НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ Вопросы

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ Вопросы лекции: 1. Философия И. Канта и Г. Гегеля 2. Антропологический материализм Л. Фейербаха

Литература Обязательная: Васильев В. В. Философия: учебник. –М. , 2012. Зотов А. Ф. , Миронов В. В. , Разин А. В. Философия: учебник. – М. , 2012. Марков Б. В. , Липский Б. И. Философия: учебник для бакалавров. –М. , 2012. Миронов В. В. Философия: учебник. – М. , 2011. Подопригора С. Я. Философский словарь. – Ростов-на-Дону, 2013. Философия: учебник /под ред. Проф. Каверина Б. И. - М. , Воен. ун-т. , 2011. Философия: учебник для вузов /Под ред. В. Лавриненко, А. Ратникова. - М. , 2010.

1 Вопрос лекции: 1. Философия И. Канта и Г. Гегеля

ФИЛОСОФИЯ ИММАНУИЛ КАНТ (1724 -1804 гг. )

Становление философских взглядов И. Канта 1 q постижение вопросов естествознания философия И. Кант Докритический период (до начала 70 -х г. ) Критический период (начиная с 70 -х гг. ) 2 q анализ проблем познания, этики и эстетики

КАНТ КАК ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ q объяснил происхождение и строение солнечной системы q анализ приливов и отливов в жизни Земли и их связи с ее суточным вращением И. Кант q относительность движения и покоя в физике q осуществил классификацию животного мира Теоретическое обоснование важнейших вопросов естествознания нашло отражение в работе: «Всеобщая и естественная история и теория неба» (1755 г. )

ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ И. КАНТА Критический период «Критика чистого разума» (1781 г. ) 1 ТРАКТАТЫ 3 «Критика способности суждений» (1790 г. ) 2 « Критика практического разума» (1788 г. )

ФИЛОСОФСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ И. КАНТА q 1 первичным является не наше сознание, а вещи материального мира мир вещей существует вне и независимо от нашего сознания 2 q 3 Взгляды: 4 5 6 q q q чувственное познание дает нам многообразие ощущений знание есть синтез ощущений с понятиями ощущения без понятий «слепы» , а понятия без ощущений «пусты» q ограниченность чувственного познания определяется индивидуальными характеристиками субъекта

ФИЛОСОФСКИЙ ИДЕАЛИЗМ И. КАНТА q вещи природы сообразуются с формами нашего ума 1 2 q «вещи в себе» непознаваемы, познаваемы лишь «вещи для нас» q 3 Взгляды: 4 категории являются не формами бытия, а чистыми понятиями нашего рассудка q понятия пространство и время априорны, они не выводимы из опыта 5 6 q мы можем познать лишь то, что сами создали своим рассудком всеобщее и необходимое знание не может быть основано на эмпирических наблюдениях q

ФИЛОСОФИЯ ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ (1770 – 1831 гг. )

ФИЛОСОФИЯ Г. В. ГЕГЕЛЯ 1 q первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии 2 3 ЗАСЛУГА q q q 4 5 q открыл и обосновал основные законы и категории диалектики противопоставил диалектику как метод познания метафизике признает возможность адекватного познания мира на базе тождества мышления и бытия критика кантовского агностицизма и априоризма

ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА ГЕГЕЛЯ Философия природы Логика Философия духа q Философия права q философия истории Включает: q эстетика q философия религии q история философии

Работы Г. Гегеля «Феноменология духа» (1807 г. ) «Энциклопедия философских наук» (1817 г. ) 2 1 3 4 « Наука логики» (1812 г. ) «Философия права» (1821 г. )

Идеализм Г. Гегеля Тождество мышления и бытия: Понятие - основная форма мышления Вещи вторичны, они должны соответствовать понятиям Вещи и мысли о них совпадают Понятие есть то, что живет в самих вещах, оно их суть Познать предмет означает осознать его понятие

ИДЕАЛИЗМ В. ГЕГЕЛЯ q мир в основе своей логичен q сознание и материя не выводимы друг из друга q материя может быть понята как результат развития абсолютного первоначала (духа) q объективный мир существует и развивается по законам внутренне присущим мышлению, разуму

ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ ГЕГЕЛЯ q 1 природа есть порождение абсолютной идеи, сверхприродного духа q 2 q 3 Идеи изменения в природе укладываются в рамки вечного круговорота открыто выступил против идеи эволюционного развития в природе 4 q 5 6 природа не имеет независимого от абсолютной идеи существования q q не принял открытия в естествознании своего времени развитие нового характерно лишь для духовной сферы

ФИЛОСОФИЯ ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ (1804 - 1872 гг. )

Работы Л. Фейербаха «К критике философии Гегеля» (1839 г. ) 2 1 «Предварительные тезисы к реформе философии» (1842 г. ) 3 4 « Сущность христианства» (1841 г. ) «Основные положения философии будущего» (1843 г. )

q высший продукт развития природы Антропология Л. Фейербаха человек q реальное разумное существо в мире q не должен противостоять природе и возвышаться над ней q есть единство духовного и телесного q не имеет личного бессмертия q бессмертны лишь великие деяния человеческого разума q человеческая любовь – решающая сила общественного и нравственного прогресса

q является единственной реальностью, вечная во времени q пространство и время суть основные условия всякого бытия q бесконечна в пространстве, отсутствие в ней начала и конца Природа q отсутствие в ней каких-либо потусторонних внешних сил q все живое возникло из неживого как результат развития q целесообразность в природе - есть следствие единства материального мира q с необходимостью порождает мыслящий человеческий разум

ОТНОШЕНИЕ К ИДЕАЛИЗМУ КРИТИКА ИДЕАЛИЗМА ЗА: q выведение внешнего мира, природы из сознания q решение основного вопроса философии q очень тесное соприкосновение с религией q признание существования в природе сверхприродного q чрезмерное оперирование абстракциями q отрыв философии от реальной действительности

ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИИ q религия имеет реальное земное содержание q она обращена к человеку, его страданиям, надеждам, стремлению быть счастливым q человек не рождается с религиозным сознанием, а приходит к нему постепенно Критика религии q место бога исключительно в человеческом сердце, которое всегда хочет верить и любить q религия и то чувство, которое оно рождает непреодолимо q религия не может быть основой ни права, ни морали