Скачать презентацию НЕМЕЦКАЯ КЛАСИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН 1 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Скачать презентацию НЕМЕЦКАЯ КЛАСИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН 1 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

4 немецкая класическая философия.pptx

  • Количество слайдов: 30

НЕМЕЦКАЯ КЛАСИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН 1. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – УНИКАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ НЕМЕЦКАЯ КЛАСИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН 1. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – УНИКАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ 2. ИММАНУИЛ КАНТ 3. ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ 4. ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ 5. ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ 6. ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ

1. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – УНИКАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ ТЕРМИН «КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ» 1. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – УНИКАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ ТЕРМИН «КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ» БЫЛ ВВЕДЕН Ф. ЭНГЕЛЬСОМ ПОД ПОНЯТИЕМ «КЛАССИКА» ОБЫЧНО ИМЕЕТСЯ В ВИДУ ВЫСШАЯ МЕРА ЧЕГО – ЛИБО, НЕКАЯ ЗАВЕРШЕННАЯ ФОРМА.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ 1. СМЕЩЕНИЕ АКЦЕНТА С АНАЛИЗА ПРИРОДЫ НА ИССЛЕДОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ 1. СМЕЩЕНИЕ АКЦЕНТА С АНАЛИЗА ПРИРОДЫ НА ИССЛЕДОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА 2. ФИЛОСОФЫ ВПЕРВЫЕ ОСОЗНАЮТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ НЕ В МИРЕ ПРИРОДЫ, А В МИРЕ КУЛЬТУРЫ 3. НА ЧЕЛОВЕКА НУЖНО СМОТРЕТЬ КАК НА ТВОРЦА И ОДНОВРЕМЕННО КАК НА ПРОДУКТ КУЛЬТУРЫ

4. БЫТИЕ ЕСТЬ РАЗУМНО ОРГАНИЗОВАННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ПРЕДСТАВЛЕННАЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО НЕ ПЕРВОЗДАННОЙ ПРИРОДОЙ, А МИРОМ 4. БЫТИЕ ЕСТЬ РАЗУМНО ОРГАНИЗОВАННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ПРЕДСТАВЛЕННАЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО НЕ ПЕРВОЗДАННОЙ ПРИРОДОЙ, А МИРОМ КУЛЬТУРЫ

5. ОСНОВОЙ МИРОЗДАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ 5. ОСНОВОЙ МИРОЗДАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ

6. НАЧИНАЯ С КАНТА, ФИЛОСОФИЯ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В НАУКУ, КОТОРОЙ ЗАНИМАЮТСЯ ПРОФЕССИОНАЛЫ, ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ ПОПУЛЯРНЫМ 6. НАЧИНАЯ С КАНТА, ФИЛОСОФИЯ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В НАУКУ, КОТОРОЙ ЗАНИМАЮТСЯ ПРОФЕССИОНАЛЫ, ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ ПОПУЛЯРНЫМ ЗАНЯТИЕМ

2. ИММАНУИЛ КАНТ «ДЛЯ МУЖЧИНЫ НЕТ НИЧЕГО БОЛЕЕ ОБИДНОГО, ЧЕМ ОБОЗВАТЬ ЕГО ГЛУПЦОМ, ДЛЯ 2. ИММАНУИЛ КАНТ «ДЛЯ МУЖЧИНЫ НЕТ НИЧЕГО БОЛЕЕ ОБИДНОГО, ЧЕМ ОБОЗВАТЬ ЕГО ГЛУПЦОМ, ДЛЯ ЖЕНЩИНЫ — СКАЗАТЬ, ЧТО ОНА БЕЗОБРАЗНА» (1724 -1804) ДАЛ ОБЪЯСНЕНИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЮ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ИЗ ВРАЩАЮЩЕЙСЯ ТУМАННОСТИ РАЗРЯЖЕННЫХ В ПРОСТРАНСТВЕ ЧАСТИЦ МАТЕРИИ

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ВЫДВИНУЛ ТЕОРИЮ О НАЛИЧИИ ГРАНИЦ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ПРИЗНАВАЛ НЕВОЗМОЖНОСТЬ ПОЗНАТЬ ВНУТРЕННЮЮ ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ВЫДВИНУЛ ТЕОРИЮ О НАЛИЧИИ ГРАНИЦ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ПРИЗНАВАЛ НЕВОЗМОЖНОСТЬ ПОЗНАТЬ ВНУТРЕННЮЮ СУЩНОСТЬ ВЕЩЕЙ И ЯВЛЕНИЙ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА ( «ВЕЩЕЙ В СЕБЕ» )

 УЧЕНИЕ О КАТЕГОРИЯХ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ, ПРЕДЕЛЬНО ОБЩИХ ПОНЯТИЯХ, КОТОРЫМИ ОПЕРИРУЕТ ФИЛОСОФИЯ НЕСУЩЕСТВОВАНИЕ ЕДИНСТВО МНОЖЕСТВО УЧЕНИЕ О КАТЕГОРИЯХ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ, ПРЕДЕЛЬНО ОБЩИХ ПОНЯТИЯХ, КОТОРЫМИ ОПЕРИРУЕТ ФИЛОСОФИЯ НЕСУЩЕСТВОВАНИЕ ЕДИНСТВО МНОЖЕСТВО ВОЗМОЖНОСТЬ ЦЕЛЬНОСТЬ

 КАНТ СФОРМУЛИРОВАЛ МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ( «КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ» ) ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ДЕЙСТВОВАТЬ ТАК, ЧТОБЫ КАНТ СФОРМУЛИРОВАЛ МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ( «КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ» ) ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ДЕЙСТВОВАТЬ ТАК, ЧТОБЫ ЕГО ПОСТУПКИ БЫЛИ ОБРАЗЦОМ ДЛЯ ВСЕХ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ОТНОСИТЬСЯ К ДРУГОМУ ЧЕЛОВЕКУ КАК К ЦЕЛИ, А НЕ КАК К СРЕДСТВУ

 КАНТ ВЫДВИНУЛ ИДЕЮ О «ВЕЧНОМ МИРЕ» В БУДУЩЕМ МИР БУДЕТ ОСНОВАН НА ЭКОНОМИЧЕСКОЙ КАНТ ВЫДВИНУЛ ИДЕЮ О «ВЕЧНОМ МИРЕ» В БУДУЩЕМ МИР БУДЕТ ОСНОВАН НА ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЭФФЕКТИВНОСТИ ВОЙНЫ ВОЙНА БУДЕТ ЗАПРЕЩЕНА ЗАКОНОДАТЕЛЬНО

3. ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ «В ЧЕЛОВЕКЕ ЕСТЬ РАЗНЫЕ СТРЕМЛЕНИЯ И ЗАДАТКИ, И НАЗНАЧЕНИЕ КАЖДОГО 3. ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ «В ЧЕЛОВЕКЕ ЕСТЬ РАЗНЫЕ СТРЕМЛЕНИЯ И ЗАДАТКИ, И НАЗНАЧЕНИЕ КАЖДОГО ИЗ НАС — РАЗВИТЬ СВОИ ЗАДАТКИ ПО МЕРЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ» (1762 – 1814)

ФИХТЕ СЧИТАЕТ ФИЛОСОФИЮ «НАУКОЙ ВСЕХ НАУК» ПО ЕГО МНЕНИЮ ИСХОДНЫМ ПРИНЦИПОМ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ ДОЛЖНО ФИХТЕ СЧИТАЕТ ФИЛОСОФИЮ «НАУКОЙ ВСЕХ НАУК» ПО ЕГО МНЕНИЮ ИСХОДНЫМ ПРИНЦИПОМ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ ДОЛЖНО СТАТЬ СОЗНАНИЕ ОН СЧИТАЛ, ЧТО СОЗНАНИЕ ГАРАНТИРУЕТ И СВОБОДУ, И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ НАШЕГО «Я» , СПОСОБНОГО К АКТИВНОМУ ОТНОШЕНИЮ К МИРУ

ФИХТЕ УТВЕРЖДАЛ, ЧТО ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ ТОЛЬКО СРЕДИ ЛЮДЕЙ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ СВОБОДНЫМ, ЕСЛИ ФИХТЕ УТВЕРЖДАЛ, ЧТО ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ ТОЛЬКО СРЕДИ ЛЮДЕЙ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ СВОБОДНЫМ, ЕСЛИ ОГРАНИЧИВАЕТ СВОЮ СВОБОДУ, ПРИЗНАНИЕМ СВОБОДЫ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ

В ИДЕАЛЬНОМ ГОСУДАРСТВЕ —НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ОБОГАЩАТЬСЯ ЗА СЧЕТ ДРУГИХ, НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ПРОЗЯБАТЬ В ИДЕАЛЬНОМ ГОСУДАРСТВЕ —НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ОБОГАЩАТЬСЯ ЗА СЧЕТ ДРУГИХ, НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ПРОЗЯБАТЬ В НИЩЕТЕ НАРОД ИМЕЕТ ПРАВО НА РЕВОЛЮЦИЮ, ЕСЛИ ЕГО ПРАВА УЩЕМЛЕНЫ, НО ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ПРАВА НА РЕВОЛЮЦИЮ ТРЕБУЕТ ВЫСОКОЙ КУЛЬТУРЫ. В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ СВОБОДА ОБЕРНЕТСЯ ПРОИЗВОЛОМ СИЛЬНЫХ

НАПРАВЛЕННОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА ПРОЯВЛЯЕТСЯ: В ОСВОЕНИИ ПРИРОДЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ОБЩЕСТВА САМОВОСПИТАНИИ ЧЕЛОВЕКА НАПРАВЛЕННОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА ПРОЯВЛЯЕТСЯ: В ОСВОЕНИИ ПРИРОДЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ОБЩЕСТВА САМОВОСПИТАНИИ ЧЕЛОВЕКА

4. ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (1775 – 1854) «КРАСОТА – ЭТО БЕСКОНЕЧНОСТЬ, ВЫРАЖЕННАЯ В 4. ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (1775 – 1854) «КРАСОТА – ЭТО БЕСКОНЕЧНОСТЬ, ВЫРАЖЕННАЯ В ЗАКОНЧЕННОЙ ФОРМЕ» СТРЕМИЛСЯ ПОНЯТЬ И ОБЪЯСНИТЬ «АБСОЛЮТНОЕ» , ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕЕ СОБОЙ ПЕРВОНАЧАЛО БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ ШЕЛЛИНГА ВОЛНУЕТ ПРОБЛЕМА ПЕРЕХОДА ОТ НЕЖИВОГО К ЖИВОМУ, ОТ ОБЪЕКТИВНОГО К СУБЪЕКТИВНОМУ

ШЕЛЛИНГ СЧИТАЕТ, ЧТО ПРИРОДЕ ПРИСУЩА ВСЕОБЩАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ, КОТОРАЯ ЗАДАЕТ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ВСЕМ ЕЕ ПРОЦЕССАМ. ПРИРОДА ШЕЛЛИНГ СЧИТАЕТ, ЧТО ПРИРОДЕ ПРИСУЩА ВСЕОБЩАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ, КОТОРАЯ ЗАДАЕТ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ВСЕМ ЕЕ ПРОЦЕССАМ. ПРИРОДА НЕ ПРОДУКТ, А ПРОДУКТИВНОСТЬ ПО МНЕНИЮ ШЕЛЛИНГА, ИСТОЧНИК РАЗВИТИЯ ПРИРОДЫ В ЕЕ СПОСОСБНОСТИ К РАЗДВОЕНИЮ. ПРИРОДА САМА ПО СЕБЕ НЕ МАТЕРИЯ И НЕ ДУХ, ОНА – ТО И ДРУГОЕ, ВМЕСТЕ ВЗЯТОЕ

ИСКУССТВО, ШЕЛЛИНГ СЧИТАЕТ ВЫСШЕЙ ФОРМОЙ ЗНАНИЯ. В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ИСКУССТВА ВОЗМОЖНО ДОСТИЖЕНИЕ ИСКУССТВО, ШЕЛЛИНГ СЧИТАЕТ ВЫСШЕЙ ФОРМОЙ ЗНАНИЯ. В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ИСКУССТВА ВОЗМОЖНО ДОСТИЖЕНИЕ БЕСКОНЕЧНОСТИ – ИДЕАЛА, НЕДОСТИЖИМОГО НИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ, НИ В НРАВСТВЕННОМ ДЕЯНИИ

СЛУЧАЙНЫЕ СОБЫТИЯ ИСТОРИИ, ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОДЧИНЕНЫ ЖЕСТКОЙ НЕОБХОДИМОСТИ, КОТОРОЙ ЧЕЛОВЕК БЕССИЛЕН ЧТО – ЛИБО СЛУЧАЙНЫЕ СОБЫТИЯ ИСТОРИИ, ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОДЧИНЕНЫ ЖЕСТКОЙ НЕОБХОДИМОСТИ, КОТОРОЙ ЧЕЛОВЕК БЕССИЛЕН ЧТО – ЛИБО ПРОТИВОПОСТАВИТЬ ХОД ИСТОРИИ СЛУЧАЕН, В ИСТОРИИ ЦАРИТ ПРОИЗВОЛ

5. ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК РЯД ЕГО ПОСТУПКОВ» 5. ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК РЯД ЕГО ПОСТУПКОВ» (1770 – 1831) ФИЛОСОФ – СИСТЕМАТИК – ПЫТАЛСЯ ОБЪЯСНИТЬ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ, ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА И ПРЕДСТАВИТЬ ИХ В СИСТЕМАТИЗИРОВАННОМ ВИДЕ

В «ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ» ГЕГЕЛЬ ИССЛЕДОВАЛ СУЩНОСТЬ МИРА, БЫТИЯ ПРИРОДЫ В «НАУКЕ ЛОГИКИ» РАССМОТРЕЛ ОСНОВНЫЕ В «ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ» ГЕГЕЛЬ ИССЛЕДОВАЛ СУЩНОСТЬ МИРА, БЫТИЯ ПРИРОДЫ В «НАУКЕ ЛОГИКИ» РАССМОТРЕЛ ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ, ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ, ПОЗНАНИЯ, ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В «ФИЛОСОФИИ ДУХА» - ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ – ФИЛОСОФИЯ АБСОЛЮТНОГО МИРОВОГО ДУХА. ПРИРОДА, ЛЮДИ, ИХ ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИШЬ ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ – ФИЛОСОФИЯ АБСОЛЮТНОГО МИРОВОГО ДУХА. ПРИРОДА, ЛЮДИ, ИХ ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИШЬ ОТДЕЛЬНЫМИ СТУПЕНЯМИ РАЗВИТИЯ МИРОВОГО ДУХА

ПОНЯТИЕ «АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ» ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЕДИНСТВЕННО СУЩЕСТВУЮЩУЮ РЕАЛЬНОСТЬ ПЕРВОПРИЧИНУ ВСЕГО ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА МИРОВОЙ ДУХ, ПОНЯТИЕ «АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ» ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЕДИНСТВЕННО СУЩЕСТВУЮЩУЮ РЕАЛЬНОСТЬ ПЕРВОПРИЧИНУ ВСЕГО ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА МИРОВОЙ ДУХ, ОБЛАДАЮЩИЙ САМОСОЗНАНИЕМ И СПОСОБНОСТЬЮ ТВОРИТЬ

6. ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ «Настоящие свойства человека обнаруживаются лишь тогда, когда наступает время проявить, доказать 6. ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ «Настоящие свойства человека обнаруживаются лишь тогда, когда наступает время проявить, доказать их на деле» Создал теорию антропологического материализма, сутью которого является: (1804 — 1872) единственно существующими реальностями являются при рода ичеловек

 человек есть единство материального и духовного человек должен стать главным интересом философии человек есть единство материального и духовного человек должен стать главным интересом философии

 человек является частью природы идея существует не сама по себе, а есть продукт человек является частью природы идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека

 Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует. Бог — плод воображения человека Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует. Бог — плод воображения человека

 природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима все, природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима все, что нас окружает (предметы, явления), — различные проявления материи

 ЗНАЧЕНИЕ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 1. ЭТА ФИЛОСОФИЯ ПОМЕНЯЛА СТИЛЬ МЫШЛЕНИЯ. НОВИЗНА УТВЕРЖДЕННОГО ЕЮ ЗНАЧЕНИЕ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 1. ЭТА ФИЛОСОФИЯ ПОМЕНЯЛА СТИЛЬ МЫШЛЕНИЯ. НОВИЗНА УТВЕРЖДЕННОГО ЕЮ СТИЛЯ ЗАКЛЮЧАЛАСЬ В ПРЕДЕЛЬНОЙ ШИРОТЕ МЫШЛЕНИЯ, ЕГО УНИВЕРСАЛЬНОСТИ. 2. ИДЕИ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ СУБЪЕКТА, ВСЕОБЩНОСТИ РАЗВИТИЯ ЧЕРЕЗ СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЙ, ВСЕОБЩЕЙ ЖЕ ПРИРОДЫ ДУХА, СОЗНАНИЯ ИЗРЯДНО ВСТРЯХНУЛИ ФИЛОСОФИЮ. 3. РАЗРАБОТКА ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ, КАТЕГОРИЙ БЫЛА ПРОВЕДЕНА НА ТАКОМ УРОВНЕ, ЧТО ДО СИХ ПОР ДЛЯ ФИЛОСОФОВ НЕМЕЦКАЯ КЛАССИКА – ВСЕ ЧТО СЛОВАРЬ ДАЛЯ ДЛЯ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 4. НЕМЕЦКИЕ КЛАССИКИ СДЕЛАЛИ НАШЕ МЫШЛЕНИЕ ИСТОРИЧНЫМ.