Начало человеческой истории 1 2 3 4 Мировоззрение

Начало человеческой истории 1. 2. 3. 4. Мировоззрение Субъект и объект познания Воспроизводство традиций Знание

Необходимость обращения к познанию древних цивилизаций Решение глобальных проблем предполагает коренную трансформацию ранее принятых стратегий человеческой жизнедеятельности. Необходим пересмотр прежнего отношения к природе, В этом контексте возникает вопрос и о традиционных для техногенной цивилизации ценностях науки и научно -технического прогресса. Решение этих проблем состоит не в отказе от научнотехнического развития, а в придании ему гуманистического измерения.

• Так как современные проблемы науки связаны с изменением взгляда: • На природу знания; • На природу субъекта познания; • На сам познавательный процесс, который включает кроме интеллектуальных способностей человека также его другие качества ( интуицию, жизненный опыт, ценностные ориентации и т. д. ), • то мы рассмотрим, как на протяжении исторического развития человека и общества добывалось знание, необходимое для воспроизводства как человека, так и общества с его культурой, традициями, социальными институтами.

• Так как современные проблемы науки связаны с изменением взгляда: • На природу знания; • На природу субъекта познания; • На сам познавательный процесс, который включает кроме интеллектуальных способностей человека также его другие качества ( интуицию, жизненный опыт, ценностные ориентации и т. д. ), • то мы рассмотрим, как на протяжении исторического развития человека и общества добывалось знание, необходимое для воспроизводства как человека, так и общества с его культурой, традициями, социальными институтами.

• Преднаука • изучает те вещи и способы их изменений, с которыми человек сталкивается в своей практической деятельности. Деятельность мышления, формирующаяся на основе практики, представляет типичную схему практических действий. На этапе преднауки первичные идеальные объекты и их отношения выводятся непосредственно из практики, затем внутри созданной системы знания формируются новые объекты. Научное знание ориентируется на поиск предметных структур, которые не могут быть выявлены в обыденной практике.

На этом этапе отсутствуют фундаментальные принципы науки: ● непротиворечивость; ● универсальность; ● инвариантность

Дотеоретическое знание – это знание, полученное без применения теоретических рассуждений. Дотеоретическое знание – это знание эмпирического характера.

• Так как преднаука в своем развитии опирается на обыденную практику и производственную деятельность, то предпосылкой возникновения научных знаний считается миф. Здесь происходит отождествление различных предметов, для этого необходимо овладеть операцией выделения существенных признаков, сопоставлять различные предметы. Это сыграло роль в формировании научной методологии. Характерной чертой преднауки является преемственность знаний от поколения к поколению, то есть традиция.

МИФ • Мифологическое мировоззрение – наиболее древняя форма духовной культуры человечества, а миф – единая, нерасчлененная (синкретичная), универсальная форма сознания. • Человек воспринимал себя как неотъемлемую часть мира, природы, космоса. Сфера природы и сфера человека – не различаемы; человек – часть общества, а общество включено в природу и зависит от космических сил.

Мировоззрение • Мифологическое знание - отражение реальности, свойственное определенному состоянию культуры общества. – В рамках мифологии вырабатывались: - определенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формах общения и т. д. - мифологическое мышление – это своеобразное моделирование мира, позволяющее фиксировать и передавать опыт поколений. – Леви-Строс указывал на конкретность и метафоричность мифологического мышления, его способность к обобщению, классификациям и логическому анализу.

• Миф помогал человеку вносить организацию и смысл в социальное бытие. Для этого существовали обряды, разыгрывание представлений сотворения мира, подражание процессам природы, что свидетельствовало об убеждении человека в том, что за хаосом наших ощущений лежит некий единый порядок • Г. ФРАНКФОРТ, ГА. ФРАНКФОРТ ДЖ. УИЛСОН. Т. ЯКОБСЕН. В ПРЕДДВЕРИИ ФИЛОСОФИИ Духовные искания древнего человека. Издательство «Наука. Главная редакция восточной литературы. Москва 1984.

МИФ • Основным качеством мифологического мировоззрения является единство духовного и материального. • Единством духовного и материального объясняется широкое использование символов, так как в сознании человека сливается символ и то, что он обозначает, часть может замещать целое: имя, прядь волос, тень могли замещать их обладателя. всего мироздания.

Субъект и объект познания • Эта специфика определяла и фундаментальное отличие древнего человека от современного в отношении к окружающему миру: • природные явления мыслились в терминах человеческого опыта, а человеческий опыт – в терминах космических явлений. • Если для современного человека мир явлений – «Оно» , то для древнего – «Ты» , «Ты» - это живое присутствие, оно всегда уникально, как уникален человек, имеет непредсказуемый характер и не столько понимаемо, сколько эмоционально переживаемо.

Знание • Слитность в мифе предрациональных и иных форм переживания : чувства переживания оформляются в зримые образы, нет различия между переживаемым и оформленным. • Например, в древней Греции существуют Богини раздора, победы, мести, и т. д. : Танатос – смерть, Эрида – раздор, Апату – обман, Кер – уничтожение, Гпинос – сон с мрачными сновидениями, Немесиду – отмщение за преступление, Фобос – страх, Деймос – ужас, Ата – безумие, Рене – мщение.

• Образы мифа не аллегоричны, они представляют ту форму, в которой осознано впечатление. Все, что способно воздействовать на ум, волю, чувство – реально. Сны, галлюционации – реальны. Вавилоняне, фараоны, как и греки, в поисках Божественных указаний, проводили ночь в святом месте, надеясь получить откровение во сне.

• Символизм • Единством духовного и материального объясняется широкое использование символов, так как в сознании человека сливается символ и то, что он обозначает, часть может замещать целое: имя, прядь волос, тень могли замещать их обладателя. • Имя идентично человеку. Известно, что египетские фараоны – цари Среднего царства, если не могли напасть на врага, писали их имена на чашах и торжественно их разбивали. Считалось при этом, что враг погиб. • Фараон Египта ежегодно приносил дары Нилу в то время, когда он должен был разлиться, к ним прилагался документ, в котором в форме договора были изложены обязательства Нила

• Слитность в мифе предрациональных и иных форм переживания : чувства переживания оформляются в зримые образы, нет различия между переживаемым и оформленным. • Например, в древней Греции существуют Богини раздора, победы, мести, и т. д. : Танатос – смерть, Эрида – раздор, Апату – обман, Кер – уничтожение, Гпинос – сон с мрачными сновидениями, Немесиду – отмщение за преступление, Фобос – страх, Деймос – ужас, Ата – безумие, Рене – мщение.

Основные характеристики дотеоретического знания: • передача знания по принципу наследственного профессионализма; • стихийность процессов изменения знания; • отсутствие критического обновления знания. Знание функционировало как набор готовых рецептов деятельности

• Обыденно-практическое знание • Основой данной формы знания был опыт повседневной жизни, практики людей. • Полученные на этой базе знания носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер, представляя собой простой набор сведений, правил и т. п. – Сфера обыденного знания включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения наличного опыта, закрепляемые в традициях, преданиях, назиданиях, интуитивные убеждения, предчувствия и пр.

• Обыденно-практическое знание имеет особенности: • а) Оно используется человеком преимущественно неосознанно и в своем применении не требует доказательств. • б) Оно носит бесписьменный характер, выражается в естественном языке и не формализуется. • в) Оно добывается каждым для себя и передается в прямом научении (из рук в руки). • г) Оно формировалось на протяжении всей истории человечества в повседневном общении людей и в этом общении производится. • д) Оно характеризуется бессистемностью, разрозненностью, хаотичностью. • е) Большая часть обыденно-практических знаний носит чисто рецептурный характер и воплощается в различных предписаниях

• Так как в современной науке присутствует убеждение в том, что необходимо включение нерациональных факторов в процесс познания, то важно выяснить, какие свойства личности, игравшие определяющую роль в познании древнего человека, сохранились в сознании современного человека и продолжают быть значимы сегодня. • Действительно, качества личности этой эпохи, до сих пор сохранились у современного человека и используются и сегодня в его жизни

Мировоззрение мифологической эпохи, сохранившееся в современном сознании. • К. Г. Юнг. – основатель аналитической психологии – выдвинул идею о существовании помимо индивидуального бессознательного более глубокого слоя человеческой психики - коллективного бессознательного, которое он назвал архетипом.

• Архетип – форма организации внешнего опыта, его содержание составляют коллективные первообразы. Они характеризуют сохранившееся в душе совокупность предшествующего филогенетического опыта и служат основой творчества личности. Именно в архетипе заложено стремление личности к достижению целостности, интеграции, достижения подлинного Я. Таким образом, мы наблюдаем подтверждение того, что эволюционное развитие сохраняет образцы прошлых достижений традиционной культуры. • (Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного. Перевод А. М. РУТКЕВИЧА. ). • Далее -Образование.

• ВЫВОДЫ • В традиционных культурах духовность проявляется в: • признании существования сил, превышающих возможности и способности человека; • чувстве причастности к единому космическому (природному) целому, • осознании единства человека с социальным целым (коллективом), • признании ценности и важности красоты природы; • почитании традиций как способа воспроизводства культуры.

МИФ Качества сознания этого типа отношения к реальности: • Осознание ценности и красоты окружающего мира, природы; • ценность коллективности, • причастность к коллективу. • Следующее качество – убеждение в существовании неких космических сил, превышающих человеческое бытие, поклонение им.

Вопросы к лекции 3 1. Какие качества мифологического мировоззрения сохранились в современном сознании. Приведите пример их использования в современной жизни. 2. Опишите роль символов у современного человека. Опишите роль символов в общественной жизни. 3. Используются ли эти качества мифологического мировоззрения в современной науке. Если да, приведите пример.

Задание к лекции 3 1. Прочитайте какой-либо миф древней культуры и определите, каким образом формируется знание у героев данного мифа. Назовите его основные черты. 2. Прочитайте миф какой-либо древней культуры и опишите ситуации, в которых: а) проявляется единство духовного и материального; б) используется символизм; в) проявляется единство человека с природой, космосом; г) проявляется приоритет ценностей космоса, коллектива перед ценностями личности.