Народная элитарная массовая культура сущность характер соотношения Тема

Народная, элитарная, массовая культура: сущность, характер соотношения Тема 3

Вопросы: 1. Массовая культура как атрибут массового индустриального общества 2. Элитарная культура: сущность, особенности 3. Масса и элита как социокультурные феномены 4. Основные особенности народной культуры

Массовая культура формируется во второй половине XIX в. Ее появление обусловили: • промышленная и научно-техническая революции; • существенные изменения в системе коммуникаций, связанные с изобретением телефона, телеграфа, радио и кинематографа; • резкий рост народонаселения; • доминирование городской культуры (урбанизация); • усиление процессов миграции и дезактуализация таких способов трансляции культуры, как традиция; • формированием феномена массы, отличного от общностей, подобных народу и нации.

Особенности массовой культуры: • демонстративная демократичность; • ориентация на человека массы — недифференцированного субъекта с невыраженным личностным началом; • высокая гибкость, способность трансформировать артефакты, созданные в рамках других культур и превращать их в предметы массового потребления; • коммерческий характер; • использование клише при создании ее артефактов; • связь со средствами массовой коммуникации как главным каналом распространения и потребления ее ценностей.

Принципиальной особенностью массовой культуры является ее неспособность к производству креативного сознания, она существует исключительно как механизм адаптации индивида к различным социокультурным трансформациям и выполняет защитные и восстановительные стратегии

Носителем ценностей массовой культуры является массовый человек со стертым индивидуальным началом Массовая аудитория — это коллектив без личности, выступающий как продукт массового общества.

В массовой культуре приобщение к ее ценностям осуществляется на уровне безличного коллектива, все индивиды которого атомизированы и связаны внеиндивидуальной, внешней связью.

Субъектом массовой культуры выступает особая профессиональная группа, создающая ее артефакты в соответствии с законами социальной психологии и рыночных отношений, носителем же ее ценностей является человек массы.

«Массовый человек» может являться представителем всех социальных слоев вне зависимости от положения в экономической, политической, интеллектуальной иерархии, и именно это обстоятельство позволяет рассматривать массовую культуру в качестве феномена, обладающего признаками всеобщности.

Особые качества массовой культуры: • исключительно высокая степень адаптивности, • производство определенного типа сознания — пассивного и нетворческого, • ориентация на вкусы и потребности «среднего человека» , • использование средств массовой коммуникации как главного канала распространения и потребления ее ценностей.

Функции массовой культуры • • • адаптационная, коммуникативная, социализирующая, рекреативная, идеологическая, ценностно-ориентационная. * Рекреа ция (лат. recreatio — восстановление) — комплекс оздоровительных мероприятий, осуществляемых с целью восстановления нормального самочувствия и работоспособности здорового, но утомленного человека.

Мифологизация реальности массовой культурой в эпоху индустриализма была одним из механизмов управления массовым сознанием, не способным к самостоятельному, реалистическому видению мира. В постиндустриальном обществе воздействие на массовое сознание осуществляется с помощью коммуникативных технологий, в том числе сетевых, позволяющих прямолинейные стратегии власти заменить скрытыми, неявными, а «управление» — «соблазном» или «машинами желания»

2. Элитарная культура: сущность, особенности Элитарная культура — это высокая культура, которая противопоставляется массовой культуре. Это культура высокая, концентрирующая духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений.

Х. Ортега-и-Гассет впервые проанализировал суть элитарной культуры.

+ К. Манхейм ( «Идеология и утопия» , «Человек и общество в век преобразований» , «Эссе социологии культуры» ), • рассматривали данную культуру как единственно способную к сохранению и воспроизводству основных смыслов культуры и обладающую рядом принципиально важных особенностей, в том числе способом вербального общения — языком, вырабатываемым ее носителями, где особые социальные группы — священнослужителей, политиков, деятелей искусств — используют и особые, закрытые для непосвященных языки, в том числе латынь и санскрит.

Субъектом элитарной, высокой культуры является личность — свободный, творческий человек, способный к осуществлению сознательной деятельности. Творения этой культуры всегда личностно окрашены и рассчитаны на личностное восприятие, вне зависимости от широты их аудитории, именно поэтому широкое распространение и миллионные тиражи произведений Толстого, Достоевского, Шекспира не только не снижают их значения, но, напротив, способствуют широкому распространению духовных ценностей. В этом смысле субъект элитарной культуры является представителем элиты.

Вместе с тем предметы высокой культуры, сохраняющие свою форму — сюжет, композицию, музыкальную структуру, но изменяющие режим презентации и выступающие в виде тиражированной продукции, адаптированной, приспособленной к несвойственному для себя типу функционирования, как правило, переходят в разряд масскульта. В этом смысле можно говорить о способности формы являться носителем содержания.

Таким образом, элитарная культура — это культура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью.

Элитарная культура сознательно и последовательно противостоит культуре большинства во всех ее исторических и типологических разновидностях — фольклору, народной культуре, официальной культуре того или иного сословия или класса, государства в целом, культурной индустрии технократического общества XX в. и т. п.

Особенностей элитарной культуры • сложность, специализированность, креативность, новационностью; • способность формировать сознание, готовое к активной преобразующей деятельности и творчеству в соответствии с объективными законами действительности; • способность концентрировать духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений; • наличие ограниченного круга ценностей, признаваемых истинными и «высокими» ; • жесткая система норм, принимаемых данной стратой в качестве обязательных и неукоснительных в сообществе «посвященных» ;

Особенностей элитарной культуры • индивидуализация норм, ценностей, оценочных критериев деятельности, нередко принципов и форм поведения членов элитарного сообщества, становящихся тем самым уникальными; • создание новой, нарочито усложненной культурной семантики, требующей от адресата специальной подготовки и необъятного культурного кругозора; • использование нарочито субъективной, индивидуально-творческой интерпретации обычного и привычного; • смысловая и функциональная «закрытость» , «узость» , обособленностью от целого национальной культуры.

3. Масса и элита как социокультурные феномены Эволюция понятия «масса» в концепциях «массового общества» шла через создание модели массы как толпы, растворяющей индивидуальность, складывающейся на почве утраты целостности личности, но тем не менее рвущейся к власти, которой надо преградить путь (Г. Лебон, Х. Ортега-и. Гассет)

Американский социолог Д. Белл одним из первых попытался дать системный анализ определений «массы»

Основные значения термина «масса» • массы как недифференцированное множество. Характерными чертами «человека массы» становится конформизм, безответственность, потеря индивидуальности. Потребление информации, распространяемой средствами массовой коммуникации, осуществляется всеми группами населения единообразно, поэтому Д. Белл приходит к выводу, что средства массовой информации создают «своего» человека массы, отличного от реального; • cмысл массы как синонима невежественности Д. Белл выявляет на основе работы Х. Ортеги-и-Гассета «Восстание масс» , видящего причину их выдвижения «к рампе» с «заднего плана социальной сцены» в низком качестве цивилизации и культуры; • индустриальное, «механическое общество» накладывает на людей свой отпечаток, предопределяет и регламентирует их образ жизни, пристрастия и предпочтения. Здесь бытие человека характеризуется превращением индивидуального в его техническую функцию и приобретает маскоподобный характер, а массы трактуются как механизированное общество;

Основные значения термина «масса» • понимание массы как бюрократизированного общества прослеживается в работах М. Вебера, К. Маннгейма, Р. Липсета, Д. Рисмана, Э. Фромма, суть которых сводится к следующему: ориентация производства на повышение его эффективности создает ситуацию, где все решения принимаются наверху, в отрыве от основных производителей, теряющих свои личностные характеристики в «пользу стадности» ; • основы сугубо психологической трактовки массы как толпы были заложены еще Г. Ю. Лебоном, затем продолжены З. Фрейдом, считающими поведение людей в толпе формой «массового психоза» .

Элиты — это господствующие общественные группы, вырабатывающие и осуществляющие государственную, культурную и социальноэкономическую политику. Элиты являются необходимыми и жизненно важными структурными элементами для функционирования общества любого типа.

В Западной Европе начиная с XVII в. понятие «элита» употреблялось для обозначения товаров высшего качества, а также лучших сортов в генетике и семеноводстве.

Элиты культурные — страты, объединенные не экономическими, социальными, политическими и властными интересами и целями, но идейными принципами, духовными ценностями, социокультурными нормами и т. п.

4. Основные особенности народной культуры Народная культура — это традиционная культура, включающая культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени. Субъектом народной культуры является народ — коллективная личность, которая означает объединение всех индивидов коллектива общностью культурных связей и механизмов жизнедеятельности.

Это культура бесписьменная, именно поэтому в ней большое значение принадлежит традиции как способу трансляции жизненно важной для общества информации. Специфической особенностью народной культуры является опора на традицию и настроенность на воспроизведение принятых образцов жизненной активности — как в области поведения, так и мышления. Она передается в непосредственном общении от лица к лицу, от мастера к ученику, от поколения к поколению, минуя институционально-организационные формы.

Народная культура консервативна, практически не подвержена влиянию иных культурных традиций, мало приспособлена к диалогу вследствие своего стремления к консервации и доминированию охранительных тенденций. Индивидуальное начало в народной культуре не выражено, здесь личность не выделена из коллектива — отсюда и анонимность, безличность, отсутствие именного авторства.

Традиционная народная культура выступает как регулятор всех аспектов жизнедеятельности общины. Основной чертой народной культуры является ее внепрофессиональный статус и неспециализированный характер культурной деятельности, что, впрочем, не исключает высокого уровня мастерства, умения, знания, в основе которых лежит свободное владение традицией.

В современном обществе в соответствии с социокультурными изменениями народная культура естественным образом утрачивает свое значение, ее формы, приемы и механизмы функционирования имитирует массовая культура, выступающая своеобразным «постиндустриальным фольклором» .

«подлинно народная культура не имеет ничего общего с «массовой культурой» , напротив, эта последняя по своему содержанию и социальным функциям враждебна подлинно народной культуре»

Если массовая и элитарная культура изучаются в основном социологией, философией и искусствоведением, то народная культура является предметом изучения этнологии, культурной антропологии, фольклористики, этнолингвистики, искусствоведения, истории культуры.