Наиболее частые изъяны в первом эссе В

Наиболее частые изъяны в первом эссе: • В начале эссе (первом абзаце) нет указаний на основную, ведущую мысль эссе – то, что Вы предполагаете доказать. • Ведущая мысль эссе кажется самоочевидной, в ней ничего неожиданного. • В эссе (особенно в начале) много ненужных обобщений. • В эссе мало конкретных наблюдений над текстом (образностью, лексикой, композиционными приемами) • Изложение заменяет аргументацию (анализ не самоценен, он должен вести к интересным выводам!). • После окончания работы над эссе автор не возвращается к его началу, чтобы конкретизировать свои исходные догадки, предвосхитить выводы, убрать лишнее. • Цитаты и отсылки к тексту не сопровождаются указанием номера страниц. • Эссе не вычитано.

Новая европейская драма

Литература и жизнь 1. Дидактическая модель. (Напр. : подражая хорошим поступкам, изображенным в литературе, мы становимся лучше. ) 2. Литература (и вообще искусство) автономны и связаны с жизнью лишь генетически, своим материалом. 3. Искусство свидетельствует о недостаточности, ущербности реального мира и уже поэтому (косвенно) требует изменения существующей социальной структуры (Теодор Адорно).

Новое время • Постепенное становление капиталистической экономики и нового, третьего класса, противопоставляющего себя наследственной аристократии (Шекспир, Мольер, Шиллер – не аристократы!). • Процесс переосмысления интеллектуального (в том числе – литературного) наследия античности, особенно в отношении понимания политической власти как достояния общества (республиканизм) и личности как первичной ценности ( «гуманизм» ). • Литература служит одновременно и выражению и критике Нового времени.

«Гамлет» (1603) и раннее Новое время (конец XIV в. — 1789) Объективные начала, ограничивающие волю и расщепляющие субъект: • Политика: государство подчиняет себе личность. Государственный интерес первичен, но это осмысляется как проблема. • Социум: общество (устоявшиеся конвенции) притесняет личность. (Аристократическое общество обречено. ) • Природа: греховность и смертность заложены в человеке, но могут быть преодолены каждой отдельной личностью при помощи божественного начала.

Мольер, «Скупой» (1668) • Протест Клеанта против отца как нравственный протест против мира вещей и денег. Миф об отцеубийстве становится мифом о новом социальном порядке. • Накопительство Гарпагона противопоставлено непринужденности Ансельма, (временно) обедневшего аристократа. Буржуа критикует сам себя, оглядываясь на уходящий в прошлое аристократический класс. • Мнимость и вредность социальных границ (Элиза и Валер), императив эмансипации.

Новое время после ВФР (1789—? ) • Преодоление прошлого (старого режима) через революционное насилие (Шиллер, «Вильгельм Телль» ). • Третье сословие (мещанство, буржуазия) как основа новых национальных государств. • Капитализм (не наследственное, а благоприобретенное богатство). • Меритократический прицип (человек оценивается по заслугам, а не по рождению: ср. Басманов в «Борисе Годунове» ). • Социальная мобильность (буржуазия как открытый класс).

Новое время после ВФР (1789—? ) • Идеал равноправия (ср. исономия в древнегреческом полисе) требует освобождения (эмансипации) от всех форм власти и доминирования и касается – общества (республиканизм противопоставляет общество государству); – нации (право нации на самоопределение); – всех общественных групп (рабов, крепостных, рабочих, женщин, молодежи, меньшинств). NB: неравноправие осмысляется не как часть установленного (естественного) порядка вещей, а как форма доминирования одной общественной группы над другой.

Новое время после ВФР (1789—? ) • Политика – государственный (национальный) интерес – подчиняется универсальным нравственным законам (Рейнхарт Козеллек). • Ирония секуляризации: абсолютизм христианской этики переносится на мирское общество и его законы, где раньше было место ситуативной этике (Кант). • Понятие процесса противопоставляется идее единичного события (Ханна Арендт). Жизнь как длительность (Беккет, «В ожидании Годо» ), как пустая привычка (ср. Ранк в «Кукольном доме» ). Роман как форма бессобытийного становления, противопоставленный драме (Франко Моретти).

Деонтологическая этика (ta deonta – “должное”) Правдивость в показаниях. . . есть формальный долг человека по отношению ко всякому, как бы ни был велик вред, который произойдет отсюда для него или для кого другого; и хотя тому, кто принуждает меня к показанию, не имея на это права, я не делаю несправедливости, если искажаю истину, но все-таким искажением, которое поэтому должно быть названо ложью (пусть не в юридическом смысле), я нарушаю долг вообще в самых существенных его частях: т. е. поскольку это от меня зависит, я содействую тому, чтобы никаким показаниям (свидетельствам) вообще не давалось никакой веры и чтобы, следовательно, все права, основанные на договорах, разрушались и теряли свою силу; а это есть несправедливость по отношению ко всему человечеству вообще. Таким образом, это – священная, безусловно повелевающая и никакими внешними требованиями не ограничиваемая заповедь разума: во всех показаниях быть правдивым (честным). И. Кант, «О мнимом праве лгать из человеколюбия» (1797)

Диалог Хельмера с Норой (с. 402)

Продолжение диалога (с. 404)

Разговор с Крогстадом (с. 401)

Неравенство как проблема непреодоленного прошлого Видимое благополучие в настоящем основано на совокупности безнравственных поступков в прошлом — • Фру Линне (забытая детская подруга, брак по рассчету, тема «обман мужа» , протекционизм) • Крогстад (неравенство служащих, юридически закрепленное неравенство полов, неравный брак) • Анна-Мария отказалась от своего ребенка ради заработка • Отец Норы – растратчик, которого прикрывал Хельмер Проблема: относится ли к этому ряду подделанная Норой подпись?

Одиночество (безумие) нововременного субъекта

С. 450

Формы эмансипация субъекта в «Кукольном доме» • Освобождение от религии, мужской власти, семьи, наследственности (Нора) • Нравственность сознающей себя, просвещенной личности противопоставляется порабощающей, ослепляющей псевдонравственности общества. • Нравственное преображение через раскаянье (Крогстад, Хельмер? ) • Жертвенность (Фру Линне) • Смерть прошлой лжи/лицемерия (Ранк)

«Буржуазный» герой в литературе: позитивные модели • Предприниматель, организатор (Робинзон Крузо у Дефо, гоголевский Чичиков, герой «Подростка» Достоевского) • Субъект воспитания, встраивающийся в общество (Вильгельм Мейстер, герой «Обыкновенной истории» Адуев) • «Наполеон» (Борис Годунов, Басманов у Пушкина)

Эмансипированный субъект в эпоху модернизма • Женщина, уходящая из семьи (Нора Хельмер, Анна Каренина) • Еврей как фигура максимальной социальной мобильности (Леопольд Блум в «Улиссе» ) • Социопат (герой «Записок из подполья» , герой «Голода» Гамсуна) • Герой, погруженный в собственное прошлое (герой Пруста, Добычина)

Время как чистая длительность, не заполненный событиями процесс жизне -деятельности С. 76

Гамлетовские мотивы бездействия, нерешимости, суицида (с. 8)

«Старые добрые времена» (с. 83): невозможность коллективного действия

Комизм Нового времени: 1. Парадокс природной греховности 2. Субьект права как комический герой

Архическая структура доминирования: господин-раб

Второе сословие: возникновение гуманистического идеала

Буржуа как человек вообще (с. 88)

Взаимозаменимость нововременных субъектов

Свобода интерпретации

«Гамлет» (с. 69)

Закончилось ли Новое время?

Закончилось ли Новое время? • Атомизация личности – новые формы коллективизма • Процессуальное мышление остается в силе • Критика релятивизма (как элемента «постмодернизма» ) • Рост социального неравенства, неопатриархальные тенденции • Возвращение старых форм авторитета в европейском романе конца XX-нач. XXI вв.