Немецкая классическая философия Новое время 19 в

Немецкая классическая философия

Новое время 19 в. Классическ ий период Немецкая классическ ая философия И. Кант И. Фихте Ф. Шеллинг Г. Гегель Неклассиче Антропологи Л. Фейербах ская филос. ческий материализм 19 в. Экзистенциал изм Иррационали зм С. Киркегор А. Шопенгауэр Субъект Объект Априорны е формы Категорич еский императив Абсолют Каково соотношение форм субъективной и объективной реальности? Индивид, материя, любовь Как проявляется реальность человеческого бытия? Отчаяние, страх, существова ние Мировая Воля Представле Что лежит в основе стихии жизненности?

Немецкая классическая философия Иммануил Кант (1724 -1804) • Два периода творчества: научный(докритический), и философский(создание 3 -х «Критик…» • «Коперниканский переворот» Канта : Субъект – центр конструирования объекта • «Кантовские вопросы» Что я могу знать? Что я должен делать? «Критика чистого разума» (философия трансцендентального субъекта) «Критика практического разума» (Этика) На что я могу надеяться? «Критика способности суждения» Что такое человек?

Онтология Объект существует как : Ноумен или Вещь – в-себе (непознаваема) Феномен – явление вещи – для-нас (Объект для субъекта)

Типы суждений (знания) Априорные (данные в разуме до всякого опыта) Устанавливают всеобщее и необходимое Апостериорные (после опыта) Синтетические (новое содержание) Аналитические (констатирующие)

Гносеология Познавательные способности Априорные формы Форма знания (науки) Чувственность Пространство, Математика время – внешнее и (геометрия, внутренне чувство арифметика) Рассудок 12 категорий, формирующих суждения Теоретическое естествознание Разум Идеи (мир, душа, Бог), лежащие в основе умозаключения Метафизика

Этика Канта • Человек – принадлежит двум мирам: необходимости как часть природы и миру свободы. • Антиномии разума - обоснованные, противоположные установки о: целостности/дискретности субстанции; конечности/бесконечности мира; свободе/необходимости; существует/не существует Бог как причина • Разум – обладает способностью к целеполаганию, вырабатывает ценности, которые теоретически недоказуемы и базируются на вере • Категорический императив – априорный закон нравственности «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла одновременно служить общим законодательством»

Философия Фихте и Шеллинга • Фихте –последователь Канта. Усиливает субъективизм. Создает философию субъекта. Центральное понятие «Я» – деятельное, творческое начало –единственная реальность, которой противостоит «не-Я» . S(Я) – О(не-Я). «Я» в деятельности, а не просто через познание, преодолевает «не-Я» и делает себя свободным. • Шеллинг развивает идеи Фихте, но реабилитирует природу, утраченную в фихтеанском «не-Я» . Вводит понятие Абсолюта – диалектическое единство S и О. Система трансцендентального идеализма. Имя Абсолюту – разум природы. Человеческий разум - ступень самосознания Абсолюта. Человек - связующее звено между естественным и божественным, между природой и духом.

Философия Г. Гегеля (1770 -1831) • Создает систему объективного идеализма, в основе которой - учение об Абсолюте, существующем в логической форме Абсолютной Идеи. (А. И. ) Все явления мира -феномены Мирового Духа, за которыми лежит Абсолютная Идея (Программное произведение Гегеля «Феноменология духа» ) • В качестве метода использует диалектику. • Диалектика –логика развития (в реальном мире это история). Единство логического и исторического. Развертывание А. И. – восхождение от абстрактного(логического) к конкретному (явленному для сознания ), осознаваемому. Все формы духа – способы самосознания идеи. «В начале светится результат» .

Диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях становления, развития бытия и познания. Основанный на этом учении метод творческого познающего мышления. Диалектические пары категорий: случайность/необходимость; Единство/множественность; возможность/действительность; сущность/явление(содержаниеформа); я/другой; тождественное/иное Законы диалектики 1. Закон единства и борьбы противоположностей указывает на источник развития (Логика) Тезис- Антитезис Синтез 2. Закон перехода количественных изменений в качественные указывает на механизм развития (Природа) 3. Закон отрицания указывает на направление развития (История имеет прогрессивную направленность и развивается по спирали). Каждая последующая ступень исторического движения – отрицание предыдущей, но с удержанием положительного содержания.

Диалектика Абсолюта Идея –в-себе • Логика (Бытие; сущность; понятие) • «Наука Логики» Идея-вне-себя (инобытие) • Природа(Механика; Физика; Органика) • «Философия природы» Идея-для-себя • История (Субъективный дух; Объективный дух; Абсолютный дух) • «Феноменология духа»

Диалектика форм духа • Антропология (чувственность) • Феноменология (сознание) Субъекти вный дух • Психология (личность) • Право • Мораль • Нравственность (Семья; гражданское общество; Объектив государство(Восточный мир- «свободен один» ; греконый дух римский мир – «свободны некоторые» ; германский мир – «свободны все» ) • Искусство (восточное искусство, классическое, романтизм) • Религия (Восточные религии, иудаизм; христианство) Абсолютн • Философия (форма самопознания эпохи. Философия Гегеля ый дух – самопознание Абсолютной Идеи)

Критика Гегеля. Начало неклассической философии • Л. Фейрбах(1804 -1872) Создает систему антропологического материализма. • Критикует Гегеля за идеализм. Абсолютной идеи нет, это обожествленное человеческое мышление. Есть реальный мир человека, реальная природа. Нужно искать совершенство в человеке, а не в Боге. Человек –биологическое существо, а не воплощение духа. Чувственная любовь –главный принцип отношений между людьми. • С. Киркегор (1813 -1855) Критикует Гегеля за потерю индивида. «Ворона и сыр, выпавший изо рта в момент красноречия» . Действительность не может быть отождествлена с мышлением, т. к. она немыслима. «Быть – это существовать» , т. е. чувствовать, переживать, страдать, испытывать отчаяние, страх, стремиться к ч-л. Отдельный человек важнее рода. В животном мире господствует род, особь подчинена необходимости. Человек выбирает свое бытие – он возможность. • А. Шопенгауэр (1788 -1860) Отвергал Гегеля за идеализм, Фейербаха за материализм. • Родоначальник иррационализма. Соединил идеи Канта и буддизм. • Начало мира – иррациональная Мировая Воля - темный, глухой порыв, лежащий за явлениями природы, инстинктами животных, поступками людей, историческими событиями. Прогресса нет, народ – фабричный товар природы. Преодолеть Волю можно этически и эстетичеки через музыку и сострадание.