Нектар преданности • Глава 9

Нектар преданности • Глава 9 – Дальнейшее описание принципов преданного служения

Поносить Господа и Его преданных • Вайшнав может быть очень терпелив, прощая все, что было сделанно в его адрес, но когда это касается Кришны или Его преданных, то он не терпит ни каких оскорблений

Поносить Господа и Его преданных • Существует три реакции на такое оскорблений: 1. Будучи очень опытным, преданный должен победить противника с помощью аргументов 2. В случае не возможности победить в дебатах, он не должен просто беспомощно созерцать это, а должен оставить тело 3. Если он не может выполнить первые два варианта, то он должен оставить это место и уйти прочь Если преданный не выполнит один из этих вариантов, то он падает с положения преданного

Тилака и бусы из Туласи: • Сканда пурана: «Те, чье тело украшено знаком тилака или гопи-чанданой (вид глины, добываемый из земли в определенных местах Вриндавана) , и на чьем теле написаны имена Господа, и на чьей шее и груди находятся бусы из Туласи, к такому человеку никогда не приближаются Ямадуты»

Принимать цветочные гирлянды: Уддхава Кришне: «Дорогои Кришна, мне достаются вещи, которыми Ты пользовался и наслаждался: гирлянды из цветов, священные предметы, одежды и украшения. Я ем только остатки Твоеи пищи, ибо я — Твои смиренныи слуга. И это придает мне уверенности в том, что чары материальнои энергии будут не властны надо мнои » Даже если человек не следует всем принципам ваи шнавов, а только питается остатками пищи, предложеннои Кришне (кришна-прасадом), он постепенно обретает качества, необходимые, чтобы стать настоящим ваи шнавом

Танцевать перед Божеством • Дварака-Махатмья: «Тот, кто, танцуя передо Мнои , испытывает радость и переживает глубокии экстаз преданности, у кого при этом появляются различные телесные признаки экстаза, дотла сжигает все последствия своих грехов, накопленных им за многие и многие тысячи лет»

Поклоны как выражение почтения Божеству В «Нарадии а-пуране» говорится следующее: «Человека, исполнившего великое ритуальное жертвоприношение, нельзя ставить на один уровень с тем, кто просто выразил Господу свое почтение, склонившись перед Ним» Тот, кто хоть раз выразил свое почтение Господу, склонившись перед мурти в храме, больше не вернется в этот мир, отправившись прямо в обитель Кришны.

Подниматься навстречу Господу В «Брахманда-пуране» : «Тот, кто видит праздник колесниц Господа, Ратха-и атру, и встает, чтобы приветствовать Господа, очищается от всех последствии своих грехов»

Обходить храм Вишну: В «Хари-бхакти-судходаи е» говорится: «Человек, обходящии мурти Вишну, сможет вырваться из круговорота повторяющихся рождении и смертеи в этом материальном мире» . • Сканда Пурана: (в перид чатурмасьи) человек, обошедшии храм в это время, приравнивается к повидавшему все святые места по всему течению Ганги

Арчана (поклонение божеству): Судама, близкий друг Кришны в говорил сам себе: «Достаточно просто поклоняться Кришне, чтобы обрести все наслаждения рая, освобождение, господство над планетными системами вселеннои , все богатства этого материального мира и мистические силы, приносимые практикои и оги» .

Служить Господу (как царю): Вишну рахасья: «Тот, кто может устроить, чтобы Господу служили так же, как царская свита служит царю, после смерти, несомненно, вознесется в обитель Кришны» «Тот, кто пробудет в храме Господа хотя бы несколько мгновении , наверняка сможет достичь трансцендентного царства Бога»

Пение: «Брахман, постоянно поющии славу Господу, несомненно, достигнет планеты, на которои живет Сам Верховныи Господь Кришна ценит такое пение даже выше, чем молитвы, возносимые Ему Господом Шивои »

Санкиртана: «Человек, лишь раз произнесшии святое имя Кришны, может неи трализовать больше греховных поступков, чем способен их совершить» . Грешник может совершить очень много грехов, но никто не способен совершить их столько, чтобы имя «Кришна» , произнесенное один раз, не смогло бы их неи трализовать. ЧЧ.

Джапа Падма пурана: «Тому, кто произносит святое имя — тихо или громко, — тотчас открывается путь к освобождению и даже к раи скому блаженству»

Вручение себя Господу 35 (виджнапти): 1) сампрартханатмика — искренняя молитва (еще нет бхавы) 2) даини аводхика — смиренное подчинение воле Господа, признание своих недостатков 3) лаласамаи и — желание достижения какого-то уровня совершенства (уже обрел бхаву) Лаулйам - великая жажда встречи с Господом и определенного служения Ему (до слез). Это плата за право войти в царство Бога (лаулйам лаласамайи).

Вознесение знаменитых молитв: «Сканда-пурана» : «Даже великие святые и мудрецы оказывают уважение преданным, чьи языки постоянно украшены молитвами Господу Кришне. Поистине, перед такими преданными склоняются даже полубоги» .

Принятие прасада Падма путана «Человек, которыи оказывает почтение прасаду и регулярно его принимает, но не прямо перед Божеством, а также пьет чаранамриту [воду с семенами дерева туласи, предложенную лотосным стопам Господа], получает то же благо, которое приносит совершение десяти тысяч жертвенных обрядов»

Принятие чаранамриты «Падма-пурана» : если человек, которыи никогда не имел возможности раздавать милостыню, совершать великие жертвоприношения, изучать Веды, поклоняться Господу, — иначе говоря, никогда не совершал праведных поступков, — просто пьет хранящуюся в храме чаранамриту, то даже такои человек получает право вои ти в царство Бога.

Вдыхание аромата благовоний и цветов, предложенных божеству Хари-бхакти-судходаи а: «Вдыхая аромат предложенных Божеству благовонии , преданные исцеляются от яда материальнои скверны, подобно тому, как человек, укушенныи змееи , может исцелиться, вдохнув запах лечебных трав» Пример с Кумарами ШБ 3. 15. 43 «Тасйаравинда найанасйа падаравинда…»

Прикосновение к божеству Вишну-дхармоттара: «Тот, кто касается тела Божества, следуя регулирующим принципам, сразу же освобождается от скверны материальных грехов, и все его желания без промедления исполняются» . «Только человек, посвященныи в ваи шнавы и занимающии ся преданным служением в сознании Кришны, имеет право касаться тела Божества»

Созерцание божества Вараха-пурана: «Дорогои Васундхара, тот, кто приходит во Вриндаван и созерцает мурти Говиндадевы, не подлежит суду И амараджи. Такои человек получает право подняться на высшую планетную систему, где обитают полубоги»

Созерцание арати и участие в праздниках Господа Сканда- пурана: «Тот, кто взирает на лицо Господа во время арати, может освободиться от всех последствии своих греховных поступков, тянущихся за ним многие тысячи и миллионы лет. Ему прощается даже убии ство брахмана и другие не менее тяжкие грехи» Бхавиши а-пурана: «Даже чандала [собакоед], которыи просто из любопытства взглянет на Господа, восседающего на колеснице во время таких торжеств, сможет вои ти в круг приближенных Вишну» . Агни-пурана: «Любои , кто с радостью взирает на поклонение Божеству в храме, обретет плоды крии а-и оги, описанные в «Панчаратре» »

Нектар преданности Глава 10: Техника слушания и памятования

Слушание: 3 вида слушания • Нама-шравана – слушать имя • Чарита-шравана – слушать об играх • Гуна-шравана – слушать о качествах Гаруда-пурана: «Состояние живого существа, ведущего обусловленную жизнь в материальном мире сходно с состоянием человека, потерявшего сознание от укуса змеи — из того и из другого бессознательного состояния можно вывести с помощью звука мантры»

Ожидание милости Господа тат крипекшанам • Страдания - возможность совершать садхана- бхакти. Требуется правильное настроение. • ШБ 10. 14. 8 «О мои Господь, всякии , кто постоянно ожидает, когда Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, кто, продолжая страдать от последствии своих прошлых злодеянии , в глубине своего сердца все время склоняется перед Тобои , несомненно, становится достоин освобождения, заслужив это право»

Памятование Вишну- пурана: «Если живые существа просто думают о Верховнои Личности Бога, этого одного достаточно, чтобы им везде и всюду сопутствовала удача. Пусть же память о Господе, нерожденном и вечном, всегда живет во мне»

Медитация Это погружение ума в размышления 4 видов: • Рупа-дхйана – медитация на форму Кришны (Нрисимха-пурана: «Медитация, объектом которои являются лотосные стопы Господа, трансцендентна к мирскому опыту страдании и наслаждении. С помощью такои медитации даже отъявленныи негодяи может освободиться от последствии своеи греховнои жизни» • Гуна-дхйана – медитация на качества Кришны (Вишну-дхарма: «Люди, постоянно деи ствующие в сознании Кришны и помнящие о трансцендентных качествах Господа, освобождаются от всех последствии греховных поступков, и, очистившись таким образом, получают право вои ти в царство Бога» )

• Крида-дхйана – медитация на игры Кришны (Падма-пурана: «Человек, всегда размышляющии о сладостных играх и удивительных деяниях Господа, несомненно, освобождается от всеи материальнои скверны» ) • Сева-дхйана – медитация на служение Кришне (Брахма-ваиварта-пурана: история брахмана из Пратиштханапура)