Неклассическая философия Становление и развитие неклассической западной

Неклассическая философия

Становление и развитие неклассической западной философии • было связано с неприятием фундаментальных принципов классического философствования и попытками радикального их переосмысления. • неклассическая философия предъявляет серьезные претензии разуму, • интенсифицирует интерес к человеку-в-мире, • обнаруживает стремление к анализу различных типов языковой реальности, • характеризуется значительной фрагментацией проблемного поля философии

стратегии неклассического философствования 1) социально- критическая: сосредоточивает свои усилия на преодолении созерцательности классической философии; 2) аналитическая: актуальной становится критика субстанциализма философской классики. 3) экзистенциально-феноменологическая: отвергает объективизм предшествующей философской традиции.

Специфика: • Разнообразие философских школ знаменует собой плюрализм философской мысли. • различные течения объединяет рефлексивность, проявляющаяся в том, что философия постоянно выявляет и переосмысливает наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. • Философское познание выступает особым самосознанием культуры, активно влияющим на ее развитие

Аналитическая стратегия философского знания: • Позитивизм оформился в 30 -х годах 19 века Позитивизм – это философское направление, радикально отвергавшее принципы метафизического и спекулятивного философствования. • Основан на принципе, что все подлинное, «положительнее» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат синтеза отдельных специальных наук. • Философия с т. зр. позитивизма, как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Классический позитивизм • Представители: О. Конт, Дж. Миль, Г. Спенсер, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский. • Огюст Конт (1798 -1857) –поставил задачу вылечить философию от болезни абстрактных размышлений. • Своей особой заслугой в философии Конт считал открытие закона трех стадий духовного развития человека: человечество проходит 3 стадии эволюции: теологическую, философскую научную (позитивную).

О. Конт: • Признаком наступления третьей (позитивной) стадии является преобладание в сознании общества закона постоянного подчинения воображения наблюдению. Научным признается то, что доступно наблюдению, а задачей науки является не объяснение, а только описание фактов. • Конт вводит в оборот понятие социологии как учения об обществе. Строит иерархию наук: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология.

Второй этап позитивизма – эмпириокритицизм (махизм) • ( критика опыта) носит ярко выраженный субъективно-идеалистический характер. • Э. Мах, Р. Авенариус настаивали на исключении из науки понятий субстанция, причинность, материальное, идеальное и др. , т. е. решали задачу демаркации науки: Необходимо оставить только точные научные данные, очищенные от субъективности познающего субъекта, его переживаний, особенностей мозга, особенностей восприятия объекта. Гл. принципом становится экономия мышления, а не принцип истинности науки.

Неопозитивизм (логический позитивизм) М. Шлик, Р. Карнап, Л. Витгенштейн • является современным, третьим этапом эволюции позитивизма - получают свое дальнейшее развитие тенденции махизма ( 20 -е г. г. ХХ в. ) • сформировался в результате применения математической логики к философскому исследованию. Уходя от решения коренных философских проблем, сосредоточивается на частных логико-методологических исследованиях, на анализе языка науки.

Неопозитивизм (логический позитивизм). • научность знания тождественная логичности. • Логичным является все то, что соответствует правилам логики высказываний. • Позитивист должен использовать новый метод мышления, а гл. задачей является анализ языка, т. е. прояснение, уточнение смысла и значение его выражений. предлагают использовать принцип верификации: ( лат. – «веритас» (истина) и «фацис» (делаю) и буквально означает «делаю истинным» )

Постпозитивизм • вырос на базе изучения естественных наук. До конца не ясно применим ли он для общественных и гуманитарных наук. Постпозитивисты предложили новые модели науки как знания, деятельности и социального института, • Представители: К. Поппер. Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др.

анализ науки в постпозитивизме • Т. Кун выступил с «концепцией революций • • в науке» , Рассматривал вопросы о механизмах динамики и роста науки, об отличии науки от псевдонауки. В развитии науки выделяет 2 фазы: эволюционную и революционную. Способ развития нормальной науки – кумуляция, т. е. увеличение в науке знаний о мире. Процесс перехода от одной парадигмы к другой Кун назвал научной революцией, т. е. процессом изменения видения мира.

Анализ проблемы роста знания в постпозитивизме И. Лакатос выдвинул «концепцию научно-исследовательских программ» , в рамках которых осуществляется динамика научного знания. • П. Фейерабенд, называвший себя «гносеологическим анархистом» , в парадоксальной форме проанализировал критерии научной рациональности и механизмы развития научного знания.

Экзистенциально-феноменологическая стратегия философствования Отличительной чертой экзистенциально-феноменологической стратегии явилась критика объективизма предшествующей, особенно новоевропейской философии. • Основным предметом стал человек-в-мире, а задачей философии - содействие человеку в обретении им аутентичного (без внешнего влияния) личностного бытия.

Феноменология • в широком смысле слова - учение о феноменах (явлениях). Получила развитие в сочинениях Канта и Гегеля. • Феноменология в узком смысле слова – направление в философии ХХ века. • Это субъективно-идеалистическое направление. • Родоначальник современной феноменологии – немецкий философ Э. Гуссерль. Для Э. Гуссерля основным предметом анализа было познавательное отношение человека к миру

Основные идеи феноменологии: 1) каждый человек обладает сознанием; 2) сознание всегда направлено на объект (интенционально); 3) все, что мы познаем, - это не факты действительности, а явления (феномены) нашего сознания; • Гл. задача феноменологии – изучение деятельности самого сознания. Для этого необходимо: 1) воздерживаться от суждений о внешнем мире (феноменологическая редукция); 2) очистить сознание от всего, что связано с физической, биологической и психической природой человека (трансцендентальная редукция).

Феноменология • изучает чистые неизменные структуры сознания, чистые смыслы (эйдосы). Сознание – это поток эйдосов. Он не зависит от конкретных психических актов, от субъекта познания и его деятельности. • Феноменология поставила очень важные проблемы: формирование смыслов, коммуникация, понимание.

Экзистенциализм (философия существования) Опирается на идеи философии жизни (Шопенгауэр, Ницше), субъективный идеализм Кьеркегора и феноменологию Гуссерля. • исходила из того, что познание является лишь одним из проявлений человеческого существования и основано в нем.

Основные этапы развития экзистенциализма: Период Страна Представители Накануне Первой мировой войны Россия Л. Шестов, Н. Бердяев После Первой мировой войны Германи М. Хайдеггер, я К. Ясперс В период Второй мировой войны и после нее Франция А. Камю, Ж. П. Сартр, Г. Марсель 1940 -1950 -е гг. Испания, Х. Ортега-и. Италия, Гассет, США Н. Аббаньяно,

Экзистенциализм подразделяют на: • религиозный • Н. Бердяев, Л. Шестов, Г. Марсель • атеистический • Ж. П. Сартр • условно атеистический • А. Камю, М. Хайдеггер

Экзистенциализм: • Центр. место занимает проблема экзистенции (человеческого существования) • Бытие человека нельзя постичь с помощью рациональной философии или естественных наук - только интуитивно. Человеческое существование – это поток переживаний, в который вовлечен и сам исследователь. Он не просто изучает человеческое существование (экзистенцию), но и сам живет в нем. • Для описания человеческой жизни используются понятия «страх» , «вина» , «надежда» , «отчаяние» и др.

Экзистенциализм: • За повседневными переживаниями человека скрывается трансцендентная сущность (Бог у Бердяева и Ясперса, Ничто – у Сартра). • Важной характеристикой человеческого бытия является интенциональность – направленность на что-то вне его самого. Поэтому для экзистенции (человеческого существования) характерна также открытость, незамкнутость. • Экзистенция – это незавершенное бытие. Человек смертен, поэтому экзистенции присуща еще и конечность.

Экзистенциализм: • Противоречие между конечностью и открытостью экзистенции составляет трагедию человеческой жизни. • С т. зр. экзистенциализма сущность жизни раскрывается при осознании смерти. • Существование человека – это «бытие-к-смерти» .

Экзистенция – это созидание человеком себя. • Условием и способом реализации индивида является свобода. • Быть свободным – значит быть самим собой. • Свобода в экзистенциализме представляет два обязательных условия: 1) свободу воли (возможность выбора цели) 2) свободу действия (возможность достичь цели). • Человек всегда вынужден выбирать и принимать ответственность за свой выбор. Поэтому свобода – это тяжелое бремя, но отказаться от него невозможно.

Современная философия Запада на рубеже XX-XXI вв. • Философская герменевтика: (от греч. «разъясняю» , «истолковываю» ) Гл. проблема – проблема понимания. Герменевтика возникла еще в античном мире. Ее развитие привело к возникновению в ХХ веке общей герменевтики (особой гуманитарной науки), а затем и философской герменевтики. Ее основатели – немецкие философы Фридрих Шлейермахер и Вильгельм Дильтей.

Ф. Шлейермахер / • герменевтика – это учение «об искусстве понимания» письменных документов. Основой понимания является личный психологический опыт. В. Дильтей • Г. – это фундамент всего гуманитарного знания. • Любой текст, событие или явление можно понять путем личного сопереживания ( «вчувствования» ). Однако личный опыт определяется тем, в каких социальных и культурных условиях сформировался человек. Понимание – это «вживание» в текст или событие, к-рые являются элементами общей духовной культуры.

герменевтика • Текст – не только рукописные произведения, но и любые произведения искусства, исторические события и другие объекты, которые «поддаются» пониманию. • Процесс понимания – это движение по герменевтическому кругу: С одной стороны, текст рассматриваю по отношению к эпохе, литературному жанру и пр. С другой стороны, текст является духовной жизнью автора. Но сама его духовная жизнь – часть исторической эпохи. • Понимание текста с этих двух сторон и есть герменевтический круг.

Г. Гадамер • разрабатывал философское применение герменевтики. • Для него понимание – это форма, в которой мир дан человеку. Она лежит в основе нашего отношения к миру. • Процесс понимания текста неотделим от процесса самопонимания читателя. Однако это не означает, что интерпретатор изменяет текст. • Истолкование – это понимание того предметного содержания, которое несёт в себе текст. Оно не зависит ни от наших намерений, ни от желаний автора.

4. Структурализм и постструктурализм • Cтруктурализм – особый метод анализа в гуманитарных науках. • основан на изучении структуры объекта: 1) выявление в объекте элементов и подсистем; 2) выявление отношений между элементами (подсистемами) и всей системой в целом. • Развитие структурализма связано с развитием системного подхода и общей теорией систем.

В структурализме любой объект • это особый язык или текст, «написанный» на этом языке → – определенная система, которая обладает внутренней структурой. • Структура включает в себя элементы, подсистемы разных уровней и определенные отношения между элементами и подсистемами. К этому языку или тексту применяются методы, разработанные в лингвистике.

структурализм Ж. Лакан с помощью структурно-языковых параметров объяснял бессознательное в человеческой психике. Ю. Лотман изучали широкий круг культурных объектов, понимая их как тексты и его последовате ли К. Леви. Стросс выделял бинарные оппозиции в архаической культуре (природа – культура, женское – мужское, сухое – мокрое, сырое – вареное и др. ). считал, что различные стороны жизни первобытных племен – это особые «языки» , которые бессознательно действуют в обществе и передают

Особое внимание уделяется в постструктурализме проблеме интертекстуальности – взаимодействия текстов в сознании субъекта. • При восприятии произведения в сознании человека возникает «перекличка» между различными идеями, авторами и культурами. Единство текста разрушается – происходит его деконструкция (франц. философ Ж. Деррида считал её важнейшим философским методом) • С т. зр. постструктурализма текст не вызывает интереса сам по себе. Текст – это повод для собственных размышлений субъекта. Цель изучения текста – выявление тех ассоциаций, которые он вызывает.

Постмодернизм. • от лат. “post” (после) и “modernus” (современный) = «постмодерн» . • В настоящее время постмодернизм – это направление в философии ХХ в. Постмодерн – это особая эпоха в развитии современной культуры. • Впервые этот термин применил Ж. Ф. Лиотар в статье «Состояние постмодерна» .

Постмодернизм • критикует классическую европейскую философию и культуру. • Гл. задача постмодернизма – освобождение человека от диктата разума, традиций и культуры. • Свою гл. цель видят в свободе от чего бы то ни было. Отсюда – отрицание любых норм и традиций, отказ от любых авторитетов. • Свой идеал видят не в обязательной работе, а в свободной деятельности – игре. • Философия тоже превращается в игру. Она лишается высокого или глубинного смысла.

Философия тоже превращается в игру… • Все прежние философы пытались обнаружить суть бытия, которая скрывается за поверхностью. Ж. Делёз отрицает существование чего-либо, что скрывается за этой поверхностью: Философ уподобляется «блохе» , которая скачет по поверхности, а философия становится «развлечением» . Серьезная же философия (от Сократа до Гегеля) рассматривается как «извращение» . • Р. Рорти высказывает точку зрения постмодернизма на истину: Истина – это не характеристика реальности, а свойство текста. Языковые тексты никак не связаны с миром: действительность не говорит, говорят только люди. Поэтому любая истина относительна, может быть подвергнута сомнению и деконструкции.

Деконструкция • Сост. в поиске противоречий и скрытых смыслов в тексте, несказанного – в сказанном. Возможно бесконечное количество интерпретаций одного и того же текста, причем все они – одинаково неправильные. В результате деконструкции исчезает целостность текста ( «смерть автора» ), однако и сам субъект тоже распадается.

Одна из самых интересных проблем в постмодернизме – это «бунт против языка» . • Любой язык предлагает собственную классификацию объектов и обусловливает наше восприятие мира. Для спасения от диктатуры языка необходимо ввести «языковую анархию» использовать разнообразные языки. С таким пониманием языка связано смешение стилей и жанров, нарушение последовательности в постмодернистских произведениях. Философия превращается в литературу, выполняющую функцию интеллектуального развлечения.

Постмодернистская философия • выразила общую культурную ситуацию конца ХХ века: плюрализм всех форм экономической, социальной, политической и духовной жизни, а также специфические черты современной массовой культуры (анализ культуры массового общества - Ж. Бодрийяр и др. ).

Постмодернизм о культуре: • Общее состояние культуры оценивается как состояние «после оргии» , когда исчерпаны все возможности развития, всё сказано и пережито. • С этой т. зр. дальнейшее развитие западной культуры невозможно. В ней функционируют не сами вещи и даже не их копии, а копии копий ( «симулякры» ). Сама же культура подобна лабиринту или сетке ( «ризоме» ), в которой нет центра, а все «дорожки» (направления) равноправны.