Н. Б. Кириллова Медиакультура: от модерна к постмодерну Выполнила: Невоструева Мария
Окончила Магнитогорский педагогический институт (1970) и киноведческий факультет ВГИКа (1978). Доктор культурологии (2006), профессор. Заслуженный деятель искусств Российской Федерации (2005). Член Ассоциации кинообразования и медиапедагогики России, Союзов кинематографистов и журналистов России. Профессор Уральского государственного университета, главный редактор журнала «Уральский Федеральный округ» , директор Уральского научно методического Центра медиакультуры и медиаобразования.
Цель книги: дать расширенное представление о медиакультуре как уникальном, неоднозначном явлении, изучение которого предполагает комплексный подход, опирающийся на методологию истории и культурологии, философии и социологии, искусствоведения, педагогики и психологии. Объект исследования — не классические виды художественной культуры (изобразительное искусство, литература, музыка, театр), хотя каждый из них является носителем «медиатекста» ; в основе анализа — те медиа, которые стали феном технического прогресса эпохи Модерна (массовая пресса, фотография, телеграф, радио, кино, телевидение) и постмодерна.
Каждая эпоха порождает новые лидирующие формы культуры, которые наиболее эффективно удовлетворяют эти интересы и потребности. «Медиакультура» — это детище современной культурологической теории, оно введено для обозначения особого типа культуры информационного общества. Медиа (от латинского «media» , «medium» — средство, посредник) — это термин XX века, его первоначально ввели для обозначения любого проявления феномена «массовой культуры» , поэтому у исследователей появилась возможность пересмотреть историю и теорию культуры, используя новую терминологию.
Специфика медиакультуры определяется ее семиотической природой и техническими возможностями средств ее реализации: высокая информационная емкость, легкость и убедительность чувственного (образного) восприятия, доминирование продуктивных возможностей над репродуктивными, скорость и широта трансляции и тиражирования, массовость и доступность формируют социокультурные функции медиакультуры.
«Медиакультура — это совокупность информационнокоммуникативных средств, выработанных человечеством в ходе культурно-исторического развития, способствующих формированию общественного сознания и социализации личности» . Все виды медиа (аудиальные, печатные, визуальные, аудиовизуальные) включают в себя культуру передачи информации и культуру ее восприятия; медиакультура может выступать и системой уровней развития личности, способной «читать» , анализировать и оценивать медиатекст, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания посредством медиа и т. д. При этом следует иметь в виду, что развитие медиакультуры — процесс исторически обусловленный, закономерный с точки зрения эволюции цивилизации.
Медиакультура в исторической репрезентации: • Первобытная культура (синкретизм, бесписьменность, духовным основанием первобытной культуры- мифологическое сознание); • Античная культура (остается «в объятиях» мифологии, главными сферами греческой культуры становятся философия и искусство); • Средневековая культура (христианизация Европы); • Культура эпохи Возрождения (идеи гуманизма); • Культура Нового времени (эпоха Просвещения, индустриализация).
Медиакультура — явление полифункциональное, как и культура в целом. Это значит, что у нее уникальная роль в социальной системе. Функции Медиакультуры: - Информативная; - Коммуникативная; - Нормативная (идеологическая); - Релаксационная (развлекательная); - Креативная; - Интеграционная; - Посредническая.
На рубеже XIX — XX веков наступила новая эра в истории медиакультуры: эпоха технической революции, базирующаяся на системе рыночных отношений, дала толчок бурному развитию средств массовых коммуникаций со скоростью, не имеющей себе равных в прошлых эпохах. Медиаинновации: - Массовая печать; - фотография; - Электрокоммуникации; - Телефон; - Радио; - Кинематограф.
В модернизации общества, его социальной сферы существенную роль играет новая культура — культура эпохи технической революции, то есть медиакультура, которая становится неотъемлемой частью социума, ускоряя процесс модернизации эффективностью воздействия на общественное сознание.
• М. Вебера, миф является важнейшей частью нашей жизни, нашего мироощущения. «Миф всегда рядом с нами и лишь прячется во мраке, ожидая своего часа» . • Особенность политического мифа в том, что он всегда стремится стать реальностью. В этом крайне заинтересованы те лица и группы, которые данный миф эксплуатируют. • Важнейшая функция политического мифа — легитимизация властных институтов и носителей верховной власти в стране. • Государство — это тоже своеобразный миф, являющийся краеугольным камнем национальной мифологии. Бюрократическая машина мифом не является. Это именно машина, которая живет по своим собственным законам. Но это не законы мифа. • Мифологией любого типа государства является идеология. Именно она с помощью средств массовых коммуникаций создает необходимые для государства политические мифы, являющиеся политическим инструментом власти, создает систему манипулятивных средств, воздействующих на сознание масс. • Но мифология тоталитарной системы является к тому же агрессивной, так как стремится навязать «свою правду» всему миру.
• Миф, как и медиакультура, представляет коммуникативную систему. Именно эту функцию выделяет Р. Барт в своей книге «Мифологии» : «Поскольку миф — это слово, то мифом может стать все, что покрывается дискурсом. Определяющим для мифа является не предмет его сообщения, а способ, которым оно высказывается; у мифа имеются формальные границы, но нет субстанциональных. Наш мир бесконечно суггестивен» . • В конечном итоге миф с помощью медиа создает особую мифологическую реальность, которая начинает восприниматься человеком как истина, как объективная реальность. • При этом конструировать новую, «мифологическую» реальность можно с помощью любых медиасредств (литературы, изобразительного искусства, прессы и др. ). • В восприятии мифа срабатывают те структуры сознания, которые позволяют «упорядочить картину мира» , адаптируя индивида к условиям жизни, окружающей реальности. • Еще одним ресурсом формирования мифов (особенно политических) является антитеза «свой — чужой» .
• Мифологизация прессы Цель информационного воздействия заключается в изменении поведения объекта воздействия путем трансформации существующей в его сознании «картины мира» . Первостепенная роль в этом процессе отводится газете, обладающей убеждающей силой «документа» . • Мифотворчество в кино Итак, мифологизация действительности была общей чертой всех тоталитарных режимов (сюда можно добавить и кино эпохи Муссолини); цели и задачи тоже были общими: идеологическая пропаганда, формирование нового общественного сознания, подъем патриотического духа, воспитание личности. Правда, мифы были разными: в СССР преобладали мифы политические, в Германии и Италии — национальные.
• Телевидение как «фабрика мифов» По Цуладзе А. : «Телевидение — это не просто посредник между мифотворцами и зрителями. Это особая среда, обладающая рядом уникальных свойств, которые превращают его не только в канал доставки мифов, но и в фабрику по их производству» . Телевизионные «Новости» основаны на реальных событиях, но это не значит, что они являются «зеркалом реальности» , хотя психология зрительского восприятия на это «настроена» . Факты лишь повод, отправная точка для формирования телевизионного мифа. При этом мифологическая трактовка реальных событий осуществляется телевидением столь правдоподобно, что зритель принимает миф за реальность.
«Информационное общество» - новая, «информационная» цивилизация, связанная с колоссальным, не виданным ранее влиянием «современной» индустрии информации буквально на все стороны общественной жизни и сознания. Однако переход к новому мышлению драматичен. Тоффлер предугадал информационные войны, глобальные конфликты, парадоксы стандартов. В этой ситуации медиакультура ( «масс-медиа» ) становится способной претендовать на власть над обществом и миром в целом.
В медиакультуре на рубеже XX — XXI веков происходят два взаимосвязанных друг с другом процесса, являющихся итогом информатизации, итогом «глобализации» . С одной стороны, идет слияние средств массовой коммуникации, что приводит к появлению известной формулы о СМИ как «четвертой власти» . С другой стороны, получив огромную власть в обществе, средства массовой информации начинают «демассифицироваться» (этот термин был введен Э. Тоффлером). Массовые журналы потеряли свое некогда мощное влияние на жизнь нации. Немассовый мини-журнал быстро набирает силу.
• На первое место в информационную эпоху выходит «аудиовизуальная культура» как оплот СМК. Под влиянием кино, но в особенности телевидения, начинает формироваться так называемое «экранное поколение» . Не случайно ТВ многие исследователи склонны считать в последние десятилетия «главным учителем жизни» . • Особенность работы ТВ заключается в том, что телевидение стремится работать на некую усредненную «аудиторию вообще» , парадоксально вычисляемую по псевдорейтингам. В результате, как считает К. Разлогов, каждый канал отказывается от «собственного своеобразия и конкурирует с соседями, …подражая им» . • Исключение составляют лишь тематические или отдельные экспериментальные каналы типа нашей «Культуры» или франко-германской «Арте» .
Особую роль играет в последние годы «интерактивное» телевидение, то есть телевидение, основанное на взаимодействии зрителя с телеэкраном, на активном вторжении зрителя в то, что он видит на мониторе. Телесериал сопоставим с таким же мощным явлением современной медиакультуры, как реклама — еще одна разновидность мифомышления в массовом сознании и составная часть так называемой «клип-культуры» (video clip — короткий сюжет со специально снятым изображением, используемый как вставной номер в телепередаче).
Сущность механизмов воздействия в приведенных примерах одна: манипуляция зрителем через апелляцию к его пристрастиям и эстетическим вкусам, предоставление возможностей (пусть и иллюзорных) достигнуть удовлетворения и т. д. В этом смысле и реклама, и фильм, и телесериал становятся производителями потребителя, утверждаясь на медиарынке факторами доходности и прибыльности, что привлекает потенциальных инвесторов. Таким образом, телефильм, телепрограмма, телереклама являются «продуктом» , «товаром» рыночной экономики, а значит, предметом изучения не только культурологии, но и менеджмента культуры.
Составляющими постмодернистской (информационной) цивилизации стали: компьютеризация корпоративных файлов (документов систематического хранения), спутниковое телевидение, видео, Интернет, электронная почта, CD-ROMы — все то, что смешивается, пополняется, комбинируется, расширяя социальную память индивида, общества, всей планеты. Идет формирование «планетарного» , «глобального» мышления. Свидетельницей этого процесса является современная медиакультура. Интернет стал и средством общемирового вещания, механизмом распространения информации, а также средой для сотрудничества и общения людей, охватывающей весь земной шар. В отличие от радио- и телевещания, основной функцией которых стало производство и распространение массовой информации, Интернет оказался средой для коммуникации в более широком смысле слова, включающей межличностную и публичную формы общения, как индивидуальную, так и групповую.
Говоря о «новой реальности» информационной ( «постмодернистской» ) эпохи, нельзя не затронуть такое явление, как «глобализм» . А. С. Панарин в своей монографии «Искушение глобализмом» достаточно скептично пишет о нем как о некоем «новом интернационале» . А. Цуладзе, «перед ней открываются три возможные альтернативы развития. Первый путь — интеграция в западное сообщество. Второй путь — опора на собственные силы, обособление от Запада. Третий путь — возрождение империи, противостояние с Западом» .
Социально-профессиональные группы российского общества: • Осведомленные; • Интересующиеся; • Отстраненные.
• К «осведомленным» можно отнести предпринимателей, студентов и гуманитарную интеллигенцию. Главная отличительная черта этого типа в целом — высокая интенсивность непосредственных личных контактов, особый интерес к специализированным изданиям, а также к европейским писателям. Представители всех трех вошедших в данную категорию социальных групп значительно чаще других посещают европейские страны. Более трети студентов и предпринимателей и почти половина представителей гуманитарных профессий регулярно читают специализированные издания (книги, журналы, газеты), освещающие жизнь Европы и ее культуру. Наконец, именно в этой категории реципиентов наиболее высок процент интернет-активности.
• Ко второму из выделенных нами типов — «интересующиеся» — судя по данным проведенного исследования, можно отнести военных (включая сотрудников МВД), служащих (в том числе госслужащих), ИТР, работников торговли и сферы обслуживания (включая транспорт и связь). Как это ни странно, по уровню значений основных индикаторов, характеризующих культурные потребности, сюда же вполне органично вписываются безработные (видимо, среди них велика доля лиц, имеющих «интеллигентные» профессии). Основные показатели этой категории: поездки в европейские страны за последний год состоялись у 3 — 4% респондентов, на «культурных мероприятиях» побывали 5 — 9%; книги европейских авторов прочитали 25 — 30% опрошенных. Интерес к специализированным изданиям в отнесенных к данному типу социальных группах зафиксирован на уровне 21 — 29%, а получение культурно-познавательной информации через Интернет в целом варьируется в диапазоне 4 — 6%.
• к категории «отстраненные» можно отнести наиболее обездоленные слои российского общества — рабочих, жителей села и городских пенсионеров. Совершенно ясно, что здесь должны «поползти» вниз все показатели, которые естественным образом коррелируют с материальной обеспеченностью. Действительно, количество зарубежных поездок, степень доступа к Интернету и посещаемость выставок и концертов во всех трех этих группах неизменно оказывается ниже средних показателей, причем в ряде случаев значительно. Но даже и такие достаточно доступные формы приобщения к культурной жизни Европы, как просмотр соответствующих телепрограмм и кинофильмов, развиты в этой социальной среде меньше, чем в других социально-профессиональных группах. Только у рабочих они еще держатся на среднем уровне, а у сельских жителей и пенсионеров отклоняются вниз от средних на 6 — 10%.
Мифы, которые зачастую становятся основой пропаганды средств массовых коммуникаций: 1. о демократическом обществе, о народовластии. 2. Миф второй — о правовом государстве. 3. Миф третий — о нормальной рыночной экономике. 4. Миф четвертый — о переходе на «магистральный путь» развития. 5. Миф пятый — о российском «среднем классе» . 6. Миф шестой — о том, что российское общество после падения СССР стало вновь страной «всеобщей» религиозности.
Актуальными представляются проблемы медиаобразования: его опыт на Западе и в России. Основная задача медиаобразования — подготовить новое поколение к жизни в современных информационных условиях, к восприятию различной информации, научить человека понимать ее, осознавать последствия ее воздействия на психику, овладевать способами общения на основе невербальных форм коммуникации с помощью технических средств и современных информационных технологий» . Что касается разницы между ответами российских и зарубежных экспертов, то она проявилась в основном в том, что зарубежные эксперты в большей степени выделили цель подготовки людей к жизни в демократическом обществе, в то время как российские эксперты несколько большее внимание уделили развитию способности к восприятию (в том числе — эстетическому), оценке, пониманию, анализу медиатекстов. При этом и те и другие в равной степени вывели на первое по значимости место развитие способности к критическому мышлению (критической автономии) личности.
Спасибо за внимание!
Скачать презентацию Н Б Кириллова Медиакультура от модерна к постмодерну
Кириллова Медиакультура.ppt