефаном Вонифатьевым. Уже в 1653 году протопоп Аввакум начинает открытую борьбу с патриархом Никоном, резко выступая против исправления церковных книг.
ПРОТОПОП АВВАКУМ В 1653 году протопопа Аввакума заперли в монастырском подвале на 3 -е суток. Ему не давали воды и еды, требуя, чтобы он отказался от своих взглядов и признал новый церковный обряд. Однако тот духом не сломался и на компромисс не пошёл. Ничего не добившись от мятежника священника, того сослали в Тобольск. Он полностью отказался принимать изменения в богослужении за что в 1654 году был сослан в ссылку на 10 лет в Тобольск, Забайкалье, Нерчинский острог к жестокому Еремею Пашкову (бил его железными прутьями с кожаными «хвостами» - 72 удара). После ссылки, в 1664 году Аввакум возвращается в Москву. Царь Алексей Михайлович, рассорился с Никоном, принял его со всей милостью и поселил его в Кремле, около Новодевичьего монастыря. Аввакум обращается с челобитной к правителю, требуя исправления содеянной ереси и демонстративно отказывался посещать церкви в которых служили по новым обрядам.
Дерзкое поведение священника, в конце концов, рассердило государя. В 1664 году его сослали на север Архангельской губернии в город Мезень, а в 1666 году привезли в Москву, где шёл церковный суд над патриархом Никоном. Все надеялись, что вольнодумец одумается и признает церковную реформу, но тот остался при своём мнении. Тогда церковный суд лишил его степени священства, что вызвало недовольство у многих людей, в том числе и у матушки царицы. Подобное действие формально означало отлучение от церкви. Поэтому Аввакум впал в гнев и предал анафеме высшее церковное руководство. После этого сторонника старой веры сослали в Пафнутьево-Боровский монастырь, находящийся в Калужской губернии. Там держали его в тёмной келье почти год, надеясь, что он всё же одумается. Когда же власть имущие поняли, что всё бесполезно, то отправили старовера в 1667 году на самый далёкий север за Полярный круг в город Пустозёрск, расположенный в нижнем течении реки Печоры. НА 14 ЛЕТ. Там он заключён в деревянный сруб, а потом в земляную тюрьму, но это его не переубедило. Во время этого пятнадцатилетнего заточения в Пустозерске он пишет два больших сборника богословских сочинений : «Книгу толкований» и «Книгу бесед» , много грамот и посланий старообрядцам.
Он написал автобиографическую книгу под названием "Житие протопопа Аввакума « - первое биографическое произведение. При этом всячески досаждал светскому и духовному руководству поучениями. Вскоре представители высшей иерархии убедились, что дерзкий священник является не врагом Никона, а категорически выступает против реформирования церкви. Он продолжал креститься 2 -мя перстами, хотя все признали троеперстие. Выступал за осьмиконечный крест и хождение посолонь. 14 -го апреля 1682 года Аввакум с ближайшими друзьями были сожжены в деревянном срубе.
Памятник АВВАКУМУ В СЕЛЕ ГРИГОРОВО
ПАТРИАРХ НИКОН 1605 - 1681
ПАТРИАРХ НИКОН (1605— 1681) — седьмой патриарх Московский и Всея Руси с 1652 г. Родился в мае 1605 года в селе Вельдеманово (Княгининский район) под Нижним Новгородом в семье мордовских крестьян. Имя его в миру - Никита Минов ( Минин). Нижегородская земля родила двух Мининых ( Кузьма и Никон)
В 20 лет стал священником в своем селе, а в 30 постригся в монахи. Благодаря энергии и смелости сделал блестящую церковную карьеру и в 1652 года стал патриархом Русской церкви. По инициативе правительства в соответствии со своими убеждениями в 1653 г. стал проводить церковную реформу по поправлению книг и обрядов по греческим образцам, принятым в южнославянских странах, унификации обрядов и встраивании церкви в общегосударственную структуру. Реформы встретили неприятие значительной части духовенства, в церкви возник раскол.
Последователей Никона стали называть «никониане» , его противников, среди которых было много единомышленников по Кружку ревнителей благочестия, назвали «старообрядцы» , или раскольники. Войдя во вкус власти, Никон выдвинул тезис «Священство выше царства» . Это, а также произвол и властность патриарха привели к разрыву с царем. В 1658 г. Никон удалился в построенный по его воле Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь под Москвой. Царь не только не попросил его вернуться, но выслал обратно.
Церковный собор (1666— 1667) подтвердил реформы Никона, но снял с него сан патриарха. Никон был сослан в Ферапонтов монастырь под Вологдой. В 1681 г. Алексей Михайлович разрешил Никону вернуться в Ново. Иерусалимский монастырь. В дороге в 1682 году он умер. Похоронен в Ново-Иерусалимском монастыре.
ПИТИРИМ около 1665– 1738 гг. епископ Нижегородский
ПИТИРИМ
Архиепи скоп Питири м (в миру Петр; 1665, Горицы — 8 (19) мая 1738) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Нижегородский и Алатырский. Первоначально был старообрядцем ( «расколоучителем» ), проповедовавшим «древлее благочестие» по скитам и лесам, затем вернулся в лоно государственной церкви, стал гонителем «раскольников» . В начале XVIII века, Петр 1 обратил особое внимание на нижегородских раскольников, он избрал исполнителем своих намерений Питирима.
Деятельность Питирима была первоначально чисто миссионерская; для обращения раскольников в православие он употреблял исключительно средства увещания. Результатом такой деятельности Питирима явились его ответы на 240 раскольничьих вопросов, изданные, по повелению Петра I, под заглавием : "Пращица противо вопросов раскольнических" "Пращица" опираясь на свидетельствах, возбуждавших сомнения, должна была сильнее укрепить раскольников в той мысли, что раскольническое учение истинное и утверждается на непоколебимых основаниях.
В 1715 г. Петр I издал указ на имя Питирима, в котором угрожал смертной казнью всем, кто будет препятствовать ему в деле обращения раскольников. В 1718 г. Питирим предложил Петру целую систему действий против раскольников. В своем "доношении" Питирим убеждал, что раскольники - вредные люди не только с религиозной, но и с государственной точки зрения, как противники гражданского и церковного порядка. Этих врагов церкви и государства много, до 200 тысяч.
В помощь ему Петр назначил капитана гвардии Ржевского; командированы были светские чиновники и к другим духовным лицам, занимавшимся борьбой с расколом. Инструкция, данная Ржевскому, являлась не чем иным, как повторением "доношения" Питирима. С приездом Ржевского, который должен был действовать по совещаниям с Питиримом, начались преследования раскольников; многие из них бежали; Питирим изыскивал меры, чтобы предупредить эти побеги.
С 1718 по 1725 гг. - «ПИТИРИМОВО ЗОРЕНИЕ» : • в нижегородской епархии открыто было раскольников до 47 тысяч человек; • из них до 9 тысяч приняли православие; • часть записалась в двойной оклад, • так что за 1718 и 1719 гг. Ржевский собрал с 19 тысяч человек около 18 тысяч рублей; • упорных монахов ссылали на вечное заточение в монастыри, а мирян наказывали кнутом и отправляли в каторжную работу.
Первым из иерархов решил открыть духовное училище в своей епархии – в Н. Новгороде. Произвёл преобразование в двух нижегородских школах, присоединив к ним третью новую, высшую, под названием славянолатинской. Все три школы стали называться духовными семинариями. Всего в своей епархии он учредил тринадцать приготовительных к семинарскому образованию школ. С 21 июля 1730 года — член Святейшего Синода. Умер в 1738 году
Скачать презентацию НИЖЕГОРОДСКИЙ КРАЙ В 17 БУНТАШНОМ ВЕКЕ
17. Нижегородскийкрай в 17 Бунташном веке.pptx