Немецкая классическая философия Немецкая классическая философия Ø-критический

Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия: Ø-критический (трансцендентальный) идеализм И. Канта (1724 -1804) Ø-субъективный идеализм И. Фихте (1762 -1814) Ø-объективный идеализм Ф. Шеллинга (1775 -1854) Ø-абсолютный идеализм Г. Гегеля (1770 -1831) 2

И. Г. Фихте (1762 -1814) субъективный идеализм -концепция , согласно которой единственной реальностью для человека является он сам, его сознание Внутреннее, субъективное, человеческое «Я» , в котором заключается весь мир Жизнь окружающего мира происходит только внутри субъективного «Я» Само «Я» – не просто сознание человека, это движение, творящая сила, вместилище окружающего мира…. 3

Ф. В. Шеллинг (1775 -1854) ставил основной целью философии - познание безусловного и абсолютного первоначала бытия и мышления. Периодизация философии: Ø натурфилософия Ø система трансцендентального идеализма. Ø теоретическая философия Ø практическая философия Ø философия природных целей Ø философия искусства 5

Г. Ф. В. Гегель (1770 -1831) немецкий философ, создатель системы «абсолютного идеализма» Основные интересы: Логика, Философия истории, Эстетика, Религия, Метафизика, Эпистемология, Политология Основные идеи: Отождествил бытие и мышление Выдвинул учение об абсолютной идее Диалектика – учение о всеобщем развитии 8

Основные сочинения q. Феноменология духа (1807) q. Наука логики (1812 -1816) q. Энциклопедия философских наук ( 1817) q Философия права (1821) 9

Система объективного идеализма полное слияние двух основных сторон: гносеологии и онтологии «Все действительное разумно, все разумное действительно» 10

Диалектика Развил учение о законах и категориях диалектики, разработал основные принципы диалектической логики. Диалектический принцип: сущность проявляется, явление существенно. 11

Законы диалектики 1. Закон перехода количественных отношений в качественные 2. Закон отрицания 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Причина развития - единство и борьба противоположностей. 12

Категории - объективные формы действительности, в основе которой лежит «Мировой разум» , «Абсолютная идея» , или Мировой дух. Это - деятельное начало, давшее импульс возникновению и развитию мира. 13

Основа бытия Абсолютная идея – единственно существующая подлинная реальность, первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений Мировой Дух, обладающий самосознанием и способностью творить. 14

Деятельность Абсолютной идеи заключается в мышлении, цель - в самопознании. А. И. проходит три этапа: Ø пребывание в стихии чистого мышления Øразвитие идеи в форме «инобытия» (природа) Øразвитие идеи в мышлении и истории человечества (история духа). § На последнем этапе А. И. возвращается к самой себе и постигает себя в форме человеческого сознания и самосознания. 15

Абсолютная Идея Развивается по принципу триады: «ТЕЗИС-АНТИТЕЗИС-СИНТЕЗ» Осуществляется сначала: Ø в виде чистых логических сущностей Ø в формах инобытия идеи –природы Ø в различных формах конкретного духа три части философской системы: Ø 1. ЛОГИКА Ø 2. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ Ø 3. ФИЛОСОФИЯ ДУХА 16

ЛОГИКА Субъективной логике – предшествует объективная - учение о диалектическом саморазвитии А. И. Предмет - сама Абсолютная Идея, как система саморазвивающихся категорий, составляющих основу всей действительности. 17

«ТОЖДЕСТВО БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ» : тезис – лежащий в основе всей диалектики логическое предшествует историческому. Логика распадается на: Øучение о БЫТИИ Øучение о СУЩНОСТИ Øучение о ПОНЯТИИ 18

Единство количества и качества образуют МЕРУ. Бытие Количество качество мера 21

ПРИРОДА Рассматривает превращение Абсолютной Идеи – в природу. Природа - есть лишь «инобытие» Абсолютной Идеи В ПРИРОДЕ – Дух начинает существовать как отчужденный от себя Дух. Как среднее звено системы, природа опосредует связь между Богом и человеком, человеческой историей и культурой. природа есть процесс СТАНОВЛЕНИЯ ДУХА приходит к постулату О НЕИЗМЕННОСТИ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА (понятие развития применимо лишь по отношению к Духу). 26

природа Движение идеи в природу идет от абстрактного к конкретному ПРИРОДА МЕХАНИКА ФИЗИКА ОРГАНИКА 27

ФИЛОСОФИЯ ДУХА v. ИЛИ УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ природа является чуждой для Духа сферой, Дух стремится найти себе более адекватное и полное воплощение. три ступени развития: Ø Учение о Субъективном Духе Ø Учение об Объективном Духе Ø Учение об Абсолютном Духе 28

Учение о СУБЪЕКТИВНОМ ДУХЕ о человеке индивидуальное сознание( «дух для себя» ) Ø АНТРОПОЛОГИЯ Ø ФЕНОМЕНОЛОГИЯ Ø ПСИХОЛОГИЯ § о душе, где снимаются противопоставления идеального и материального - Свободный Дух 29

Учение об ОБЪЕКТИВНОМ ДУХЕ – воплощение (объективизация) духа в мировой истории и гражданском обществе «дух общества в целом» . v Выражением объектов нового Духа является q ПРАВО (абстрактное) – данный свыше, изначально существующий как идея порядок взаимоотношений между людьми. ПРАВО – РЕАЛИЗОВАННАЯ ИДЕЯ СВОБОДЫ. q НРАВСТВЕННОСТЬ, q ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО, q ГОСУДАРСТВО. 30

ОБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ Абстрактное право Мораль Нравственность Ø Семья Ø Гражданское общество Ø Государство ü Полиция ü Бюрократия ü Экономика 31

Учение об АБСОЛЮТНОМ ДУХЕ –высшее проявление Духа, вечно действующая истина реализуется в общественных формах сознания ИСКУССТВО РЕЛИГИЯ ФИЛОСОФИЯ - синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания А. И. полное раскрытие истин, Ø познание Абсолютным Духом самого себя, Ø соединение начала А. И. с ее концом, Ø высшее знание. 32

Мировое развитие есть ничто иное как самопостижение, самопознание Абсолютной Идеи – от абстрактного бытия до сотворенных ею высших субъективных форм (высшая философия). У такого развития есть не только исходный, но и конечный пункт – осознание идеей самой себя. Гегелевская философия, в глазах мыслителя и выполняет такую сверхприродную роль. 33

Значение: установление в философии и общем сознании понятий: процесса, развития, истории. Все находится в процессе – Ø не существует никаких безусловных границ между различными формами бытия, Ø нет ничего отдельного, не связанного со всем. Философия и наука приобрели во всех сферах генетический и сравнительный методы. 35

q. Идея развития невозможно понять явление, не уяснив всего пути, которое оно совершило в своем развитии, развитие происходит не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим, в этом процессе происходит переход количественных изменений в качественные, источником развития являются противоречия: противоречие движет миром, оно есть " «корень всякого движения и жизненности"» составляет принцип всякого самодвижения. В философской системе Гегеля действительность представлена как цепь диалектических переходов. 36

Концепцию философии истории выстраивает на основе принципов Øисторизма Øобъективности (закономерности) Øмонизма 43

«Работать для философии, которая приближается к форме науки (абсолютной), в целях достижения ступени, когда ей можно дать имя любви к знанию, чтобы быть истинным знанием» (Г. Ф. В. Гегель) 44

45