Н ДЬЮИ ДЖО ВЫПОЛНИЛА : А СТУДЕНТКА III КУРС ППА ФАРМАЦИЯ 32 ГРУ 3 ПОДГРУППА ОМИ МГУ А ДЕМЧЕНКО МАРИН 2015 Одесса
ДЖОН ДЬЮИ Джон Дьюи родился 20 октября 1859 года в городе Берлингтоне, в небольшом северном штате Вермонт, в семье табачного фабриканта. Его родителями были Арчибальд Спраг Дьюи и Лючина Артемезия Рич. Он был третьим из четырёх сыновей в семье. Его самый старший брат скончался в младенчестве. Трое братьев учились в государственной бесплатной школе, после которой втроём поступили в Вермонтский университет. Во время учёбы в университете, благодаря учению Перкинса, Джон познакомился с теорией эволюции. Он также изучал «Уроки элементарной психологии» , написанные известным английским сторонником теории эволюции, Т. Г. Гексли.
Лючина Артемезия Рич Арчибальд Спраг Дьюи
• ПО ОКОНЧАНИИ ШКОЛЫ ОН НАЧАЛ УЧИТЬСЯ В ВЕРМОНТСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ ПО ПРОГРАММЕ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ. С ОСОБОЙ СТРАСТЬЮ ЗАНИМАЛСЯ ФИЛОСОФИЕЙ ПОД РУКОВОДСТВОМ ПРОФЕССОРА ТОРЕЯ, КОТОРЫЙ ЧИТАЛ КУРС ФИЛОСОФИИ ЭТИКИ. • ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ УНИВЕРСИТЕТА ДЬЮИ ПРЕПОДАВАЛ В 1879— 1881 ГОДАХ В ЧАСТНОЙ СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ В ОЙЛ СИТИ (ПЕНСИЛЬВАНИЯ), ДИРЕКТОРОМ КОТОРОЙ БЫЛА ЕГО ДВОЮРОДНАЯ СЕСТРА. РАБОТАЯ В ШКОЛЕ, ДЖОН ПРОДОЛЖАЛ ИНТЕНСИВНЫЕ ЗАНЯТИЯ ФИЛОСОФИЕЙ. ПО • В 1881 ГОДУ ОН НАПРАВИЛ СВОЮ ПЕРВУЮ СТАТЬЮ «МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ МАТЕРИАЛИЗМА» В «ЖУРНАЛЕ ФИЛОСОФИИ» , ВОКРУГ КОТОРОГО ГРУППИРОВАЛОСЬ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО СЕНТ ЛУИСА.
Статья была благосклонно принята, опубликована, а её автору рекомендовали продолжить философские изыскания. Это определило окончательный выбор Дьюи жизненного пути — он решил стать философом. Окончил Вермонтский университет (1879). Был профессором Мичиганского, Чикагского и Колумбийского университетов (1904— 1930). В 1919 году стал одним из основателей Новой школы социальных исследований в Нью Йорке. Стоял во главе «Лиги независимого политического действия» . Во время Второй мировой войны Дьюи выступал против идеологии нацизма, в частности, против насилия над педагогикой в Третьем рейхе. Вермонтский университет
НОВАЯ ШКОЛА Новая Школа — нью йоркский университет, расположенный в основном вокруг Гринвич Вилледж (Greenwich Village). С момента ее основания в 1919 г. и большую часть истории университет был известен как Новая Школа Социальных Исследований (New School for Social Research). В 1997 2005 гг. она носила имя Университет Новая Школа (New School University).
• ДЬЮИ — АВТОР БОЛЕЕ 30 КНИГ И 900 НАУЧНЫХ СТАТЕЙ ПО ФИЛО СОФИИ, СОЦИОЛОГИИ, ПЕДАГОГИКЕ И ДРУГИМ ДИСЦИПЛИНАМ. ЕГО ФИ ЛОСОФИЯ НЕ ПОЛУЧИЛА ШИРОКОГО РАСПРОСТРАНЕНИЯ В СССР И ЕВ РОПЕ, ОДНАКО ПОЛЬЗУЕТСЯ БОЛЬШОЙ ПОПУЛЯРНОСТЬЮ В США И РЯДЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫХ СТРАН. 80% АМЕРИКАНЦЕВ, ЗНАКОМЫХ С ФИЛОСОФИЕЙ, СЧИТАЮТ ДЬЮИ ЛУЧШИМ ФИЛОСОФОМ АМЕРИКИ СВОЕГО ВРЕМЕНИ. • К ЗАСЛУГАМ ДЬЮИ ЗАЧАСТУЮ ОТНОСЯТ ТО, ЧТО ОН РАЗРУШИЛ МНОГИЕ СТЕРЕОТИПЫ ТРАДИЦИОННОЙ ФИЛОСОФИИ (ФИЛОСОФСКОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗ МА) И НОВАТОРСКИ ВЗГЛЯНУЛ НА ВАЖНЕЙШИЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ.
ПО СВОЕЙ ФИЛОСОФСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ Д. ДЬЮИ БЫЛ ЭМПИ РИСТОМ, ТО ЕСТЬ В СВОИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ ОСОБУЮ РОЛЬ УДЕЛЯЛ ОПЫТУ. В ЧАСТНОСТИ, Д. ДЬЮИ: • ОТВЕРГАЛ ИДЕЮ ПЕРВОТОЛЧКА, СЧИТАЛ ПОИСКИ ПЕРВОПРИЧИНЫ ВСЕГО СУЩЕГО БЕССМЫСЛЕННЫМИ; • ВЫДВИНУЛ МЫСЛЬ О ТОМ, ЧТО ЦЕНТРАЛЬНЫМ ПОНЯТИЕМ ФИЛОСО ФИИ ЯВЛЯЕТСЯ ПОНЯТИЕ ОПЫТА, ВОКРУГ ИЗУЧЕНИЯ КОТОРОГО НЕОБ ХОДИМО ПОСТРОИТЬ ВСЕ ФИЛОСОФСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ; • ПОД ОПЫТОМ ПОНИМАЛ ВСЕ ТО, ЧТО ИМЕЕТСЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СОЗНАНИИ, КАК ВРОЖДЕННОЕ, ТАК И ПРИОБРЕТЕННОЕ В ПРОЦЕССЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ; • ОСОБУЮ РОЛЬ ОТВОДИЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ СОЗНАНИЮ КАК НОСИТЕЛЮ ОПЫТА; • ДЕЛИЛ ОПЫТ НА ЧУВСТВЕННЫЙ, СВЕРХЧУВСТВЕННЫЙ (СПИРИТИЧЕ СКИЙ, ДУХОВНЫЙ), РЕЛИГИОЗНЫЙ, МОРАЛЬНЫЙ, А ТАКЖЕ ХУДОЖЕ СТВЕННЫЙ, СОЦИАЛЬНЫЙ, КУЛЬТУРНЫЙ И ДРУГОЙ, — ИМЕЯ В ВИДУ, ЧТО В СОВОКУПНОСТИ ОПЫТ ОХВАТЫВАЕТ ВСЕ СФЕРЫ ЖИЗНИ.
ЦЕЛЬ ФИЛОСОФИИ • ПОМОЧЬ ЧЕЛОВЕКУ В ПОТОКЕ ОПЫТА ДВИГАТЬСЯ ПО НАПРАВЛЕНИЮ К ПОСТАВЛЕННОЙ ЦЕЛИ И ДОСТИГАТЬ ЕЕ. ДАННАЯ ИДЕЯ ЛЕГЛА В ОСНОВУ ФИЛОСОФИИ АМЕРИКАН СКОГО ПРАГМАТИЗМА. • ЕСЛИ РАННИЕ АМЕРИКАНСКИЕ ПРАГМАТИКИ (ДЖЕМС) СЧИТАЛИ, ЧТО ФИЛОСОФИЯ В ТЕСНОЙ СВЯЗИ С ОПЫТОМ ПОМОГАЕТ НАЙТИ ИСТИНУ, КОТОРАЯ ВЕДЕТ К НОВОМУ ОПЫТУ И В ДАЛЬНЕЙШЕМ К ДОСТИЖЕНИЮ ПОСТАВЛЕННЫХ ЦЕЛЕЙ (ТО ЕСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ СВЯЗУЮЩИМ ЗВЕНОМ ВНУТРИ ЦЕПОЧКИ ОПЫТА И МЕЖДУ ОПЫТОМ И ПОСТАВЛЕННОЙ ЦЕЛЬЮ), ТО ДЬЮИ НОВАТОРСКИ РАЗВИЛ ДАННУЮ ИДЕЮ И УТОЧНИЛ ЗАДАЧИ ФИЛОСОФИИ. • СОГЛАСНО ДЬЮИ ОСНОВНАЯ ЗАДАЧА ФИЛОСОФИИ НЕ В ТОМ, ЧТОБЫ, ПРАВИЛЬНО ИСПОЛЬЗУЯ ОПЫТ, ДОБИВАТЬСЯ ЕДИНИЧНЫХ ЦЕЛЕЙ, А В ТОМ, ЧТОБЫ С ПОМОЩЬЮ ФИЛОСОФИИ ПРЕОБРАЗОВАТЬ САМ ОПЫТ, СИСТЕМАТИ ЧЕСКИ СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ ОПЫТ ВО ВСЕХ СФЕРАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. • ПОСКОЛЬКУ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ДОЛЯ ОПЫТА (ИСКЛЮЧАЯ УЗКОПРОФЕС СИОНАЛЬНЫЙ, СПИРИТИЧЕСКИЙ И ДР. ) НАКАПЛИВАЕТСЯ ПРИ ВЗАИМО ДЕЙСТВИИ ИНДИВИДА С ОБЩЕСТВОМ И ВНУТРИ ОБЩЕСТВА, ТО ВАЖНЕЙ ШИМ УСЛОВИЕМ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОПЫТА ЯВЛЯЕТСЯ СОВЕРШЕНСТ ВОВАНИЕ САМОГО ОБЩЕСТВА — СОЦИАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ.
• ПОЛОЖЕНИЯ УЧЕНИЯ ДЬЮИ О МОРА ЛИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНОГО "ВЫСШЕГО БЛАГА", К КОТОРОМУ ДОЛЖНО СТРЕМИТЬСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО; • СУЩЕСТВУЕТ ПЛЮРАЛИЗМ ЦЕЛЕЙ И БЛАГ; • ЦЕЛИ И БЛАГА НЕ МОГУТ БЫТЬ АБСТРАКТНЫ, ОНИ КОНКРЕТНЫ; • ОСНОВНЫМИ БЛАГАМИ ЯВЛЯЮТСЯ ЗДОРОВЬЕ, БОГАТСТВО, ЧЕСТЬ, ДОБРОЕ ИМЯ, ДРУЖБА, ВЫСОКАЯ ОЦЕНКА СО СТОРОНЫ ОБЩЕСТВА, ОБРАЗОВАН НОСТЬ, УМЕРЕННОСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ ; • БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ СТРЕМИТСЯ К УКАЗАННЫМ БЛАГАМ, ПРИЧЕМ НЕ К ДАННЫМ БЛАГАМ ВООБЩЕ, А К КОНКРЕТНОМУ РАЗМЕРУ УКАЗАННЫХ БЛАГ; • ДОСТИЖЕНИЕ ЛЮБОГО БЛАГА ЕСТЬ ИЗМЕНЕНИЕ В КАЧЕСТВЕ ОПЫТА; • СЛЕДОВАТЕЛЬНО, САМ РОСТ ЯВЛЯЕТСЯ ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ ГЛАВНОЙ МОРАЛЬНОЙ ЦЕЛЬЮ;
• МОРАЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ (НЕ УБИЙ, НЕ УКРАДИ И Т. Д. ) НЕ ИМЕЮТ АБСОЛЮТНОГО ХАРАКТЕРА (НАПРИМЕР, НА ВОЙНЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ВРАГУ) И СПРАВЕДЛИВЫ (ЛИБО НЕСПРАВЕДЛИВЫ) ЛИШЬ В КАЖДОМ КОНКРЕТНОМ СЛУЧАЕ; • ДЕМОКРАТИЯ ЯВЛЯЕТСЯ НАИБОЛЕЕ ОПТИМАЛЬНОЙ ФОРМОЙ ЧЕЛОВЕ ЧЕСКОГО ОБЩЕЖИТИЯ; • ЛОЗУНГ "ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА" НЕПРАВИЛЕН ПО СВОЕЙ СУТИ И ДОЛЖЕН БЫТЬ ОТВЕРГНУТ; • • ЦЕЛИ ДОЛЖНЫ СООТВЕТСТВОВАТЬ СРЕДСТВАМ, А СРЕДСТВА — ЦЕЛЯМ; ПРИМЕНЕНИЕ НЕБЛАГОВИДНЫХ СРЕДСТВ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРИВЕДЕТ К КАЧЕСТВЕННОМУ ИЗМЕНЕНИЮ ЦЕЛЕЙ (ЦЕЛИ ПРИДУТ В СООТВЕТСТ ВИЕ СО СРЕДСТВАМИ); • ДЕМОКРАТИЯ ДОЛЖНА ОТКАЗАТЬСЯ ОТ НАСИЛИЯ, ВОЙНЫ И ИСПОЛЬ ЗОВАТЬ ТОЛЬКО МИРНЫЕ СРЕДСТВА (ЭТО ЖЕ КАСАЕТСЯ И ВСЕГО ЧЕ ЛОВЕЧЕСТВА); • ОБЩЕСТВО НУЖДАЕТСЯ В СГЛАЖИВАНИИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕ ЧИЙ, СОЦИАЛЬНОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ; • ОСНОВНОЙ РЫЧАГ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ ПРИМЕНЕНИЕ НА УЧНЫХ МЕТОДОВ И ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ В ОБРАЗОВАНИИ И МОРАЛИ.
ТРИ ПУТИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОПЫТА ПО ДЬЮИ: • • СОЦИАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ. • СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ СОБСТВЕННОСТИ, НАДЕЛЕНИЕ СОБСТВЕННОСТЬЮ КАК МОЖНО БОЛЬШЕГО ЧИСЛА ЛЮДЕЙ, АКЦИОНИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОСТИ (В ОТВЕТ НА ИДЕИ МАРКСИЗМА). • ЧЕРЕЗ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ СОБСТВЕННОСТИ — ПРИБЛИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ИТОГАМ СВОЕГО ТРУДА, СОКРАЩЕНИЕ ПАРАЗИТИРУЮЩЕЙ ПРОСЛОЙКИ, ПРИСВАИВАЮЩЕЙ РЕЗУЛЬТАТЫ ТРУДА (КРУПНЫЕ СОБСТВЕННИКИ, МОНОПОЛИСТЫ). • • • БОЛЕЕ СПРАВЕДЛИВОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ БЛАГ. ПРИМЕНЕНИЕ К ОПЫТУ ГЛУБОКО РАЗРАБОТАННЫХ НАУЧНЫХ МЕТОДОВ «ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ» . СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ МЫШЛЕНИЯ. СОЦИАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ — СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ САМОГО ОБЩЕСТВА — УСЛОВИЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОПЫТА, ПОСКОЛЬКУ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ДОЛЯ ОПЫТА НАКАПЛИВАЕТСЯ ВНУТРИ ОБЩЕСТВА. СОЦИАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ПОДРАЗУМЕВАЕТ: БОРЬБА С БЕДНОСТЬЮ, ПОСТОЯННАЯ ЗАБОТА ГОСУДАРСТВА ОБ УЛУЧШЕНИИ БЛАГОСОСТОЯНИЯ ГРАЖДАН. ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА.
Супруга: Роберта Лоуиц Грант (в браке с 1946 г. ), Элис Чипман (в браке с 1886 г. ) • ДЖОН ДЬЮИ БЫЛ ДВАЖДЫ ЖЕНАТ. ПЕРВЫЙ РАЗ ОН ЖЕНИЛСЯ НА ЭЛИС ЧИПМАН, И У НИХ РОДИЛОСЬ ШЕСТЕРО ДЕТЕЙ. ВТОРОЙ ЕГО ЖЕНОЙ СТАЛА РОБЕРТА ЛОВИТЦ ГРАНТ.
Джон Дьюи скончался 1 июня 1952 года в возрасте 92 лет в Нью Йорке. Похоронен на территории Мемориала Дьюи, в Берлингтоне.