Московский государственный университет экономики статистики и информатики Джеймс

Московский государственный университет экономики, статистики и информатики Джеймс Джордж Фрезер. «Золотая ветвь» Подготовила студентка 1 курса Группы ДГП 101 Волкова Вероника Москва 2012

Джеймс Джордж Фрезер британский религиовед, ан трополог, этнолог, культур олог, фольклорист и историк религии, представитель классической английской социальной антропологии, внёсший огромный вклад в изучение тотемизма, маги и и трансформации религиозных верований на протяжении истории человечества.

Тотеми зм — некогда весьма распространенная и ныне ещё существующая религиозно социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. ТОТЕМ (на языке североамериканских индейцев "оджибве от отем", букв. : его род) — в первобытных верованиях — природный объект: животное, растение, неодушевленный предмет, находящийся в родстве с определенной группой людей.

Магия понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным п утём.

Биография Джеймс Джордж Фрэзер родился в Глазго 1 января 1854 года. Он был старшим из четырёх детей в семье фармацевта. Родители Фрэзера состояли в Свободной церкви Шотландии — консервативной секте, которая в 1840 х гг. порвала с официальной шотландской церковью. Джеймс вырос в атмосфере глубокой набожности, которую, как он позже писал, совсем не считал гнетущей.

Фрэзер поступил в университет Глазго в возрасте 15 лет (обычный возраст для того времени). Получил образование по специальности юриспруденция (1869— 74). В мемуарах он вспоминает, что в это время с ним произошли три важные вещи: он на всю оставшуюся жизнь увлёкся классическими языками и литературой, понял, что мир управляется системой неизменных природных законов, и безболезненно потерял религиозную веру своего детства.

Прочитав книгу Э. Тайлора «Первобытная культура» (1871), решил изучать антропологию. Он считал, что хотя шотландское образование дало более разностороннюю подготовку, чем это сделало бы английское, но всё таки его уровня не достаточно, и поступил в Тринити колледж Кембриджского университета для получения второй степени бакалавра, где стал учеником У. Р. Смита и в 1874— 79 гг. изучал классическую филологию, философию и право. С 1879 года и до конца жизни работает в Кембриджском университете, с 1907 года — профессор социальной антропологии.

«Золотая ветвь» Дж. Фрэзер автор 12 томного труда «Золотая ветвь» ( «The Golden Bough» ), систематизировавшего фактический материал по первобытной магии, мифо логии, тотемизму, анимиз му, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов.

Книга родилась из исследования одного специфического культа. Вот как сам Фрэзер описывает особенность наследо вания должности жреца Дианы Немийской в городе Ариция(недалеко от Рима):

В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом — убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент.

Джеймс Джордж Фрэзер вывел три стадии духовного развития человечества: магия, религия и наука. Согласно Фрэзеру магия предшествует религии и почти полностью исчезает с её появлением. На «магической» стадии развития люди верили в свои способности изменять окружающий мир магическим способом. Позже люди разуверились в этом и господствующей стала идея, что мир подчиняется богам и сверхъестественным силам. На третьей стадии человек отказывается и от этой идеи. Преобладающей становится вера в то, что мир управляется не богом, а «законами природы» , познав которые, можно управлять им.

Изначально Фрэзер предполагал, что изучение этого вопроса займёт немного времени. Однако для осмысления этого культа ему пришлось изучить множество мифов разных народов мира, что заняло четверть века, и вылилось в многотомный труд.

Первое издание вышло в 1890 м году в Лондоне в двух томах; второе — трёхтомное — в 1900 м; а третье издание вышло в 1906— 1915 годах и состояло из 12 томов.

Позже учёным был создан сокращённый вариант книги, чтобы сделать её доступной большему числу читателей. Книга предлагала модернистск ий подход к обсуждению религии, рассматривая её беспристрастно, скорее как культурный феномен, чем в теологической перспек тиве.

Книга была переведена на многие европейские языки, включая русский. На русский язык книга была переведена с подготовленного женой Фрэзера авторизованного сокращённого французского издания и издана в 1928 году в этом переводе (1 4 й выпуски). Книга оказала значительное влияние на современную европейскую литературу, она часто цитируется Зигмундом Фрейдом (в частности, в «Тотеме и табу» ).

Фрэзер развивал сравнительный метод в этнографии, он является одним из родоначальников сравнительного религиоведения. Его работы затрагивали широкий спектр антропологических исследований. Он был первым, кто предположил наличие связи между мифами и ритуалами. В основу его исследований были положены три принципа: эволюционное развитие, психическое единство человечества и фундаментальная противоположность разума предрассудку.

Фрэзер был кабинетным учёным и почти никогда не покидал пределов Англии. Кроме Италии и Греции практически нигде не был, а большую часть фактического материала получил от миссионеров и служащих Британской империи, живших в колониях, использовав для этого рассылку специальных опросников.

Джеймс Фрэзер начал писать благодаря своему другу Уильяму Робертсону Смиту, который был редактором энциклопедии «Британника» и предложил Фрэзеру сотрудничество. Так к тому времени тома до буквы «O» уже вышли в печать, Фрэзер начал работать над статьями, идущими после буквы «P» . Он стал автором таких важных статей, как «Табу» и «Тотем» .

Материалы из произведений Фрэзера, посвящённые символическому циклу жизни, смерти и возрождения, широко использовались в литературе и искусстве периода, последовавшего за Первой мировой войной. Например, аллюзии на книги Фрэзера можно найти в «Бесплодной земле» Томаса Элиота.

С. А. Токарев: Фрезер никогда не держался за единожды построенную им теорию, легко усваивал новые мысли, менял свою точку зрения. Он нисколько не стеснялся открыто в этом признаваться, честно объясняя перемены своего взгляда, а порой даже не противопоставляя новый взгляд прежнему. . . Несмотря на то, что речь тут идет о спорных, а порой и малоубедительных взглядах Дж. Фрэзера, его научная честность, несомненно, заслуживает одобрения