Немецкая классическая философия План Критический идеализм Канта

Немецкая классическая философия

План: Критический идеализм Канта, 2. Субъективный идеализм Фихте, 3. Объективный идеализм Шеллинга 4. Абсолютный идеализм Гегеля 1.

Критический идеализм Канта

1. Критический идеализм Канта Иммануи л Кант (1724 - 1804) немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии

1. Этапы творчества Канта I этап (1747— 1755 годы) «докритический» — проблемы, которые были поставлены предшествующей философской мыслью. разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности ( «Всеобщая естественная история и теория неба» , 1755 г. ) идея распределения животных по порядку их возможного происхождения; идея естественного происхождения человеческих рас; изучал роль приливов и отливов на нашей планете.

1. Этапы творчества Канта II этап (начинается с 1770 или с 1780 -х гг. ) «критический» занимается вопросами гносеологии и в особенности процессом познания, размышляет над метафизическими, то есть общефилософскими проблемами бытия, познания, человека, нравственности, государства и права, эстетики.

1. Этапы творчества Канта «Критика чистого разума» (1781) — гносеология «Критика практического разума» (1788) — этика «Критика способности суждения» (1790) — эстетика

Части философии Истина Добро Красота Способности души Познавательная Практическая Эстетическая Работы «Критика практичес способнос чистого кого ти сужразума» дения»

1. «Критика чистого разума» «Что я могу знать? » Исследует познавательные способности человека.

1. «Критика чистого разума» Познавательные способности человека: чувства разум рассудок

1. «Критика чистого разума» Мы имеем дело не с самим миром, а с его отражением в нашем сознании. Каждый предмет принадлежит Мир явлений Мир «вещей в себе» Человек может познать Человек НЕ может познать

1. «Критика чистого разума» 1. Познание начинается с опыта. 2. Есть доопытные АПРИОРНЫЕ формы сознания

1. «Критика чистого разума» Существует два уровня активности сознания (на которых образуются формы) Чувства Рассудок Априорные формы • пространство • время • Категории количества • Категории качества • Категории отношения • Категории модальности

1. «Критика чистого разума» Категории количества ◦ Единство ◦ Множество ◦ Цельность Категории качества ◦ Реальность ◦ Отрицание ◦ Ограничение

1. «Критика чистого разума» • Категории отношения • Субстанция и принадлежность • Причина и следствие • Взаимодействия • Категории модальности • Возможность и невозможность • Существование и несуществование • Предопределённость и случайность Априорные формы позволяют нам одинаково воспринимать мир. Откуда они берутся? Тайна.

1. «Критика чистого разума» Т. о. , существующий независимо от нашего сознания мир вещей воздействует на органы чувств и вызывает ощущения, которые упорядочиваются, организуются, оформляются нашим сознанием. Происходит «явление» вещи, познать же саму «вещь в себе» человек не может. Возможности рассудка ограничены миром явлений.

1. «Критика чистого разума» априорные Неупорядоченные воздействия субъект Вещь в себе формы Упорядоченные воздействия

1. «Критика чистого разума» Человек стремится к абсолютному знанию, знанию первопричины всего. Такое знание предлагает разум. Он предлагает понятия, которые не имеют предметного характера.

1. «Критика чистого разума» Идеи разума: 1. Идея души как источника духовных процессов. 2. Идея мира как единства. 3. Идея Бога как абсолютного начала.

1. «Критика чистого разума» Идеи разума нельзя определённо подтвердить или опровергнуть МИР БЕСКОНЕЧЕН МИР КОНЕЧЕН ДУША ЕСТЬ ДУШИ НЕТ БОГ ЕСТЬ БОГА НЕТ Антиномии чистого разума. Возникают изза его желания перейти границу за которой последняя сущность. Но перейти её разум не в силах.

1. «Критика практического разума» «Что я должен делать? » Посвящена вопросам этики. Сфера практического разума – сфера морали.

1. «Критика практического разума» История знает множество норм поведения, часто несовместимых. Мораль нельзя вывести из опыта. Обосновывает абсолютный, вневременный характер морали.

1. «Критика практического разума» Моральное обязательство укоренено в человека так же, как априорные формы. «Ты должен» - категорический императив. Каждый человек знает как он должен вести себя. Но эгоистические желания мешают соблюдению долга.

1. «Критика практического разума» Поведение человека: 1. Безнравственное (нормы нравственности попраны) 2. Нравственное (соответствует нормам, но мотивировано не ими) 3. Моральное (соответствует и мотивировано моральными нормами)

1. «Критика практического разума» «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства» «Поступай так, чтобы человек и человечество всегда были только целью, но не средством»

1. «Критика способности суждения» Посвящена эстетике, способности воспринимать прекрасное.

1. «Критика способности суждения» Суждение является посредником между теоретическим и практическим разумом. Понятие красоты связывает с внутренней целесообразностью предмета. Главным априорным принципом способности суждения является принцип целесообразности природы.

1. «Критика способности суждения» Эстетическое — это то, что нравится в идее, безотносительно к наличию. Различает два вида эстетических идей: прекрасное — это совершенство, связанное с формой. возвышенное — это совершенство, связанное с безграничностью в силе (динамически возвышенное) или в пространстве (математически возвышенное).

1. «Критика способности суждения» прекрасное

1. «Критика способности суждения» возвышенное динамически математически

Субъективный идеализм Фихте

2. Субъективный идеализм Фихте Иоганн Готлиб Фихте (1762 -1814) Немецкий философ, сначала был приверженцем Канта.

2. Субъективный идеализм Фихте «Основа общего наукоучения» Всё порождается субъектом – «Я» есть мир есть Всё вокруг наполняется смыслом благодаря моему «я» , мне безразличен мир в котором «меня» нет. Весь мир существует через меня, для меня и во мне.

2. Субъективный идеализм Фихте «Я есть Я» - акт самосознания, активность сознания направлена на себя 2. «Я полагает не-Я» - активность сознания направлена во внешний мир. 3. «Я» полагает себя и «не-Я» - синтез 1. и 2. 1.

2. Субъективный идеализм Фихте «Я» и «не-Я» - различные состояния сознания. Человеческое сознание в состоянии объять весь мир. «Я» Цель жизни мир «абсолютное Я»

2. Субъективный идеализм Фихте В нашем «я» следует различать две стороны: я «эмпирическое» - это совокупность всех внутренних представлений, чувств и восприятий, образующих для меня внешний мир и мою личность. я «абсолютное» - бесконечная, беспредельная) деятельность, лежащая в основании сознания

2. Субъективный идеализм Фихте Познание и поведение тесно слиты в активности нашего духа. Отступление от норм поведения должно повлечь за собою и невозможность познания.

2. Субъективный идеализм Фихте ГОСУДАРСТВО Государство должно контролировать экономическую жизнь, не допускать появления бедных. Без собственности нет гражданина, а есть нищий, люмпен. Народ имеет право на революцию, если его права ущемлены, но осуществление этого права требует определённой культуры.

2. Субъективный идеализм Фихте СВОБОДА Условие существования в обществе свободных людей – право. Если хочешь быть свободным, ты обязан ограничить свою свободу признанием и принятием свободы других людей. «Свобода требует уничтожения свободы»

2. Субъективный идеализм Фихте ПРАКТИКА Практика не только нравственное действие, но и реальное переустройство окружающего мира в соответствии с нравственным законом. Назначение всякой мысли и переживания – действие.

Объективный идеализм Шеллинга

3. Объективный идеализм Шеллинга Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (17751854) Немецкий философ. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.

3. Объективный идеализм Шеллинга БЫТИЕ Вся природа – один бесконечно разветвляющийся организм. В основе развития природы – единый жизненный процесс. Источник этого процесса – мировая душа.

3. Объективный идеализм Шеллинга Раскрывает этапы развития природы в направлении к осознанию ею самой себя как целесообразного целого. Бессознательное (природа) порождает сознание (человек) как будущую форму познания бессознательного.

3. Объективный идеализм Шеллинга ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ «Я» 1. Теоретическая – ощущение, созерцание, представление, суждение и, наконец – разум. 2. Практическая – теоретическое "Я" сознаёт себя самостоятельным и самодеятельным, т. е. становится практическим "Я", волей. Воля проходит ряд ступеней развития, высшей из которых является нравственное действие, имеющее целью самоё себя

3. Объективный идеализм Шеллинга ИСКУССТВО В искусстве преодолевается противоположность теоретического и нравственно-практического; Эстетическое начало – полная гармония сознательной и бессознательной деятельности, совпадение природы и свободы, тождество чувственного и нравственного начал. Гений вносит бесконечное в конечное, но бесконечное, воплощенное в конечном, есть не что иное как прекрасное.

3. Объективный идеализм Шеллинга УЧЕНИЕ О БОГЕ Бог есть бесконечная деятельность, которая стремится к самопостижению. Это стремление порождает Бога как объект для самого себя. Оно существует еще до божественного самосознания. Поэтому его можно назвать темной основой Бога, существующей в самом Боге.

3. Объективный идеализм Шеллинга Божественное самосознание есть Бог как разум. Двойственность божественности требует существования некого объединяющего принципа, в котором темное и светлое начало присутствуют без смешения и противоположения и которое на более высоком уровне проявляется в качестве Духа.

Абсолютный идеализм Гегеля

4. Абсолютный идеализм Гегеля Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 -1831) немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.

4. Абсолютный идеализм Гегеля ОНТОЛОГИЯ Существует безличное, идеальное начало – мировой дух (абсолютная идея) Весь мир – процесс развёртывания и реализации этого мирового разума

сам о абсо позна идеи лютно ние й 4. Абсолютный идеализм Гегеля Абсолютная идея 1 ступень «Наука логики» логическая 2 ступень «Философия природы» возникновение природы 3 ступень «Философия духа» социальная (духа)

4. Абсолютный идеализм Гегеля 1 ступень (логика) – абсолютная идея находится в области чистого духа, в идеальной сфере. Она конструирует систему логических понятий, свои определения и законы

4. Абсолютный идеализм Гегеля 2 ступень (природа) – абсолютная идея принимает материальную оболочку. Она идёт от одной формы природы к другой: Механическая - движение масс Физическая - изменения в микромире Химическая - связана с соединением или разъединением атомов Органическая - есть высшее единство механического, физического и химического.

4. Абсолютный идеализм Гегеля 3 ступень (общество) – абсолютная идея находит воплощение в духовной истории человечества. Она познает себя превращаясь в формы общественного сознания.

4. Абсолютный идеализм Гегеля Формы общественного сознания: Искусство – чувственный образ Религия - представление Философия – открывает источник развития, абсолютную идею.

4. Абсолютный идеализм Гегеля МИРОВОЙ ДУХ В ИСТОРИИ Цель – свобода, вся история направлена к этой цели. Периоды истории: 1. Восточный мир – свободен только 1 человек (деспот) 2. Греческий мир – осознание свободы, но свободны не все! 3. Римский мир – ставят проблему свободы в рамки правовых отношений 4. Германский мир – осознают – свобода неотъемлемое право каждого

4. Абсолютный идеализм Гегеля Германский мир Римский мир Греческий мир Восточный мир Мировой дух попеременно воплощается в духе конкретных народов. Он использует деятельность людей как средство достижения своей цели.

4. Абсолютный идеализм Гегеля ГОСУДАРСТВО В развитом виде – конституционная монархия. Разделение властей законодательная государя исполнительная Но! Нет взаимоограничения и контроля. Государство – органическое единство.

4. Абсолютный идеализм Гегеля Политическое государство носитель идеи «всеобщего блага» Гражданское общество частная собственность и свобода - «Кишмя кишащий произвол»

4. Абсолютный идеализм Гегеля Диалектика – теория развития Законы диалектики: 1. Единство и борьба противоположностей

4. Абсолютный идеализм Гегеля 2. Переход количественных изменений в качественные t = 100○

4. Абсолютный идеализм Гегеля 3. Отрицание отрицания

4. Абсолютный идеализм Гегеля Порядок развития: тезис антитезис синтез тезис антитезис