Неклассическая философия Артур Шопенгауэр 1788 1860 г

Неклассическая философия Артур Шопенгауэр (1788 — 1860 г. ) Фридрих Ницше (1844 – 1900 г. )

Содержание Общая характеристика А. Шопенгауэр Ф. Ницше

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОЛИЦЕТВОРЕНИЕМ КОТОРОЕ СТАЛО ТВОРЧЕСТВО И. Кант (1724 -1804) Г. Гегель (1770 -1831) Ф. Шеллинг (1775 -1854) Внесла большой вклад в развитие мировой философии

Георг Гегель. Вершина немецкой классической философии. 1. Теоритическое обоснование идеи гражданского общества - сферы, в которой каждый реализует свой частный интерес, при этом привнося благо общему интересу. 2. Диалектика – наука о развитии и название гносеологического метода, который реализуется по схеме «тезис-антитезис-синтез» . Закон единства и борьбы противоположностей. Закон перехода количественных изменений в качественные. Закон отрицания. 3. В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который стремиться достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление – исторический процесс. Вся реальность – проявление Духа. Бытие человека становиться мышлением Мирового духа. Когда дух познает себя, наступит конец истории => Гегель: «После меня не будет ничего» .

Антитеза Просвещению Гегель: «После меня не будет ничего» . Исчерпание классической немецкой философии (идеалистический рационализм). Философия кризиса. Разбить старые скрижали и отыскать альтернативные пути философского творчества! Иррационализм — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Ограниченные возможности => иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера.

Однако объясненьям картины окружающего мира классиками немецкой философии, согласились не все.

Во второй половине 19 века, выделились два главных направления по которым шла критика немецкой классической философии Материалистическая Неклассическая идеалистическая философия

Критика слева была представлена материалистической философией Л. Фейербах (1804 -1871) Л. Фейербах (1804 -1871 К. Маркс (1818 -1883) Ф. Энгельс (1820 -1895)

КРИТИКОЙ СПРАВА БЫЛА ПРЕДСТАБЛИНА ТАК НАЗЫВАЕМОЙ НЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ Иррационализм Артура Шопенгауэра Основной труд: «Мир как воля и представление» . Основываясь на логическом законе достаточного основания, в качестве главного принципа жизни и познания рассматривает слепую волю, которая является сущностью всякой вещи; Критиковал Гегеля за его диалектику и историзм, призывал вернуться к Канту. окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека; мир явлений и мир сущности являются соответственно миром представлений и миром воли. В учении о человеке заложил основы пессимизма.

ШОПЕНГАУЭР (Schopenhauer) Артур (22 февраля 1788, Данциг, ныне Гданьск - 21 сентября 1860, Франкфурт-на-Майне), немецкий философ-иррационалист. В главном сочинении "Мир как воля и представление" сущность мира ("вещь в себе" И. Канта) и человека предстает как бессознательная "воля к жизни". "Освобождение" от мира - через сострадание, бескорыстное эстетическое созерцание, аскетизм - достигается в состоянии, близком буддийской нирване. Пессимистическая философия Шопенгауэра получила распространение в Европе со второй половине 19 века.

Философия жизни Фридриха Ницше (1844 -1900) Основные труды: «Так говорил Заратустра» , «По сторону добра и зла» ; «Веселая наука. Является предшественником ряда западных концепция, в основе философии которых лежат проблемы человека. Ввел понятия «воля к жизни» , «воля к власти» ; Учение о сверхчеловеке основано на отрицании христианских ценностей, провозглашении смерти Бога. Сверхчеловек – это человек будущего, поставивший себя на место Бога, у него врожденная аристократичность, благородство и доброжелательность по отношению к равным себе и превосходство и презрение к «серой массе» .

Иррационалистические традиции в неклассической философии. Шопенгауэр, Ницше Артур Шопенгауэр (основоположник). В начале IXX в. Впервые выразил идеи иррационализма. Он считал себя подлинным наследником кантовской философии и считал учение Гегеля бредом. «Мир как воля и представление» – это основное сочинение Шопенгауэра, которое легко читается и переиздается по сей день. Суть его философии в названии сочинения. Он считал, что Кант ошибался, когда утверждал, что вещи в себе не познаваемы. Шопенгауэр считал, что нужно просто заглянуть в себя. Подлинную сущность человека составляет не разум, а воля (космическое начало). Разум, по Шопенгауэру, не является инструментом познания, это орган выживания существа в изменчивом мире. Шопенгауэр обращается к наследию индийской философии. Он – основоположник философии жизни, продолжателями которой были Ницше и Бергсон

Двумя основными направлениями не классической идеалистической философии Иррационализм «Философия жизни»

В своем учении опирается на ряд идей немецкоклассической философии, платонизма и индийской философии.

Не зря в его кабинете стояли бюст И. Канта, статуя будды

Висели портреты Гетте. , Декарта и Шекспира.

Волюнтаризм Кантовская «вещь-в-себе» = ВОЛЯ Она непознаваема, но представляет собой единственную окончательную реальность «Основное свойство мировой воли состоит в том, что она ни к чему не направлена… нет никакой конечной цели, то есть, нет никакого смысла» Индивидуальная воля – всего лишь проявление единой космической воли Космическая воля не может быть предметом науки, она ощущается интуитивно Наиболее чистым чувственным выражением космической воли является музыка

Синтез Запада и Востока. Трудность: западный стиль мышления — рационален, а восточный — иррационален. Иррациональный стиль мышления: Ø мистический характер, то есть основан на вере в существование не подчиняющихся неподготовленному разуму сил, управляющих жизнью. Ø идея о том, что мир, в котором мы живем, не является единственной реальностью, что существует другая реальность, которая не постигается разумом и наукой.

Артур Шопенгауэр – философ пессимизма «Этот мир не мог быть делом некоего всеблагого существа, а несомненно - дело какого-то дьявола» . Человек является объективной реальностью и не может быть понят другим человеком (является «вещью-в-себе» ): мы можем наблюдать только биологическую оболочку и ее поступки, но не внутреннюю жизнь личности.

Абсолютная ценность личности Но! Сам себе человек известен не только извне, но и изнутри. Поэтому наиболее важным для каждого из нас являемся мы сами => эгоизм личности. То, что происходит в нас оказывает большее воздействие, чем то, что снаружи: в зависимости от расположения духа мы по-разному воспримем одни и те же внешние факторы, будто живем в разных мирах. Так что счастье человека зависит только от его индивидуальности => абсолютная ценность личности.

Волюнтаризм «В нас существует нечто более мудрое, нежели голова» . Каждый из нас замечает, что движение его рук и других частей тела обычно сопровождается неким внутренним усилием. Подобные состояния именуются волевыми актами. Осознавая это в отношении себя, я могу сказать, что и движениями другого человека тоже руководит воля => вещи в себе (коей является человек), если о них вообще можно говорить, должны быть описаны в терминах воли, а не разума: идеалы Просвещения уходят. Сущность мира, таким образом, лишена рационального начала. Разум подчинен воле (рациональное следует за иррациональным).

Воля к жизни Воля человека к жизни не имеет смысла и цели – только эгоизм. «В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда страх смерти» . В поисках смысла человек создает различные религии и философии. Человечество изобрело средство спасения от отсутствия смысла - «тихие гавани» : Ø Искусство, которое создает прочную иллюзию красоты. Ø Этический (моральный) аскетизм: отказ от соблазнов, то есть бессмысленной траты энергии. Ø Философия, которая выясняет подлинную причину трагичности бытия.

Артур Шопенгауэр Преподавая в Берлине, пытался соперничать с Гегелем Разочаровался в людях Долгое время жил уединенно Умер от пневмонии «Закат моей жизни стал зарей моей славы»

Фридрих Ницше

Воля к власти Уточняет «волю к жизни» как «волю к власти» Воля к власти - инстинктивная тяга всего живого к самоутверждению. Любая сущая вещь стремится к тому, чтобы доминировать над всем остальным. Воле к власти придается всеобщий характер => история – хаотичная борьба «центров силы» , нет никакого развития, прогресс – ложная идея.

Сверхчеловек Как от обезьяны произошёл человек, так в результате этой борьбы человек должен эволюционировать в Сверхчеловека: Умы не будут «задурманены» моралью и ограничениями. Переоценка всех ценностей. Сверхнравственный, «по ту сторону добра и зла» разрушитель старых ценностей и творец новых. «Бог умер — человек свободен» . Религия, философия и мораль должны прославлять жизнь во всех её проявлениях, а все, что отрицает жизнь, её самоутверждение, — достойно смерти. Таким великим отрицанием жизни Ницше считал христианство, которое всегда принимает сторону слабого. «Наш долг это право, которое другие имеют на нас» . Но! «Сильнее всего ненавистен верующему не свободный ум, а новый ум, обладающий новой верой» . Вера в улучшение человечества.

Этическая теория «Падающего толкни!» Люди так же стремятся к власти => неравенство между людьми естественно. Но! Это не повод для уничтожения слабых: слабые должны переродиться и стать сильными – сверхчеловеком. Бояться сверхчеловека можно лишь при извращенном понимании жизни. Опасного в нем ровно столько, сколько опасного в самой реальности. Ведь он и есть квинтэссенция реальности, он носит в себе все, что есть в ней страшного и загадочного, и "постигает реальность, как она есть", а не в ее затуманенном ложными идеями облике. => «То, что не убивает нас, делает нас сильнее»

Судьба человечества Человек свободен! И рано или поздно он сбросит оковы морали, станет сверхчеловеком и пойдет к своей свободе – власти и своему счастью – возрастающей силе! Не миру, а войне – Ницше был убежден, что человечество вступает в эпоху глобальных войн и не ошибался. «Отказываясь от войны, отказываешься от великой жизни» .