Немецкая классическая философия Грандиозный этап в истории мировой

Немецкая классическая философия Грандиозный этап в истории мировой философской мысли, духовноинтеллектуального развития очень яркого и чрезвычайно важного по своему воздействию на человеческую духовную историю. n

Имена этой эпохи n n n n Иммануил КАНТ (1724 – 1804) Иоган Готлиб ФИХТЕ (1762 – 1814) Георг Вильгельм Фридрих ГЕГЕЛЬ (1770 – 1831) Фридрих Вильгельм Йозеф ШЕЛЛИНГ (1775 – 1854) Людвиг Андреас ФЕЙЕРБАХ (1804 – 1872) Карл Генрих МАРКС (1818 – 1883) Фридрих Энгельс (1820 – 1895)

«Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении» Г. Гегель n n n Их объединяет сходное понимание роли философии в истории человечества, в истории мировой культуры. Они обратили свои взоры и к человеческой истории, как таковой, и к человеческой сущности. Они мыслят философию как строгую и систематическую науку, как систему дисциплин, идей, понятий.

Основные достижения немецкой классической философии n n Изучение познания как особой деятельности, подчиняющейся своим собственным законам (И. Кант). Разработка диалектики как учения о развитии и принципа историзма (Гегель). Обоснование гуманизма и равенства. Разработка теории общества социальноэкономической справедливости (К. Маркс).

1724 - 1804 Сын ремесленника. В 1740 г. зачислен в Кёнигсбергский ун-т, где изучал богословие и философию. Окончив ун-т в 1746 г. становится домашним учителем. С 1755 г. приват-доцент, а с 1770 г. профессор Кёнигсбергского ун-та. С 1794 г. Почётный иностранный член Российской академии наук. Кант всю жизнь прожил в городе, строго придерживался расписания. Благодаря своим великим философским произведениям он достиг славы, не не богатства.

Докритический период 1755 – 1770 гг. «Звёздное небо надо мной и моральный n Проблемы естествознания закон во мне» (два источника философии – механика Ньютона, и моральная философия) «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755) космогоническая гипотеза о происхождении Солнечной системы «Дайте мне материю и я покажу как из неё строится мир»

Критический период n n n «Критика чистого разума» (1781) «Критика практического разума» (1788) «Критика способности суждения» (1790)

«Критика чистого разума» n Гносеология. Критический анализ познавательных способностей человека – теория познания. Поиск ответа на вопрос: «Как возможны наука и философия? » (Познавательные способности человека)

«Критика практического разума» n Этика Канта. Посвящена морали. Поиск ответа на вопрос: «Как возможна нравственность? Каким должно быть поведение людей? » (Воля, желания)

«Критика способности суждения» n Эстетика Канта. Посвящена проблемам явления нашему сознанию вещей и процессов природы. Поиск ответа на вопрос: «Как возможно прекрасное в природе и искусстве? » (Оценочная, удовлетворяющая) В целом идеи трёх книг можно выразить понятиями: ИСТИНА. ДОБРО. КРАСОТА

Духовные интересы человека Выражаются философскими вопросами: n n «Что я могу знать? » (метафизика) «Что я должен делать? » (мораль) «На что я могу надеяться? » (религия) «Что такое человек? » (антропология)

«Переворот» в теории познания n n Кант начинает не с вопроса о бытии (познаваемой вещи), а с критического анализа познавательной деятельности человека, познавательных способностей самого человека. Гносеологический подход. Причиной трудности познания является не предметный мир (объект познания), а сам человек (субъект познания), ограниченность его познавательных способностей. ( «Сравнение с Коперником)

«Критика чистого разума» Гносеология n Действительный мир (ноуменальный), мир «вещей-в-себе» n , мир сущностей. Мир видимости, явлений (феноменальный). «Вещь-для –нас» – образ объекта в в нашем сознании (феномен). Явление Сущность «Вещь-в-себе» объект внешнего мира как он есть сам по себе (ноумен).

Всякое знание о мире выражается в суждениях n n Аналитические – утверждается то, что уже заведомо содержится в понятии об объекте: «Все тела имеют протяжённость» . Синтетические – то, что утверждается об объекте, не содержится в его понятии: «Некоторые лебеди – чёрные» . Априорные – до- и внеопытные, предшествующие опыту. Апостериорные – послеопытные суждения, описание опытного знания.

Чувственность n Пространство и время – априорные (доопытные) формы чувственности; принадлежат не внешнему миру, а рассудку. (формы внешнего чувства – пространство, формы внутреннего чувства – время). Субъективные формы созерцания, с их помощью мы можем познать лишь явления. Организация, упорядочивание чувственных восприятий. Сфера знания – математика: арифметика – время, геометрия – пространство.

Рассудок n Рассудок – это мышление, оперирующее понятиями. Понятия – априорные формы рассудка. 12 чистых априорных понятий. «Дело чувств – созерцать, дело рассудка – мыслить. Мыслить – значит соединять представления в сознании, т. е. составлять суждения» (Кант. т. 4, ч. 1, с. 123) Мы можем познать только то, что сами создали Сфера знания: теоретическое естествознание, конструирует картину мира исходя из форм и законов рассудка. Вещи существуют в сознании как явления. Ответьте на вопрос Канта: «Что я могу знать ? »

Разум n Способность к высшему обобщению и синтезу; способность производить понятия; способность познания, не опирающегося на опыт; способность проводить умозаключения. n Разум оперирует априорными идеями: Душа, Мир, Бог. Они трансцендентны (запредельны) и не могут быть описаны категориями рассудка, которые действуют в мире явлений, а в мире абсолютного они ведут к антиномиям. Сфера знания: метафизика (теоретическая философия) Вопрос: Почему философия не может быть наукой?

Антиномии Категории рассудка действуют лишь в ограниченном «мире явлений» , в «мире абсолютного» они ведут к антиномиям. АНТИНОМИЯ – противоречие между двумя взаимоисключающими положениями, каждое из которых доказуемо логическим путём. Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве – ? Всякая сложная вещь состоит из простых частей – ? Свободная причинность в природе не единственная – ? Существует Бог как причина мира – ? Сформулируйте вторую половину антиномии. Метафизика как наука невозможна.

«Критика практического разума» Этика n n Главные вопросы: Какой должна быть мораль? Что есть моральное поведение? Практический разум, это не мышление, это – автономная воля, побуждающая человека к поступкам – добрым или злым. Законы практического разума – это нравственные законы. Закон есть приказ разума, и формула приказа есть императив. Есть два вида императива: гипотетический (условный) и категорический (безусловный).

Условный императив n Условный императив – предполагает определённую цель, ради которой приходится действовать определённым образом (поступай так-то, если хочешь достичь того-то). Поступок, обусловленный гипотетическим императивом, Кант не считает моральным. Вопрос: Почему?

Категорический императив n n n Категорический императив – безусловный закон, требование, которому нужно следовать в поведении. Категорический императив априорен. Как закон он применим к поведению всех людей в любое время и в любом месте. Поступай согласно только такому правилу, руководствуясь которым ты в то же время, без внутреннего противоречия, можешь пожелать, чтобы оно стало всеобщим законом.

Практический императив n n n Долг и достоинство – высокие категории в этике Канта. «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему как к средству» . Только долг способен поднять человека над самим собой и исполниться как личность.

«Критика способности суждения» Эстетика n Предмет исследования – прекрасное и возвышенное. Человек – житель двух миров – чувственно воспринимаемого и умопостигаемого Мир свободы – Здесь действует Мир природы – здесь не теоретический, а практический действуют законы разум, его назначение руководить зоологии. Мир зла поступками человека. и жестокости. Мир культуры, морали. В своих целях человек зависит от природы, в средствах их достижения господствует над ней. «Плуг почётнее колоса» Почему?

Мир свободы – мир Культуры Человек как моральное (культурное) существо – это уже не феномен, а ноумен – умопостигаемая сущность, свободно определяющая направление своей жизни. Высшее проявление культуры есть её эстетическое проявление. Разумный ход истории (культуры) может осуществляться и неразумными людьми, не осознающими высшего смысла своих действий.

1770 - 1831 Сын высокопоставленного государственного чиновника. Этапы ученичества: домашнее воспитание, латинская школа, гимназия, университет. Читал Платона, Канта, Руссо. После ун-та домашний учитель. В 1808 -1815 г. ректор привилегированной гимназии в Нюрнберге. С 1818 г. до конца жизни ведущий профессор Берлинского университета. Достиг признания как крупнейший философ.

22 октября 1818 года n «Дерзновение в поисках истины, вера во всемогущество разума есть первое условие философских занятий. Человек должен уважать самого себя и признать себя достойным наивысочайшего. Скрытая сущность Вселенной должна перед ним открыться, развернуть глубины своей природы и дать ему наслаждаться ими» .

Основные труды «Феноменология духа» (1807) n «Наука логики» (1812 - 1816) n «Энциклопедия философских наук» (1817) n «Основы философии права» (1820) n n Читал курсы: «История философии» , «Философия истории» , «Эстетика» , «Философия религии» , «Логика и метафизика» , «Антропология» и другие.

Абсолютная идея Дух, чистая мысль, единственная реальность, мыслящая самоё себя Исходный пункт, основополагающее понятие философии Гегеля, объединяющее всё сущее. Рассматривается исторический путь сознания.

Система философии Гегеля Наука логики В основе философской системы Гегеля лежит идея тождества Бытия и Мышления Философия духа Философия природы

«Наука логики» n n Абсолютная Идея сама по себе Учение о бытии (качество, количество, мера); Учение о сущности (сущность, явление, действительность); Источником движения является противоречие сущности, наличие в ней противоположностей n Учение о понятии (субъективное Я, объективное Я, субъект-объект). «Абсолютная свобода идеи состоит в том, что она решается из самоё себя свободно отпустить себя в качестве природы» Гегель.

«Философия природы» Абсолютная идея в природе n Механика (пространство, время, движение, материя) n Физика (теплота и др. ) n Органика (биология) Природа есть инобытие Абсолютной Идеи, и ей присущи те же общие законы, что и Абсолютной Идее.

«Философия духа» n Абсолютная идея в духе Субъективный дух (антропология, феноменология, психология – Личность) n Объективный дух (право, мораль, нравственность – Семья, Общество, Государство) n Абсолютный дух (Религия, Искусство, Философия – Духовная деятельность человечества) Дух есть высший этап развития Абсолюта, синтез Абсолютной Идеи и Природы. В Духе Абсолют осознаёт себя (хотя и не сразу). Противоречия между бытием и идеей не существует «Всё разумное действительно, всё действительное разумно. »

Диалектический метод n Диалектика – философское учение о развитии, о единстве и противостоянии противоположностей, о всеобщих законах развития универсума. Какова история понятия «диалектика» ? n Всё действительное содержит внутри себя противоположные определения, и познание предмета в понятиях означает познание его как конкретного единства противоположных определений.

Идеалистическая диалектика «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия есть критерий заблуждения» . Причина (источник) развития Гегель усматривает в противостоянии противоположностей, которые заключены как в самой Абсолютной Идее, так и в её порождениях – природных вещах. «Противоречие, вот что на самом деле движет миром» ГЕГЕЛЬ

Триада Логическая схема диалектического понимания развития универсума …Тезис Исходное положение Утверждение … Зерно Антитезис Синтез… Противоположение Соединение первых двух Отрицание Растение Отрицание отрицания Колос …

Законы диалектики n n n Закон единства и борьбы противоположностей (закон противоречия) - источник развития. Закон перехода количественных изменений в качественные (закон меры)– механизм развития Закон отрицания – направление развития. Вопрос: Какие стороны, моменты развития выражают эти законы?

Наследие Гегеля Уже при жизни Гегеля слава его достигла мирового уровня, а его философия была доминирующей до конца XIX в. Последователи Гегеля разделились на старогегельянцев – последователей его системы, и младогегельянцев – сторонников его диалектического метода. Диалектика – ценнейшее достижение в философии Гегеля.

1804 - 1872 Сын известного юриста А. Фейербаха В Берлинском университете слушал лекции Гегеля. После защиты диссертации читал в Эрлангенском университете курс «гегелевской философии» . В 1830 г. издал сочинение «Мысли о смерти и бессмертии» , за что был лишён права преподавания, а книга конфискована. С 1836 г. в течение 25 лет жил в деревне Бругберг. В 1859 г. переселился в Рехенберг, где провёл последние годы жизни в жестокой нужде. Был политически пассивным.

Антропологический принцип n n Естественно-биологическая сущность человека. Первый объект для каждого человека – это другой человек, «Ты» . Реализация человеком своего «Я» возможна только во взаимодействии с «Ты» . Этика Фейербаха эвдемонична смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.

Критика религии n n Бог есть отчуждённая сущность человека. Божественная сущность есть духовная сущность человека. Корни религии в условиях жизни человека. Бог – идеальный образ человека, им самим созданный, это то, чем хотел бы себя видеть человек. Из внутренней связи людей, основанной на чувстве любви, возникает альтруистическая мораль, которая должна стать на место иллюзорной любви к Богу.

Маркс 1818 - 1883 Родился в семье адвоката. Учился на юридическом ф-те Боннского и Берлинского ун-тов. В 1837 г. примкнул к младогегельянцам, которые делали революционные выводы из философии Гегеля. Изучал античную философию. С 1850 г. разрабатывает экономическую теорию. В 1867 г издан «Капитал» , в котором всесторонне разработал материалистическую диалектику как метод.

Философия марксизма n Диалектический материализм – философское учение о природе и познании. n Исторический материализм – философское учение о человеке, обществе и истории.

Материалистическая Диалектика n Диалектика – философское учение о развитии, о единстве и противостоянии противоположностей Развитие – направленное, необратимое качественное изменение. Диалектика – философское учение о принципах и всеобщих законах развития универсума. n «История природы и человеческого общества – вот откуда абстрагируются законы диалектики» Ф. Энгельс n

Антропология n n n Природа человека чисто биологическая. Трудовая теория антропогенеза Сущность человека – социально историческая. (Личностью он становится только в обществе) «Сущность человека в своей действительности есть совокупность всех общественных отношений» К. Маркс

Мир социального Способ производства = единство производительных сил (ПС) и производственных отношений (ПО) Производительные силы: Люди Техника, оборудование Наука n n Производственные отношения: Собственности ! Распределения Обмена Потребления

Материалистическое понимание истории Духовная жизнь Политическая жизнь Социальная жизнь Экономическая жизнь Структура Общественно-экономической формации Надстройка Базис «Моя точка зрения заключается вообще в том, что я смотрю на развитие общественной формации как на естественноисторический процесс» . К. Маркс

Социальная философия «Что же такое общество, какова бы ни была его форма? Продукт взаимодействия людей. Свободны ли люди в выборе той или иной общественной формы? Отнюдь нет. Возьмите определённую ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определённый общественный строй (семья, сословия, классы) – определённое гражданское общество. Возьмите определённое гражданское общество, и вы получите определённый политический строй»

Заключение Завершается многовековая история классической философии. Закончилось время грандиозных всеобъемлющих философских систем. В новых исторических условиях формируются иные философские учения и теории более конкретного и частного характера.