Немецкая классическая философия В конце 18 и начале

Немецкая классическая философия. В конце 18 и начале 19 века Германия, преодолевая экономическую и политическую отсталость, приближалась к буржуазной революции, и «подобно тому, как во Франции в 18 веке, в Германии в 19 веке философская революция предшествовала политическому перевороту» . Важную роль в формировании немецкой философии сыграли достижения естествознания и общественных наук : стали развиваться физика и химия, продвинулось вперед изучение органической природы.

И. Кант (1724 -1804). Именно с Канта началась философия новейшего времени. Но не только в философии, но и в науке. Он считал, что для того чтобы решить проблемы бытия, морали и религии нужно знать возможности человеческого познания и установить его границы.

Его жизнь делится на 2 периода: 1. Докритический. В этот период Кант писал научные работы о земле, о небе, выдвинул гипотезу о происхождении Земли.

2. Критический период Начало этому периоду положила книга «Критика чистого разума» , изданная в 1781 году. Потом он издал «Критику практического разума» и «Критику способности суждения» . В «Критике практического разума» рассматриваются проблемы морали, поведения человека. А в «Критике способности суждения» — эстетическое отношение человека к миру.

Необходимые условия познания заложены в самом разуме и составляют основу знания. Они придают знанию характер необходимости и всеобщности. Он различал воспринимаемые человеком явления вещей и вещи как они существуют сами по себе. Мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), составляющие содержание нашего опыта

В результате воздействия «вещей самих по себе» на органы чувств возникает хаос ощущений. Приводим мы этот хаос в единство и порядок силами нашего разума. Миру явлений соответствует, независим я от человеческого сознания сущность вещей - «вещи сами по себе» . Абсолютное познание их невозможно. Они для нас только ноумены, т. е. умопостигаемая, но не данная в опыте сущность.

Кант считал, что объект сам по себе непознаваем, называл его «вещью в себе» . С его точки зрения мы можем познать только явление, феномен (вещь для нас). Он избегал затрагивать тему о существовании мира самого по себе. Кант, однако, был непоследователен, заявив, что существуют три непознаваемые вещи в себе: бессмертие души; свобода воли; Бог.

Кант знаменит своими антиномиями (антиномия – столкновение двух противоречащих утверждений, которые одинаково признаются имеющими место быть). Он рассмотрел четыре антиномии: Антиномия конечности и бесконечности пространства и времени. Антиномия простого и сложного. «Все просто и все сложно» . Антиномия природной причинности и свободы воли. Антиномия необходимости и случайности. .

n Кант первый из философов нового времени осознанно подошел к учению о категориях: «Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как с помощью категорий» . Он считал, что категории играют фундаментальную роль в мышлении

Диалектика § В философских концепциях И. Канта и Г. Гегеля были впервые поставлены проблемы активного, творческого характера сознания человека и специфики законов, действующих в обществе, по сравнению с законами природы. Величайшим достижением классической немецкой философии явилось учение Гегеля о диалектике.

Кант был убежден, что пространство и время идеальны, а не реальны. Чувственные впечатления связываются между собой посредством суждений, в основе которых лежат категории, т. е. общие понятия, которые по Канту, суть «чисто логические» формы, характеризующие только «чистое мышление» , а не его предмет.

В своем учении о познании Кант большое место отводил диалектике: противоречие рассматривалось им как необходимый момент познания. Но диалектика для него - лишь гносеологический принцип, она субъективна, т. к. отражает только противоречия мыслительной деятельности.

Афоризмы И. Канта(1724 - 1804 г. ) § § § Не мыслям надобно учить, а мыслить. Работа - лучший способ наслаждаться жизнью. Быть опровергнутым - этого опасаться нечего; опасаться следует другого - быть непонятым. § И чем более я размышляю, тем более две вещи наполняют душу мою все новым удивлением и нарастающим благоговением: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне.

Кант дал тонкий анализ категорий . диалектики, в частности свободы и необходимости, тождества, единого и многого и др. , послужив предтечей гегелевской объективно -идеалистической диалектики. Его изыскания в области философии природы оказали большое влияние на умы естествоиспытателей, а также на русскую философию.

Диалектика Гегеля - высшее достижение немецкой классической философии. Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (17701831). Характеризуя историческое место Гегеля в развитии философии, Энгельс писал: «Свое завершение эта новейшая немецкая философия нашла в системе Гегеля, великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. .

Его историческая заслуга состояла в том, что в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда, в идеалистической форме, законы и категории диалектики.

Опираясь на диалектические идеи Канта, Фихте, Шеллинга, развивая их, Гегель вместе с тем отвергает ряд ошибочных положений, содержавшихся в учениях этих мыслителей. Гегель справедливо расценивает кантовскую попытку исследовать человеческую способность познания вне истории познания, вне реального ее применения как бесплодную схоластическую.

Столь же определенно выступил Гегель против субъективизма Канта и Фихте. Природа, по Гегелю, существует независимо от человека, а человеческое познание обладает объективным содержанием. Отвергая кантовское субъективистское противопоставление сущности и явления, Гегель учил, что явления столь же объективны, как и сущность, сущность является, т. е. обнаруживается в явлении, ввиду чего и явление существенно. Познавая явления, мы тем самым познаем и сущность.

Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости «вещи в себе» ; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. «Скрытая сущность вселенной не обладает в себе силой, которая была бы в состоянии оказать сопротивление дерзновению познания, она должна перед ним открыться, развернуть перед его глазами богатства и глубины своей природы и дать ему наслаждаться ими» .

Афоризмы Г. В. Гегеля n n n Истина рождается как ересь и умирает как заблуждение. История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы. Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно. Мужество по отношению к истине - первое условие философского исследования. Необходимость иногда является в одежде случайности.

Немецкая классическая философия после Канта разрабатывалась такими выдающимися философами, как И. Г. Фихте (1762 -1814) и Ф. Шеллинг (1775 -1854). Оба стремились преодолеть кантовское противопоставление феномена и ноумена, обосновав познавательную активность в некотором едином принципе - в абсолютном Я (Фихте) и в абсолютном тождестве мышления и бытия (Шеллинг).

Кант вызвал мощнейший всплеск философской мысли в Германии. Появилась целая плеяда замечательных философов: Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах, Шопенгауэр. . . Иоганн Г. Фихте (1762 -1814) интересен тем, что выдвинул учение о субъекте, объекте и деятельности, их объединяющей. Фихте был субъективным идеалистом, философом, абсолютизировавшим субъективную сторону человеческой деятельности. Фридрих В. Й. Шеллинг (1775 -1854) разрабатывал проблемы философии природы (натурфилософию). Он выдвинул и обосновал идею тождества бытия и мышления, которую потом воспринял и развил Гегель.

Философия И. Фихте (1762 -1814) «Я – концепция» Основные идеи Кантовская идея об антиномиях лишает человека надежды объяснить бытие и познание Свобода – добровольное подчинение необходимости Основа всеобщей свободы – наделение всех частной собственностью «Я» - это сознание человека, высшая субстанция «Я» - абсолютно, взаимодействует с «не-Я» окружающим миром и творит его n n n

Философия Ф. Шеллинга (1775 – 1854) Нем. филос n n n n n Основные идеи Первоначала всего (абсолют) есть природа Природа – есть причина и первоначало всего и охватывает все остальное Природа – есть вечный разум, единство объективного и субъективного Материя и дух едины и являются свойствами природы, различными состояниями вечного разума Движущей силой природы является её полярность (полюса магнита, объективное и субъективное и т. д) Ход истории случаен, в ней царит произвол Теория и история противоположны и не имеют ничего общего Борьба за свободу часто приводят к ещё большему порабощению Случайность и целесообразность подчинены жесткой необходимости, которая неотвратима (судьба)

Людвиг Андреас Фейербах (28 июля 1804 - 13 сентября 1872)

Философия, требовал Фейербах, должна окончательно отрешиться от ложных исходных положений идеализма. Источник тела и духа один — природа, материя. Откуда орган, то есть тело, оттуда и его функция, то есть дух. Дух и тело нельзя отделять друг от друга. Только теоретически, указывал Фейербах, можно представить себе дух отдельно от тела,

Отправляясь от человека, Фейербах не отрывал и не противопоставлял его природе; человека он считал продуктом и частью природы. Природа и человек — вот единственный объект философии.

n Приступая к характеристике природы, Фейербах указывает прежде всего на её материальный характер. «Природа телесна, материальна, чувственна» . Материя не сотворена, а всегда была и всегда будет, то есть вечна, не имеет начала и конца, то есть бесконечна. Причину природы, доказывает Фейербах, следует искать в самой же природе. «Природа есть причина себя самой» , - повторяет он вслед за Спинозой

Фейербах рассматривал время и пространство материалистически. Пространство и время являются также и формами мышления, поскольку последнее правильно отражает объективные формы бытия. Пространство и время, согласно Фейербаху - это «коренные условия» , «формы» , бытия.

Материя не только существует, но движется и развивается. А движение и развитие немыслимы без реального времени. . Нет материи без времени и пространства. Они «составляют формы бытия всего сущего» .

Материалист Фейербах отрицает утверждение идеалистов о том, что существует непроходимая грань между неорганической природой и органическим миром, человеком в особенности. Он доказывал, что жизнь не может происходить не из материи.

Он высказывал твердое убеждение о естественном зарождении жизни, о том, что человек своим первоначальным появлением обязан не богу, а природе. Мышление могло возникнуть только из природы.

Фейербах, считая основой своего материализма человека, однако подчеркивал, главным образом естественные, природные условия его бытия, но как правило, абстрагировался от общественных условий.

– «Мысли о смерти и бессмертии» (1830, опубликованы анонимно), "История новой философии от Бавона до Спинозы" (1833, 1 том по истории философии XVII века, 2 том - 1837, 3 том - 1838), "К критике философии Гегеля" (1839), "Философия и христианство", "Сущность христианства" (1841), "Предварительные тезисы к реформе философии" (1842), "Основы философии будущего" (1843), "Сущность религии".

Афоризмы Л. Фейербаха n n n Где мораль утверждается на теологии, а право - на божьих постановлениях, там можно оправдать и обосновать самые безнравственные, несправедливые и позорные вещи. Самым простым и поверхностным объяснением явлений является признание особого принципа. Там, где не даны условия для счастья, не хватает условий и для добродетели. То, что для таланта всё ещё объект мышления, для гения уже объект чувств. Только для жалкого человека мир жалок, только для пустого он пуст.

Немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами: 1. Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, ‘’душой’’’культуры. 2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность. У Канта человек рассматривается как нравственное существо. Гегель расширяет границы активности самосознания и индивидуального сознания: самосознание индивида у него соотносится не только с внешними предметами, но и с другими самосознаниями, из чего возникают различные общественные формы. Он глубоко исследует различные формы общественного сознания.

3. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. И 4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики. Кантовская диалектика- Это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума. Великим диалектиком является Гегель, который представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Он впервые представил весь естественный, исторический и духовный мир в виде процесса.

5. Классическая немецкая философия подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность. К социально значимым относятся: Исследование Кантом всей жизнедеятельности человека как субъекта нравственного сознания.

Немецкая классическая философия сыграла плодотворную роль в развитии общественной теории. Критически переосмыслив предшествующие доктрины, немецкие философы приступили к систематической разработке методологии теоретического познания.