Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 53 РЕФЕРАТ Евангельские мотивы в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Выполнил ученик 11 А Ледяев Антон Александрович Руководитель: Кулакова Татьяна Ивановна Хабаровск 2007
Цель: найти и проанализировать связи между образами Библии (Нового Завета) и текста Булгакова. Задачи: ü выяснить, что дает право многим исследователям творчества Булгакова называть его роман “Евангелие от Булгакова”; ü сопоставить канонические образы в их библейской и булгаковской трактовке; ü рассмотреть синтез мотивов предательства и жертвенности; ü проследить трансформацию образов и мотивов Нового Завета в творчестве Булгакова.
1. Библия ( Евангелие от Иоанна, от Луки, от Матфея) 2. “Большая школьная энциклопедия”, том 2, “Русское энциклопедическое товарищество”. , М. , 2004 г 3. М. А. Булгаков “Великий канцлер”, “Издательский дом Нева”, М. , 2006 г. 4. М. А. Булгаков “Мастер и Маргарита”, Минск. , “Мастацкая лiтература» , 1988 г. 5. “Теаральный роман” сборник произведений М. А. Булгакова , “АСТ”, “АСТ-Москва”, “Транзиткнига”, М. , 2005 г. 6. Б. М. Гаспаров «Из наблюдений над мотивной структурой романа М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита". "Даугава", 1989 г. ( сайт allcoch. ru) 7. И. В. Гёте “Фауст”, М. Издательство ЭКСМО, 2004 г. 8. А. М. Каримский. Комментарий к книге Д. Ф. Штрауса "Жизнь Иисуса", М. , "Республика", 1992 г. ( сайт allcoch. ru) 9. Е. А. Яблоков “Книжное обозрение” № 5, 1999 г.
1. Ораз Иешуа Га-Ноцри. 2. Понтий Пилат : библейский и булгаковский. 3. Образ Воланда. 4. Ершалаим и его библейский прообраз. 5. Художественная концепция М. А. Булгакова. 6. Приложение. 7. Галерея художника В. Г. Карского.
Иешуа – бродячий философ, переосмысленный образ Христа «Иешуа» - «мессия» , «спаситель» (перевод с арамейского) «Га – Ноцри» - «га» (определенный артикль в иврите); «ноцри» - «христианин» (перевод с арамейского) • • Реальный человек самого низкого происхождения; сын блудницы и сирийца; родом из города Гамалы; имеет одного ученика Левия Матвея; входит в Ершалаим пешком, никому в городе не известен; мало знаком с Иудой; его слова и поступки лишены агрессивности; ( «Правду говорить легко и приятно. » ) • лишен ореола Божественного величия.
Понтий Пилат: библейский и булгаковский «Пилат» - «копьеносец» (от латинского pilatus). • • «В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище и что совершенно верно. » Главный образ, который скрепляет ершалаимские главы; внутренняя борьба добра и зла; умён и не чужд раздумий, человеческих чувств и сострадания; его действиями диктует на жестокость, а трусость; «Трусость - внутренней подчинённости, … несвободы духа. » • жертва и палач в одном лице; • наказан страшными муками совести. «Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то. »
v Символизирует не зло, а самоискупление, равенство добра и зла; v символ эпохи (Москва 30 -ых годов ХХ века); v наделён функцией судьи.
Что же касается названия Ершалаим, под которым некоторые исследователи "угадывают" Иерусалим , то здесь угадывать нечего: он как назывался с момента основания, так и сейчас называется Ирушалаим (с вариациями в гласных, которые в иврите и арамейском обозначать не принято); привычное же нам название Иерусалим — версия греческого языка, устранившая "шин". Как установлено киевским исследователем М. С. Петровским, все присутствующие в романе исторические реалии евангельского периода были взяты Булгаковым из комментария к вышедшей до революции отдельным изданием знаменитой пьесы "Царь иудейский", написанной членом царской семьи Великим Князем Константином Романовым Можно видеть, что приводимые Булгаковым в романе исторические реалии подтверждаются общедоступными источниками; каких-либо собственных новаций он не ввел, хотя как художник имел на это право.
БОГ-ОТЕЦ ГЕРОЙ УЧЕНИК ПРЕДАТЕЛЬЖЕРТВА
могущественная фигура, обладающая сверхъестественным всезнанием и всевластием, относящаяся к герою отцовскипокровительственно, своей волшебной силой устраняющая все препятствия перед ним, но в решающий момент предающая героя и становящаяся причиной его гибели. Он одновременно создает искупительную миссию и освобождает инфернальные силы хаоса, творит новый мир и вызывает “конец света”. обладает творческим даром, одинокий и отчужденный от окружающего мира, который отворачивается от невинной жертвы и сам в конце концов погибает. является свидетелем событий, но из-за своей слабости — невежества, непонимания, недостатка таланта неспособен правдиво передать то, что он видел, и создает грубо искаженную версию.
В результате сравнительного анализа Библии, Евангелия с романом “Мастер и Маргарита” мы пришли к следующим выводам: 1) в романе М. Булгакова осмысливается проблема борьбы добра со злом, к которой писатель обращался на протяжении всей жизни; 2) рассматривая данную проблему, М. Булгаков не всегда придерживался традиционных религиозных трактовок; 3) переосмысливая Библию, писатель пытался найти ответы на “вечные”, философские вопросы (о смысле бытия, о назначении человека, о борьбе добра и зла, о любви и предательстве и т. д. ).
Скачать презентацию Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 53
Евангельские мотивы у Булгакова в МиМ.ppt