Немецкая классическая философия Тема 1 3 3 Основы

Немецкая классическая философия Тема 1. 3. 3. Основы философии

План изучения темы 1. Основные черты немецкой классической философии. 2. И. Кант как основоположник немецкого классического идеализма. 3. Субъективный идеализм И. Г. Фихте. 4. Объективный идеализм В. Шеллинга. 5. Объективный идеализм и диалектика Г. Гегеля. 6. Материализм Л. Фейербаха.

Современная Германия

Германия 18 -19 вв.

1. Уникальность немецкой философии 19 в. • За 100 лет исследовала проблемы, которые определили будущее развитие философии. • Совместила в себе почти все в тот период философские направления. • Открыла имена выдающихся философов: Канта, Гегеля, Маркса, Энгельса, Ницше, Шопенгауэра и др. • Основные направления: немецкая классическая философия, материализм, иррационализм, «философия жизни»

Основные черты немецкой классической философии • Немецкая классическая философия особое распространение получила в конце 18 – первой половине 19 в. • Она повернула внимание философов от традиционных проблем бытия, мышления, познания к исследованию человеческой сущности. • Особое внимание уделила проблеме развития. • Обогатила логико – теоретический аппарат философии. • Взглянула на историю как на целостный процесс

Основные черты немецкой классической философии Её представителями являются пять выдающихся немецких философов: • объективного идеализма: Иммануил Кант, Фридрих Шеллинг, Георг Гегель; • субъективного идеализма: Иоганн Фихте; • материализма: Людвиг Фейербах

2. Иммануил Кант (1724/1804) • Великий немецкий философ, профессор Кёнигсбергского университета, основоположник немецкого классического идеализма. • Он жил механически размеренной жизнью холостяка. Маленькая липовая аллея, по которой он ежедневно гулял в одно и то же время, называется в память о нём Аллеей философа. • В работе «Критика чистого разума» Кант отстаивает идею агностицизма, то есть невозможности познания мира.

И. Кант • Кант предположил, что причиной трудностей познания является не окружающий мир, а человеческий разум, познавательные возможности которого ограничены. • Разум наталкивается на четыре неразрешимые противоречия, которых Кант назвал антиномиями.

Разумом можно логически доказать оба противоположных положения антиномий, и разум заходит в тупик, что является доказательством наличия границ познавательных возможностей разума 1. 2. 3. 4. «ОГРАНИЧЕННОСТЬ ПРОСТРАНСТВА» : можно предположить, что мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве, а можно и то, что мир не имеет начала во времени и безграничен. «ПРОСТОЕ И СЛОЖНОЕ» : можно утверждать, что мир состоит из простых элементов, либо только из сложных. «СВОБОДА И ПРИЧИННОСТЬ» : можно утверждать, что всё в мире совершается в силу строгой причинности по законам природы и свободы нет, а можно доказать, что свобода есть. «НАЛИЧИЕ БОГА» : можно говорить о том, что причиной всего сущего является Бог, а можно привести аргументы, что Бога нет.

Иммануил Кант • «Вещь в себе» (ноумен) – внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом. • «Вещь для нас» (феномен) тот мир, какой мы его видим и каким себе представляем. • Кант является автором учения о 12 категориях (общих понятиях), с помощью которых можно описать всё сущее.

Иммануил Кант • Наряду с «чистым разумом» – сознанием, осуществляющим мыслительную деятельность, Кант выделяет «практический разум» , под которым понимает нравственность, подвергая его критике. • Кант считал, что человек изначально наделён злой природой. Его спасение в моральном воспитании и жёстком следовании моральному закону, суть которого в следующей фразе: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства» , то есть человек должен относиться к другим как к цели, а не как к средству. • Существует врождённая идея добра, гарантом которой является Бог. Если бы Бога не было, его следовало бы создать

И. Кант был одним из первых философов, кто уделил большое внимание проблеме развития • Дал объяснение возникновению Солнечной системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона. • Природа имеет свою историю во времени (начало и конец) и находится в постоянном изменении и развитии. • Всё живое на Земле, в том числе человек, - результат биологической эволюции.

И. Кант • Был сторонником распространения демократии. • Осуждал войны как наиболее тяжкое преступление человечества и считал, что в будущем войны будут либо запрещены законом, либо станут экономически невыгодными.

3. Субъективный идеализм Иоганна Готлиба Фихте (1762/1814) • Ректор Берлинского университета, один из разработчиков субъективного идеализма – философского направления, согласно которому единственной реальностью является идея, существующая в сознании человека. • Был учеником И. Канта, но был против идеи ограниченности познавательных возможностей разума. • Пытался изучить проблему бессознательного.

4. Объективный идеализм Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775/1854) • Природа есть «абсолютное» , то есть первопричина и первоначало всего. Материя и дух едины и являются свойствами природы, различными состояниями абсолютного разума. • Стремление к свободе есть главная цель исторического процесса. Но в конце жизни Шеллинг пришёл к иррационализму – отрицанию исторических закономерностей и восприятию мира как хаоса. Борьба за свободу может привести к ещё большему порабощению.

5. Объективный идеализм и диалектика Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770/1831) • Самый авторитетный философ как в Германии, так и в Европе, профессор Берлинского университета. • Его заслуга перед философией в том, что он: 1. подробно разработал теорию объективного идеализма (главным понятием которой является Абсолютная идея – Мировой дух) и 2. диалектику как всеобщий философский метод

Теория объективного идеализма • Абсолютная идея или Мировой дух – это безличная первопричина мира, которая проходит 3 этапа развития: 1. Существование Абсолютной идеи в сфере логики (то есть в идеальном незримом мире), который является первичной реальностью. 2. Воплощение идеи в материальном мире, который совсем не то, что есть на самом деле.

Теория объективного идеализма 3. Абсолютная идея воплощается в сознании человека. Каждый человек – частица Мирового духа. Именно в человеке Мировой дух приобретает личность, волю, характер, индивидуальность. То есть человек – есть «конечный дух» Мирового духа.

Теория объективного идеализма • Следовательно, в ходе саморазвития Мировой разум развивается от простого к сложному. Он проявляет себя в виде природы, общества и истории человечества. Поэтому мировой процесс разумен, логичен, закономерен. • «Всё действительное разумно, всё разумное рано или поздно станет действительным.

Диалектика Гегеля • Гегель впервые чётко сформулировал понятие диалектики – основного закона развития и существования Мирового духа и сотворённого им мира. • Смысл диалектики в том, что всё имеет свои противоположности (день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность…)

Диалектика Гегеля • Единство и борьба противоположностей являются основой существования и развития мира. • Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм: 1. Существует тезис (утверждение, форма бытия); 2. Антитезис (его противоположность); 3. Синтез (новое утверждение, становящееся тезисом на более высоком уровне).

Диалектика Гегеля • В качестве самого первого тезиса, с которого начинается развитие, Гегель выделяет тезис «бытие» (то есть то, что существует). Его антитезис – «небытие» ( «абсолютное ничто» ). Бытие и небытие дают синтез, то есть «становление» , который является новым тезисом. Далее развитие продолжается. Поэтому противоречие – не зло, а благо, так как является движущей силой прогресса. • Гегель обосновал 3 закона диалектики: 1. Переход количественных и качественных изменений. 2. Отрицания отрицания (Всё новое преодолевает старое. Отрицание имеет троичный ритм развития: тезис – антитезис – синтез. ) 3. Единства и борьбы противоположностей.

Социально – политические взгляды Гегеля • Государство – форма существования Бога в мире. • Общие интересы выше частных и отдельный человек может быть принесён в жертву благу общественному. • Богатство и бедность неизбежны. • Войны очищают дух нации, «вечный мир» приведёт к загниванию общества.

6. Материализм Людвига Фейербаха ( 1804/1872) • Выдающийся немецкий философ, творчество которого – завершающийся этап немецкой классической философии. • Будучи преподавателем университета, он опубликовал «Мысли о смерти и бессмертии» , где отрицал бессмертие души, за что был лишён права на преподавание. Он уехал в деревню и прослыл «деревенским философом»

Материализм Л. Фейербаха • Главное направление его философии – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма. • В учении Гегеля человек предстаёт как некая марионетка в руках Абсолютной идеи. Фейербах рассматривал природу как единственную реальность, а человека – как её продукт. Человек – единство материального и духовного.

Материализм Л. Фейербаха • Фейербах логически доказывает невозможность превращения Абсолютной идеи в материальный мир, который очевиден и осязаем, в то время как Абсолютная идея лишь догадка разума, выдумка Гегеля • Идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека. • Религия – выражение страданий и трудностей человека, его надежд. • Бог – идеальный образ человека.

Материализм Л. Фейербаха • Человек по природе нейтрален, хорошим или плохим его делают условия жизни. • Полноценная реализация человеком своего «Я» возможна во взаимодействии с другими людьми. • Основой взаимоотношений людей должна стать религия, но основанная не на вере в выдуманного Бога, а на принципах любви людей друг к другу, стремления к счастью. • Мир познаваем, познавательные возможности разума безграничны.