Неофрейдизм 1 Основные труды Карл Густав Юнг

Неофрейдизм 1

Основные труды: Карл Густав Юнг (1875 – 1961) Аналитическая психология 1921 – «Психологические типы» 1928 – «Эссе об аналитической психологии» 1933 – «Современный человек в поисках души» 1951 – «Эон. Введение в феноменологию самости» . Теоретические расхождения с Фрейдом q q q Юнг считал неправомерным предложенное Фрейдом сведение энергии Эроса исключительно к сексуальной энергии (либидо) и не поддержал гипотезу Эдипова комплекса. Принимая в целом концепцию бессознательного, Юнг находил фрейдовскую концепцию личного бессознательного неудовлетворительной, заменив ее собственным учением о коллективном бессознательном. В отличие от Фрейда, считавшего религию неврозом, Юнг выступал за сближение психологии и религиозных учений древности.

К. Г. Юнг (1875 -1961) – швейцарский психиатр Критика Фрейда: Неправомерно сводить всю человеческую деятельность к биологически унаследованному сексуальному инстинкту, инстинкты человека имеют не биологическую, а символическую природу. Символика – часть психики, бессознательное вырабатывает определенные формы или идеи, носящие схематический характер и составляющие основу всех представлений человека. Эти формы – формальные элементы психики называются «архетипы» , они наполняются содержанием только выходя на уровень сознания. Они имманентно присущи человеческому роду.

Индивидуальное и коллективное бессознательное «Индивидуальное бессознательное» отражает личностный опыт отдельного человека, состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления. «Коллективное бессознательное» представляет скрытые следы памяти человеческого прошлого: расовую и национальную историю, а также дочеловеческое животное существование. Это резервуар, где сконцентрированы все «архетипы» .

Коллективное бессознательное (КБ) и архетипы Коллективное бессознательное (КБ) Архетип – (от греч. arche – начало и typos – образ) – априорные (доопытные, изначально присущие психике) схемы, шаблоны, формы, направляющие представления, эмоции и интерпретацию непосредственного опыта. Архетип == знанию. Архетип – способ интерпретации знаний, которые ему поставля 5 ет опыт.

Учение Юнга об архетипах Рисунок Архетипы представляют формальные образцы поведения или символические образы, на основе которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы. Конкретные образы соответствуют в реальной жизни стереотипам сознательной деятельности человека.

Виды коллективных архетипов Самость q Целостность человека, человеческого Я. q Интеграция возможностей. всех личностных q Цель жизни – осознание и проникновение в глубины собственной самости; воплощение Самости, то есть гармонизация и воплощение всех псих. Возможностей. Символы: круг, квадрат, мандала 7

Анима (от лат. Anima – душа) Персонификация женского начала в бессознательном мужчины • Развивает в мужчине женские качества Анимус (от лат. Anima – душа) Персонификация мужского начала в бессознательном женщины • Развивает в женщине мужские качества • Обеспечивает привязанность к противоположному полу • Связывает сознание с коллективным бессознательным 8

Персона Первоначально – маска, которую Носили актеры в античном театре По Юнгу, приспособительная система или манера себя вести, с помощью которой мы общаемся с миром. Система социальных ролей, усваиваемых в детстве, в т. ч. профессия. 9

Тень Сумма всех личных и коллективных установок, которые не совместимы с сознательно избранным образом жизни и которые объединяются в относительно автономную часть личности Как элемент ЛБ – тень – негативное Alter-ego человека Как элемент КБ – Тень - это архетип Сатаны 10

Развитие личности Индивидуация По Юнгу – цель личностного развития; «самосозидание» и «самовоплощение» человеком своей «глубинной внутренней, предельной и не с чем не сравнимой уникальности» . Невозможна без интеграции и гармонизации всех внутренних сил и тенденций, в т. ч. Персоны и Тени 11

Психологические типы Направленность Я - психический склад личности, основная жизненная установка Экстраверт Интроверт (от лат. extra - вне и verto -обращаю) (от лат. Intro – внутрь, verto – обращаю) Направленность интереса на внешний мир, Направленность интереса на собственный внутренний мир Амбоверты Склонен избегать «погружений» ( от греч. Amphi Склонен дистанцироваться от в собственный внутренний мир Двусторонний) внешнего мира Мышление Чувство Ощущение Рациональность Интуиция Иррациональность Психические функции 12

Альфред Адлер (1870 -1937) основатель индивидуальной психологии Основные труды: Ок. 300 книг и статей 1907 – «Исследование физической неполноценности и ее психической компенсации» 1927 – «Практика и теория индивидуальной психологии» 1931 – «Смысл жизни» Теоретические расхождения с Фрейдом: 1) Адлер отверг учение Фрейда 1) о либидо, как основной движущей энергии человека, 2) о первостепенном значении первых лет жизни для формирования личности. 2) По Адлеру человеческое поведение предопределяют не сексуальные, а агрессивные влечения – стремление к власти. 3) Адлер отверг введенное Фрейдом разделение психики на Я, Оно и Сверх-я, предложив рассматривать человека как единый, неделимый, согласующийся организм, т. е. как индивидуума ( от лат. individuum – неделимый). 13

Рисунок Теория «индивидуальной психологии» : (человек –существо социальное, а не биологическое). На передний план выдвигаются социальные побуждения человека. Понятие «социального» не выходит за рамки бессознательных влечений ( «стремлений к власти» ). Причина развития индивида заключается в стремлении преодолеть чувства «неполноценности» и «малоценности» .

Социальный контекст -общественные связи - оценки других людей - социальный интерес Индивидуум творческое и самоопределяющееся целое Основной мотив врожденное стремление к совершенству и превосходству Фикционный финализм (воображаемые (фиктивные) цели, ценность которых не проверяется на практике) Комплекс неполноценности Компенсация КН - преувеличение собственных достоинств Стиль жизни Сверхкомпенсация КН комплекс превосходства 15

Причины комплекса неполноценности Физическая неполноценность Чрезмерная опека родителей Отвержение со стороны родителей Компенсация КН - преувеличение собственных достоинств Сверхкомпенсация КН комплекс превосходства, стремление к власти 16

Типы личности по А. Адлеру Управляющий тип Берущий тип Избегающий тип q. Чувство превосходства q. Паразитическое отноше- q Страх перед неудачей над другими. ние к внешнему миру. больше, чем ожидаемое q. Самоуверенность, q. Удовлетворение собст- удовлетворение от побед q. Низкий социальный напористость, активность венных потребностей интерес. в преследовании личных за счет других. q Пассивность, целей. q. Низкая активность, безынициативность. q. Равнодушие к другим отсутствие социального q Бегство от проблем. людям. интереса. q. Возможно, асоциальное q. Зависимость от других поведение. людей. Социально-полезный тип q Сочетание высокой степени социального интереса и высокой активности. q Проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними. q Осознает важность сотрудничества, личного мужества. q Готов вносить свой вклад в благоденствие других людей. 17

Альфред Адлер утверждал, что социальный интерес, связанный с «чувством общности» , «чувством солидарности» , «чувством единения индивида со всем человечеством» , является врожденным, а его проявление свидетельствует о зрелости личности. 18

Карен Хорни (1885 -1953) Рисунок Теория «коллективных неврозов» : Неврозы вызываются культурными факторами Основные побудительные мотивы деятельности человека – «стремление к безопасности» ( «Наши внутренние конфликты» ) Группы потребностей, в зависимости от отношения личности к окружающим людям: потребности, направленные к людям, от людей и против людей.

n Центральное место в системе своих взглядов Хорни отводила понятию базальной тревожности, источником которой являются недостаток родительского внимания и ласки в детстве и возникающее у ребенка чувство одиночества и беззащитности в потенциально враждебном ему мире. Все, что может нарушить систему взаимоотношений родителя и ребенка, приводит в конечном итоге к формированию этой основной, базальной тревоги. По сути, Хорни выступила с социологизированным вариантом фрейдизма, в котором поставила проблему социальной (в терминологии Хорни - культурной) обусловленности формирования характера человека и неврозов. В отличие от инстинктов как фактора мотивации поведения (о чем говорил Фрейд), Хорни в число доминирующих факторов относит потребность в безопасности и освобождении от страха. 20

Десять невротических потребностей, описанных Хорни n n n Избыточная потребность Проявления в поведении 1. В любви и одобрении - Ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других; повышенная чувствительность и восприимчивость к критике, отверганию или недружелюбию 2. В руководящем партнере - Чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или остаться в одиночестве; переоценка любви – убежденность в том, что любовь может решить все 3. В четких ограничениях Предпочтение такого жизненного стиля, при котором первостепенное значение имеют ограничения и установленный порядок; нетребовательность, довольствование малым и подчинение другим 4. Во власти - Доминирование и контроль над другими как самоцель; презрительное отношение к слабости 5. В эксплуатировании других - Боязнь быть используемым другими или боязнь выглядеть "тупым" в их глазах, но нежелание предпринять что-нибудь такое, чтобы перехитрить их 21

Десять невротических потребностей, описанных Хорни n n n 6. В общественном признании. Желание быть объектом восхищения со стороны других; представление о себе формируется в зависимости от общественного статуса 7. В восхищении собой: Стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный недостатков и ограничений; потребность в комплиментах и лести со стороны окружающих 8. В честолюбии Сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последствия; страх неудачи 9. В самодостаточности и независимости Избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств; дистанцирование от всех и вся 10. В безупречности и неопровержимости Попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех отношениях; поддержание впечатления совершенства и добродетели 22