Мы видим тот самый момент когда жених и

Мы видим тот самый момент, когда жених и невеста вошли в храм. Они стоят на дорожке еще не в центре храма, а в притворе, потому что над ними будет сейчас совершен обряд Обручения. Невеста – в белоснежном платье, символизирующем ее чистоту и невинность (само слово « «невеста» « означает неведомая для мужчины, непознанная). Жених выглядит торжественно и серьезно.

Навстречу молодым выходит процессия: свещеносец, диакон и священник. Первым делом священник обращается к пришедшим со словом приветствия, ободряет их и дает им руки свечи. Свеча символизирует горение. В данном случае – горение в вере и в любви, которым пламенеют жених и невеста. О рабах Божиих (имена), ныне обручающихся другу, и о спасении их Господу помолимся!. . . о любви, о мире в семье, о ниспослании детей…

Сам, Господи, благослови и вот этих рабов Твоих (имена), наставляя их на всякое доброе дело. . . » Хоть Церковь и признает за брак отношения, зарегистрированные в государственных органах, но все же подлинное Таинство единения – это церковное Таинство Браковенчания. Слово «брак» – славянского происхождения, и означает оно – «быть вместе» .

Чин Обручения перед Венчанием. Священник берет кольцо и начертывает им над головой жениха и невесты крест: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» . Интересно, что жениху священник надевает на палец кольцо невесты, а невесте – кольцо жениха. И затем либо сам трижды переменяет кольца, либо это делает диакон, либо молодые. Так каждый оказывается уже со своим кольцом.

После Обручения и особых молитв о здравии, совершенной любви, мире в отношениях и помощи от Бога, молодых вводят на середину храма. По старинной традиции им под ноги постилают белоснежное полотно – опять же, знак чистоты вступающих в брак и искренности их намерений. У них в руках – зажженные свечи, знак горения в вере и любви.

Священник спрашивает жениха: «Имеешь ли (имя) желание доброе и непринужденное и крепкую мысль взять себе в жены сию (имя), которую перед собою видишь? . . » Те же вопросы задаются невесте. . . И начинается чинопоследование брака-венчание: молитвы с просьбой ко Господу благословить сей брак…дать им благодать…

Затем священник берет венец, похожий на митру – священный епископский головной убор, и трижды провозглашает: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа» . Надевает венец на голову жениху или вручает свидетелям, чтобы те держали его над головой. То же повторяется с невестой.

После этого священник торжественно возглашает: «Господи Боже наш, славою и честию венчай их!» Этот возглас повторяется трижды, и каждый раз священник благословляет брачующихся. Это очень важный момент. Собственно, в древности надевание венков и краткая молитва соединенная с благословением молодым и считались Таинством Брака. Сегодня чин приобрел более пышный и торжественный вид, но сердцем, ядром чина Венчания все равно является момент надевания венков (или вручения их свидетелям) и священническое благословение.

Далее читается Священное Писание – отрывок из Апостольского и отрывок из Евангельского чтений. Апостольское – это фрагмент Послания к Ефесянам 5, 20 -33.

Затем священнику подносят чашу с душистым вином, он читает молитву над чашей и благословляет ее. Каждый испивает из чаши трижды. В Византии этот обряд совершался не в храме, а дома. Молодые пили при входе в дом чашу с вином, которую им подавали родители (как у нас сегодня обычай встречать молодых хлебом-солью), а потом. . . разбивали ее об пол. Это чаша их совместной жизни, и никто, кроме них, пить из нее не будет.

Далее следует трогательный обряд. Священник скрепляет руки новобрачных, накрывает их лентой епитрахили и ведет молодых вокруг аналоя – специального столика, на котором лежит Евангелие. Священник идет с крестом в руке, и он символизирует здесь Самого Христа. Христос ведет мужа и жену! Евангелие, вокруг которого идут новобрачные, означает, что Слово Божие будет находиться в центре их жизни, в средоточии их пути.

Хор во время шествия поет ликующие песнопения. Это и моление к Божией Матери, и… гимн мученикам: «Святии мученицы, добре страдальчествоваше и венчашеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим» . Отметьте, что тут говорится о венце Небесной Славы, который получили мученики в награду за смиренное и терпеливое перенесение скорбей и страданий.

Венцы снимаются. Свечи гасятся. Священник произносит: «Возвеличься, жених, как Авраам! Будь благословен, как Исаак! Да умножится твое потомство, как у Иакова! Иди в мир и твори в праведности заповеди Божии» . Затем батюшка обращается к невесте: «И ты, невеста, будь возвеличена, как Сара, веселись, как Ревекка, умножься в потомстве, как Рахиль. Радуйся о муже и храни закон церковный, ибо этого желает Бог» .

«Отец, Сын и Святой Дух, Всесвятая и Единосущная и Живоначальная Троица, Единый Господь Небесного Царства, да благословит вас и да даст вам долгую жизнь, хороших детей, совершенство в жизни и в вере…» «Благоденственное и мирное житие…» «…здравие же и спасение и во всем благое поспешение, изобилие плодов, взаимную любовь и согласие, – продолжает он громогласно, – подаждь, Господи, рабам Твоим, ныне браковенчанным (имена), и сохрани их на многая лета!» – заканчивает диакон на пределе голосовых возможностей. Хор отвечает: «Многая лета!»

Заканчивается Таинство Браковенчания проповедью. О чем ?

«Нехорошо быть человеку одному…» «Сотворим ему помощницу, соответственную ему…» «Оставит человек отца и мать, прилепится к жене своей; и будут одна плоть…» «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» . Брак установлен Богом также для рождения и воспитания детей: «Сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» . Брак установлен также для того, чтобы, соединив свои судьбы, муж и жена вместе трудились в этом мире, исполняя о нем замысел Божий: «…наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» . «…Взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» . Благополучное супружество – это не данность, а заданность. Сам Христос говорил нам об этом: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» . Эгоизм, себялюбие, жестокость, другие скверные черты нашего характера могут нарушить брак, разлучить супругов. Но Церковь призывает христианина работать над собой, исправлять себя, созидать в семье мир и любовь и таким образом сохранить брак.

Илья Репин Венчание Николая II и великой княжны Александры Федоровны

«Обручение»

Владимир Маковский «Выбор приданого»

Николай Богданов-Вельский «Венчание» 1904

Павел Федотов (1815 -1852) «Сватовство гусара»

Василий Пукирев «Неравный брак»

Презентация создана прессцентром храма иконы Божией Матери Знамение Абалакская Россия, г. Дивногорск, ул. Бориса Полевого 32 А тел. 8 (39144) 3 -53 -63 e-mail: Divno-Znamenie@yandex. ru http: //www. divno-znamenie. prihod. ru