Московское государство в XV в На пути к

Московское государство в XV в. На пути к единому государству. Культура Ярославского края в XII-XIV вв.

Возвышение Москвы.

Все чаще применялось трехполье, стали После Нашествия жизнь стала постепенно возводиться водяные Северо-Востоке нормализоватья. В лесноммельницы. На Севере возрождались поселки, вокруг них расчищались возникали новые ремесла: литейное, оружейное, добыча соли. участки под пашню.

Троице-Сергиев монастырь Западные земли были захвачены Литвой. Огромное значение в тот период играли монастыри, ставшие не только оборонительными, но и хозяйственными центрами. Вокруг монастырей и новых город шло объединение земель и ряд центров стал бороться за первенство.

Великий князь Даниил. Фреска Успенского собора Кремля. Острейшая борьба в н. 14 века развернулась между Москвой и Тверью. В 1273 г. сын Невского Даниил стал 1 -м самостоятельным князем Москвы. При нем к Москве были присоединены Коломна и Переяславль.

Сын Даниила - Юрий начал открытую борьбу с Михаилом Тверским. Юрий несколько раз потерпел поражения и взял верх коварством Его противник погиб в Орде. Но сын Михаила Дмитрий убил Юрия. При Юрии Москва получила ярлык на великое княжение.

А. Васнецов. Московский Кремль при Иване Калите. В 1325 г. московский стол занял Иван Данилович Калита. В 1327 г. подавив антиордынское восстание в Твери, Калита вновь получил ярлык. При нем в Москве был отстроен деревянный Кремль.

Иван Калита превратил Москву в религиозный центр Руси. Митрополит, часто гостивший у князя, решил перенести в Москву свою резиденцию. Калита следил за «семейными» делами у соседей и сумел браками детей, или куплей закрепить за Москвой новые земли. Митрополит Петр. Икона.

Причины возвышения Москвы 1. Удобное географическое положение 2. Правильная политика московских князей 3. Слабость соседних городов (Тверь, Новгород) 4. Невнимательность Золотой Орды к процессу возвышения Москвы 5. Поддержка церкви

А. Васнецов. Московский Кремль при Дмитрии Донском. В 1359 году на московский престол взошел 9 -летний Дмитрий. Ярлык получили суздальцы. Однако митрополит добился возвращения ярлыка в Москву. Тверичи решили опереться на Литву. Ольгерд 3 -ы осаждал Москву, но взять, только что построенный, Белокаменный Кремль не смог.

В 1375 г. Дмитрий подошел к Твери и тверской князь признал себя «Молодшим братом» . Орда, напуганная усилением Москвы, стала готовить новое нашествие. Церковь призвала готовиться к борьбе. В 1378 г. на р. Воже Дмитрий впервые разбил монголов. Великий князь Дмитрий. Гравюра XIX в.

Задачи перед русскими княжествами в середине XIV века Объединение Освобождение от ига

1359 -1389 гг. Княжение Дмитрия Ивановича

Правление Дмитрия Донского (1359 -1389 гг. ) • 1362 г. – получил ярлык на великое княжение • 1367 г. – строительство каменной крепости – Московского Кремля !!! Главная забота – отношение с Ордой

Московское княжество при Дмитрии Донском Схема

УСИЛЕНИЕ МОСКВЫ Москва стала к тому времени: Православным центром русской земли. Инициатором своевременной борьбы с ордой. Прибежищем литовских и ордынских пассионариев. Самым богатым княжеством, собирая ордынскую дань. Фактическим центром Северо-Восточной Руси. Схема

ОСЛАБЛЕНИЕ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ Многие энергичные татары уходили в Москву и Литву, не желая принимать ислам, который им навязывали власти. Ханы Золотой орды во время «Великой замятни» свергали друга с престола. В то время как в Москве появились первые пушки, главным оружием степняков, как и прежде, оставались лук и сабля. Усиление Литвы и державы Тимура, угрожавший Золотой Орде. Схема

СИЛА ДУХА РУССКИХ Сказалась вековая ненависть к поработителям и разорителям Руси. За сорок лет покорности Орде московских князей выросло поколение не знавшее ужасов татарских набегов. Уверенности прибавила победа русских над татарами на реке Воже в 1378 г. Русских окрылил благословлением на победу Сергий Радонежский. Схема

МАМАЙ НЕ БЫЛ ЧИНГИЗИДОМ В ходе долгой борьбы за власть ханом Золотой орды стал темник Мамай. Так как, он не был потомком Чингисхана, то у русских князей был повод не платить ему дань, а при его попытке вернуть Русь к покорности – сопротивляться ему, как незаконному хану. Схема

УГРОЗА НОВОГО НАШЕСТВИЯ В 1375 г. власть захватил темник Мамай, который, не будучи чингизидом, не имел законных прав на «царский престол» . Дмитрий Иванович, воспользовавшись ослаблением Орды, отказался платить дань под предлогом незаконности правления хана Мамая. В короткий срок Мамай собрал огромное войско. В него вошли не только ордынские рати, но и полки подчиненных Орде народов Поволжья и Кавказа, а также нанятые за деньги военные отряды из Западной Европы. Схема

Причины похода Мамая на Русь • Недовольство политикой Великого князя • Сокращение размера дани • Разгром татарской дружины в Нижнем Новгороде • Желание Мамая укрепить свою власть в орде и восстановить былое влияние на Русь

Подготовка к сражению Орда Покорение Руси, возобновление дани Цели Москва Освобождение от ига и дани. Защита православия.

Подготовка к сражению Орда Союзники Литовский князь Ягайло. Рязанский князь Олег. Москва Литовские князья Ольгердовичи. Русские князья.

Подготовка к сражению Орда Войско Усиление конного войска нанятой генуэзской пехотой. Москва Постоянное войско, пехота из горожан. Народное ополчение.

Монгольское войско: Легкая конница Снаряжение: лук и стрелы Задача: Завязать бой Осыпать противника стрелами Тяжелая конница снаряжение: Лук и стрелы, меч длинное копье. Задача: Ведение ближнего боя

Численность войска Мамая около 50 тыс. Состав: татары, другие кочевники и нанятые генуэзцы. Боевой опыт и подготовленность очень высокие. Главный мотив участия в походе – жажда добычи и славы. Вооружение и снаряжение очень высокого качества. Схема

Численность русской рати тоже была около 50 тыс. Боевой опыт у большинства русских дружинников был богатый. Моральный дух – высокий, т. к. заслоняли Родину от разорения. Подготовленность значительной части не хуже чем у татар. Вооружение и снаряжение на уровне и даже выше, чем у татар. Схема

ПОДГОТОВКА К ОТРАЖЕНИЮ ВРАГА Большую поддержку московскому ополчению оказала православная церковь. По преданию, накануне битвы Дмитрий посетил Троице-Сергиев монастырь. Он получил благословение на борьбу с захватчиками пользовавшегося огромным авторитетом на Руси основателя этого монастыря Сергия Радонежского. Сергий отправил с князем монахов-богатырей Пересвета и Ослябю, чтобы показать, что дело освобождения Родины свято даже для иноков, покинувших мирскую жизнь и давших клятву не брать в руки оружия. Схема

У. Бубнов Утро на Куликовом поле.

По традиции битва началась поединком богатырей. Из татарского войска выехал злой Челубей, а на встречу ему богатырь Александр Пересвет. Они сшиблись на всем скаку – и оба замертво пали на землю.

Бой на Куликовом поле.

Князь Дмитрий в ходе битвы сражался в составе Передового полка. Чтобы его не заметили, он обменялся доспехами со своим боярином Бренком. После битвы князя долго не могли отыскать и даже решили, что он погиб. Но к счастью Дмитрий оказался только ранен -ему оказали помощь и он вновь возглавил войска. Георгий Победоносец

После боя.

Значение 1. 2. 3. 4. 5. 6. Впервые монгольские ханы потерпели столь сокрушительное поражение от русских войск Москва платила дань, но в меньшем объёме Положение Москвы как центра складывающегося Русского государства было закреплено Битва ускорила распад Золотой Орды. Восстановила в народе веру в собственные силы «Московское государство родилось на Куликовом поле, а не в скупидомном сундуке Ивана Калиты» В. О. Ключевский

А. Васнецов. Оборона города от хана Тохтамыша. После поражения, Мамай по возвращении в Орду был Они заявили, что монголы москвичей не тронут, убит и ханом сталмиром и горожане он с большим завершат дело Тохтамыш. В 1382 г. открыли войском появилсябыла сожжена. ворота. Москва под Москвой. Дмитрий уехал на Север собирать войска Монголы отправили отряды по стране, но Осада города затянулась и нижегородцы пришедшие с вскоре к Москве подошли Дмитрий и монголами пошли на обман. Владимир и Тохтамыш ушел восвояси.

1382 г. поход Тохтамыша на Москву. Разорены Дмитров Владимир Москва. Дмитрий Донской вынужден был возобновить выплату дани Орде. Орда признала Москву политическим центром Руси. Куликовская битва не привела к полному избавлению от ордынцев, но имела важное значение, впервые была одержана над главными силами Орды.

Схема

Образование единого Русского государства: причины, характерные черты, особенности

Русь в конце XIV-начале XV века • • Нашествие Тамерлана 1395 г Литва захватила Смоленск Литва разорила Рязанское княжество Нашествие Едигея 1408 г

Наследники Дмитрия Донского Дмитрий Донской Василий I Дмитриевич Василий II Васильевич Юрий Дмитриевич Василий Юрьевич Косой Дмитрий Юрьевич Шемяка Иван III Васильевич

Феодальная война второй четверти XV века: Умер Юрий Галицкий (Звенигородский) Ослеплен Василий Юрьевич (Косой) Ослеплен Василий Васильевич (Темный) Дмитрий Шемяка – слабый правитель, был изгнан из Москвы, умер в Новгороде • В Москву вернулся Василий II Темный • •

Феодальная война второй четверти XV века: • • Стремление к объединению Попытка заключения Флорентийской унии Возобновились татарские набеги Москва – единственный центр Русского государства, т. к. борьба шла за московский престол (никто не оспаривал первенство Москвы)

ИВАН III ВЕЛИКИЙ 1462 -1505 «Государь всея Руси» 45

ПРИЗНАКИ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА В ЕВРОПЕ КОРОЛЬ – ЕДИНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ; КОНТРОЛЬ НАД ВСЕМИ ЗЕМЛЯМИ ЕДИНЫЙ АППАРАТ УПРАВЛЕНИЯ ЕДИНЫЕ ЗАКОНЫ ЕДИНАЯ КАЗНА, ДЕНЬГИ

Cложилось ядро централизованного государства. Он присоединил к Москве Ярославль (1463), Ростов, Тверь, Вятку, Пермь и др. Иван III помог псковичам изгнать немцев, и Псков признал главенство Москвы. Территория Русского государства увеличилась в 6 раз (2, 6 млн кв км), население составляло 2 -3 млн человек. 47

ПОКОРЕНИЕ НОВГОРОДА 1478 г Вольный Новгород перестал соблюдать условия договора с Москвой и вступил в сговор с польско-литовским королем Казимиром IV. Иван III во главе большого войска захватил Новгород и жестоко расправился с новгородцами. 4 военных похода на Новгород совершил Иван III, прежде чем вольный город во всем признал власть Москвы. Знаменитый вечевой колокол, как символ самостоятельности Новгорода, по приказу Ивана III был снят и перевезен в Москву. 48

БОРЬБА С ОРДОЙ С 1472 г. Иван перестал платить дань Орде. Хан Ахмат направил в Москву своих послов. На глазах у ордынских послов и русских бояр Иван разорвал и растоптал договор с Ордой. Он заявил, что больше не подчиняется хану и не будет платить ему дань. Ханские послы были изгнаны. В 1480 г. хан Ахмат послал на непокорную Русь большое войско. 49

Хан Ахмат жаждал восстановить полное господство Орды над Русью. «Того же лета злоименитый царь Ахмат… поиде на православное христьянство, на Русь, на святые церкви и на великого князя, похваляся разорити святые церкви и все православие пленити и самого великого князя, яко же при Батые беше (было)» . Летопись 50

СТОЯНИЕ НА УГРЕ 1480 г. Иван III выдвинул своё войско навстречу врагу. Ахмат привел ордынских воинов к реке Угре. На противоположном берегу встало русское войско, не давая ордынцам переправиться через реку и идти на Москву. Несколько месяцев стояли войска на Угре друг напротив друга. В это время союзник Ивана III крымский хан Менгли-Гирей напал на земли Польско-Литовского государства, из-за чего глава король Казимир IV не смог оказать хану Ахмату обещанную помощь. Кроме того, отряды русских, посланные Иваном III по Волге, напали на территорию Большой Орды и разорили ее столицу Сарай. 51

К концу октября река начала замерзать и враг легко мог вскоре перейти на другой берег. Великий князь приказал отвести русские войска с открытого поля к Боровску, где в зимних условиях оборонительная позиция была более выгодной. Войско хана не было готово к войне зимой, у ордынцев не было зимней одежды. Ахмат подумал, что Иван III освободил открытое поле для решающей битвы. Испугавшись генерального сражения, хан спешно увел свои войска с русской земли. Так окончилось на Руси иго Золотой Орды, длившееся почти 250 лет. 52

Жена Ивана III умерла, и великий князь решил жениться второй раз. Его новой супругой стала Софья Палеолог, племянница последнего императора Византии Константина, погибшего от меча турецких завоевателей. Женитьба великого князя на последней византийской принцессе позволила объявить Москву преемницей Византии, центром православной веры. Иван III сделал гербом своего государства византийский герб – двуглавый орел, а себе взял титул «Государь всея Руси» . 53

Происходит укрепление и централизация политической власти, основание самодержавного правления: • Наименование «государь всея Руси» • Заложены основы культа личности царя: особые церемониалы выходов, встреч послов, одежды, знаки царской власти • Герб – двуглавый орел • 1497 г – утверждение Судебника • 1503 г. – попытка секуляризации церковных земель • Международное признание суверенного русского государства • Развитие поместного землевладения, рост значения дворянства

Иван III • Единовластный правитель суверенного русского государства • Появление идеи (государственной идеологии) «Москва – третий Рим»

Органы управления государством Название органа или учреждения Функции Великий князь, государь, самодержец Издает законы, ведет переговоры с другими государствами, заключает мир и войну, чеканит монету, возглавляет военные походы Боярская Дума, состоящая из двух думных чинов: бояр(10 -12) и окольничих(5 -6) Совещательный орган, осуществлявший свои функции в масштабах всего государства

Дворец во главе с дворецким. Ведает дворцовыми (великокняжескими) землями. Затем рассматривают земельные споры и вершат суд. Казна во главе с казначеем Контролировал налоги и таможенные сборы, пошлины. Местная власть Отдельными территориями от имени Ивана III управляли назначенные им кормленщики Армия Руководство вооруженными силами было единым и централизованным

Возвышая Москву, Иван III подчеркивал наследование им власти и от древнерусских князей. Итальянский архитектор Аристотель Фиораванти возвел новый Успенский собор главный храм Русского государства. Строительство в московском Кремле Успенского собора совершалось по образцу собора в г. Владимире. Это символизировало преемственность власти московских князей от князей владимирских, а через них – от киевских. 58

Желая подчеркнуть возросшее величие Московского государства, Иван III задумывает грандиозную перестройку Кремля. Русские мастера создали в Кремле жилой дворец для государя и Грановитую палату для торжественных 59 приемов.

Вместо обветшалых стен Кремля были сооружены новые стены и башни из красного кирпича. Новый Кремль, построенный в конце XV – начале XVI в. , в основном сохранился и до наших дней. 60

Русские мастера построили Благовещенский собор. и церковь Ризположения для митрополита. Итальянский зодчий Алоиз Новый построил великокняжеский храмусыпальницу Архангельский собор, а архитектор Бон Фрязин возвел колокольню Ивана Великого. 61

Культура Ярославского края с древнейших времен до XV вв.

С конца X века местные народы продолжают поклоняться языческим богам, но христианство, включается в традиционный контекст. Попытки искоренения язычества в Ростове встречают отпор. Монахи приходят из Киева, среди них есть греки и болгары. Инок Авраамий, основал первый в крае ростовский Богоявленский (Авраамиевский) монастырь, в конце XI века.

Коренным образом меняются представления человека о мире. Суровый Велес теперь объявлен демоном. Трудно сказать, насколько быстро происходил духовный переворот в душах ярославцев. Но с самого начала в их представлениях появляются посредники между человеком и Богом. Это помощники и заступники - Богоматерь и святые. Так, священномученик Власий Севастийский становится покровителем домашнего скота. В простонародных представлениях он по созвучию имен заступил на место Велеса. Власьевская церковь в Ярославле возникает, согласно легенде, на месте жертвенника Велесу.

Меняется при переходе к христианству характер взаимоотношений людей друг с другом. Теперь этические правила устанавливает Бог. Человек имеет примеры безупречного поведения (опыт святости, урок жизни Иисуса Христа). Ему вменяется в норму идеальный нравственный предел. Уже в конце X - XI веков в крае появляются святые подвижники: архиереи Федор, Леонтий и Исайя, монах Авраамий. К лику святых причислен и князь Ярослав Мудрый, основатель Ярославля.

Христианские представления заново определяли порядок пространства. Важнейшая значимость в крае придается Ростову - центру распространения христианства в Северо-Восточной Руси; месту, где пролилась кровь священномученика Леонтия; резиденции епископа; очагу христианского просвещения на Севере.

Центрами культурного пространства становятся города (Ростов, Ярославль, Переяславль-Залесский, Углич и др. ) Значительный город - это резиденция князя и (или) епископа. Характерна традиция посвящения соборных и других важнейших храмов Успению Богоматери и Преображению Господнему, что можно видеть в Ростове, Ярославле, Угличе, Переславле, Рыбинске.

Усадьба горожанина на протяжении веков представляла собой замкнутое, огороженное крепким забором или бревенчатым тыном пространство, вмещавшее жилые (изба) и хозяйственные (клеть, погреб) постройки, огород.

Важное место в городе занимал торг. Вплоть до XVIII века на торговой площади сосредотачивалась городская торговля. Торг состоял из нескольких рядов лавок (деревянных столов с навесом или срубов). Здесь шел обмен товарами, происходили культурные контакты. На площади устраивали представления скоморохи, здесь же разворачивались медвежья потеха, театр Петрушки и др. Здесь происходили публичные наказания и казни (самым распространенным наказанием было битье кнутом, батогами или плетьми).

Возле приходских храмов кипела и мирская жизнь. В их трапезных или на паперти (в галерее) собирались на сходы, суды, оглашение царских указов. Здесь проводились братчины - пиры, отмечались престольные праздники и важнейшие события. В городе имелись также казенные царские корчмы с дорогим вином и конкурирующие с ними тайные частные питейные заведения, посещение которых могло обернуться битьем кнутом и денежным штрафом. В крупных городах заводили общественные бани (мыльни). Своя баня имелась у многих горожан на дворе. Баня считалась лучшим средством от болезней. Наконец, в городе была и тюрьма.

Важной особенностью христианской культуры в Ярославском крае, унаследованной в основном с языческих времен, является общинное, коллективистское сознание. На протяжении многих веков человек сознавал себя в качестве члена той или иной общности (семьи, посада, ремесленного цеха, дружины и т. п. ) Он был, зависим от коллективных норм и традиций, связан обычаем и ритуалом. В культуре Верхневолжья особенно значимы роли князя и монаха. С ними и связывается личностный потенциал культуры (напр. , князь Константин Всеволодович).

Первым учебным заведением в Ярославском крае стала открытая в середине 10 -х годов XIII века в ярославском Спасском монастыре духовная школа, учредителем которой является князь Константин Мудрый. Ее задачей, вероятно, была подготовка священнослужителей. Через некоторое время школу, возможно, перенесли в Ростов. Это был первый на Северо-Востоке Руси опыт организации образования.

Многие монастыри в крае имели библиотеки духовной литературы. Можно предположить, что велась и переписка книг. В XIII веке в Ростове появляется летописание. Тогда же в примыкавшем к епископскому двору монастыре Григория Богослова (Григорьевском затворе) возникает духовная школа, ставшая в XIV в. крупнейшим на Северо-Востоке очагом религиозного образования. Здесь складывается библиотека книг на церковнославянском и греческом языках (погибшая в пожаре 1408 г. ), производится обучение молодых иноков богословию и языкам.

Не возбранялось учиться грамоте и мирянам для светских целей ( Такое учение производил нанятый за плату "мастер", знаток грамоты, набиравший школу человек в 5 -20. Учил он по самым распространенным богослужебным книгам: Часослову, Псалтири. Возможно, сверх умения читать преподавались еще арифметика и Священная и всеобщая история.

Духовенству грамотность вменялась в обязанность. Однако, судя по всему, ее распространению в этом сословии препятствовала сложившаяся в XV–XVI веках практика заучивания важнейших церковных служб с голоса, которая позволяла обходиться без умения хорошо читать. Но в городах и монастырях имелось некоторое количество грамотных и образованных священников и монахов.