Н. Я. Данилевский (1822 -1885)

Н. Я. Данилевский (1822 -1885)

В работе «Россия и Европа» (1869 г. ) рассматривает проблемы взаимоотношений славянского и романо- германского мира и ставит дискуссионные вопросы: n Европа ли Россия? n Гниет ли Запад? n Цивилизация Европейская тождественна ли с общечеловеческой? n Почему Европа враждебна России? n Европейничанье – болезнь русской жизни?

Концепция Н. Я. Данилевского включает три круга проблем: n Проблема «Восток – Запад» n Теоретическое обоснование концепции культурно – исторических типов, законов их движения и развития n Будущее славянского культурно – исторического типа, характер славянской религиозности, способность к государственности, отношение к свободе, наукам и искусству, внутренние источники сил России, условия возникновения Всеславянской Федерации.

В историческом процессе изменения человечества можно обнаружить культурно – исторические типы, т. е. «самостоятельные самобытные системы религиозного, бытового, социального, промышленного, политического, научного, художественного развития» . Эти самобытные цивилизации расположены в хронологическом порядке: n Египетский n Китайский n Ассирийско-вавилоно-финикийский n Индийский n Иранский n Еврейский n Греческий n Римский n Аравийский n Германо-романский n Мексиканский и Перуанский являются неразвитыми (погибли насильственной смертью) n Славянский

Каждый из культурно –исторических типов должен пройти фазы развития: n Детство n Отрочество n Зрелость n Старость n Дряхлость

5 законов движения и развития культурно – исторических типов: n “Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой языков, довольно близких между собою, — для того чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, — составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества”. n “Закон 2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно -историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью”. n "Закон 3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций» . n "Закон 4. Цивилизация, свойственная каждому культурно- историческому типу, тогда только достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие, — когда они, не будучи поглощены одними политическими целями, пользуясь независимостью, составляют федерацию, или политическую систему государств» . n "Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения — относительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу".

Н. Я. Данилевский отмечает, что культура, или цивилизация, образующая культурно- исторический тип, состоит преимущественно из четырех видов культурной деятельности : n Первая — деятельность религиозная, объемлющая собою отношения человека к Богу, наличие твердой веры, понятия о судьбе, определяющая нравственность народа. n Вторая — деятельность культурная в тесном значении этого слова, включающая отношения: теоретические — научные, эстетические художественные, технические — промышленные. n Третья — деятельность политическая, определяющая отношения людей между собой и к другим народам. n Четвертая — деятельность общественно-экономическая, связанная с отношениями людей к условиям пользования предметами внешнего мира, добывания и их обработки.