Мораль это система норм и правил регулирующих

Мораль – это система норм и правил, регулирующих поведение людей и обеспечивающих единство общественных и личных интересов. Мораль возникла в первобытном обществе и была необходима для регулирования взаимоотношений между людьми. Мораль как система норм и правил закреплялась в обычаях и табу.

В античности мораль ассоциировалась с этикой и занималась вопросами о том, как следует жить человеку, как сохранить гармонию с самим собой, окружающим миром и людьми. Этика рассматривалась как область «практического знания» , которая занималась воспитанием деятельноволевых, душевных способностей человека.

Этика рассматривала не только моральные проблемы долга, добра, зла, но и вопросы, связанные с желанием, воздержанием, умеренностью, наслаждением. В дальнейшем развитии этика рассматривается как философская мудрость. Это связано с тем, что человек не может «жить в согласии с природой» , так как, в отличие от животного, он потерял естественное чувство меры и вынужден ограничивать себя разумом (На это указывал в своих исследованиях Демокрит).

Платон «Государство»

Платон выделяет добродетели: три основных Высшая добродетель – мудрость. Средняя добродетель - мужество. Низшая добродетель - умеренность (самообладание, покорность). Характер человека, его мысли и поступки определяются одной из этих трех добродетелей, которая занимает главенствующее положение по отношению к двум остальным.

Этика Платона тесно связана государственным устройством. с Государство рассматривается как человек, только в более крупном масштабе. Как в душе человека есть три добродетели, так и в государстве должно быть три сословия.

Высшей добродетели – мудрости – соответствует сословие правителейфилософов, которые занимаются законодательной деятельностью и управляют государством. Средней добродетели - мужеству соответствует сословие воинов, которые занимаются охраной государства и граждан.

Низшей добродетели - умеренности (самообладание, покорность) соответствует сословие крестьян и ремесленников, которые своим трудом обеспечивают материальную основу общества. Справедливость состоит в том, чтобы каждое сословие занималось своим делом. Сословия не равны. Каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы.

Аристотель «Этика»

Добродетель – качество души, которое вырабатывается в процессе жизнедеятельности человека. «Добродетелями вообще мы называем похвальные приобретенные свойства души» . Аристотель Добродетели тесно связаны с чувствами человека. У каждого чувства есть своя добродетель.

Добродетель - это «золотая середина» между двумя крайностями: избытком и недостатком чувств. Добродетель Благородство «Благородство – это середина между кичливостью и приниженностью. Дело тут касается чести и бесчестия – чести, которая воздается не толпой, а достойными людьми. Люди жалкие и дурные, но мнящие себя великими думающие, что их должны соответственно чтить – кичливы.

Те же, кто считает себя достойными меньшего, чем им подобает, приниженны. Значит, посередине между ними стоит тот, кто не считает себя достойным меньшей чести, чем ему подобает, но и не мнит себя достойным большей, причем не всякие почести принимает» . Аристотель

Благородство связано с чувством чести Недостаток чести • Приниженность Золотая середина • Благородство Избыток чести • Кичливость

Средневековье Мир носит двойственное значение: Мир «божественный» - мир добра, которое идет от Бога. Мир «греховный» - мир зла, которое идет от дьявола. Мораль в средневековье – это догмы, заповеди, система норм и правил, которые передаются людям от Бога.

Августин Блаженный «О граде Божием»

Августин Блаженный тесно связывал этику с природой человека. Все исторические определяются волей Бога. события Все несовершенство общества, его безнравственность, можно объяснить исходя из первородного греха Адама и Евы, который явился причиной изменения самой сущности природы человечества.

«Великое преступление Адама и Евы, от которых происходит весь человеческий род, привело к тому, что изменилась в худшую самая природа человеческая и передана потомству повинная греху и неизбежной смерти» . Аврелий Августин

Аврелий Августин разделяет людей на 2 разряда (вида), согласно природе человека и типу общества, к которому они принадлежат: q живущие по человеку и составляющие град земной. q живущие по богу и составляющие град небесный.

«Граждан земного града рождает испорченная грехом природа, а граждан града небесного рождает благодать, освобождающая природу от греха» . Аврелий Августин Град земной В основе "града земного" лежит борьба людей за власть, материальные блага, за свои интересы.

Это государство, в котором в ранг этических норм и нравственных воззрений возводятся воровство, эгоизм, убийство, ложь, жадность, враждебность и лицемерие. Отличительная черта граждан «Града земного» - это любовь к себе, доведенная «до презрения к богу» .

Град божий «Град божий» - праведники, которые составляют религиозные общины и церковь. Этика жителей этого государства основана на принципах добра, красоты и справедливости. Поэтому только церковь содержит в себе этические ценности, принципы и нормы и сохраняет мир и порядок.

Р. Декарт «Страсти души»

Все этические нормы и правила поведения являются порождением человеческой природы. Такие понятия как любовь, стыд, мужество, благородство, трусость, порочность являются выражением душевных импульсов. Добродетель – это свойство души или ее способность.

«То, что обыкновенно называют добродетелями, собственно, привычки души, располагающие ее к определенным мыслям, так что привычки отличны от этих мыслей, но могут их вызвать и, наоборот, появиться под их влиянием» . Р. Декарт

Надежда и страх «Надежда — это склонность души убеждать себя в том, что желаемое сбудется. Эта склонность вызвана особым движением духов, а именно соединенными движениями радости и желания. Страх же есть склонность души убеждать себя в том, что желаемое не сбудется» . Р. Декарт

Б. Спиноза «Этика»

В природе не существует никаких ценностей. В природе все устроено рационально. Все предметы находятся на своих местах и выполняют свое предназначение. Понятия добра и зла относительны. Предмет не является ни хорошим, ни плохим. Он будет хорошим или плохим только с точки зрения конкретного человека, с позиции оценки выгоды.

«Я понимаю под хорошим то, что нам достоверно известно как полезное. Под плохим наоборот то, что как нам достоверно известно, препятствует обладание добром» . Б. Спиноза Человек – рациональное существо. Такие добродетели как стыд, совесть, раскаяние, благодарность – это выражение человеческого несовершенства.

В природе не существует ценностей. Добро – это то, что полезно для каждого человека. «Истинная добродетель есть не что иное, как жизнь по одному только руководству разума» . Б. Спиноза Любовь «Любовь – разновидность удовольствия, отношение к предмету как к причине наслаждения (к тому, что вызывает наслаждение)» . Б. Спиноза

И. Кант «Критика практического разума»

Мораль – это добровольное самоподчинение человека долгу. q Мораль имеет абсолютный характер. Она находится вне времени и вне истории. q Мораль не является психологической составляющей человека, механизмом осуществления его желаний. q Мораль не может быть обусловлена стремлением к счастью (блаженству), получению выгоды или прибыли.

q Мораль не дается человеку от природы. Те чувства, которые человек получает от природы, «душевные порывы» , могут направить его не только на путь добра, но и на путь зла. q Все чувственные порывы можно назвать нравственными, если они находятся под контролем долга.

Учение Канта о нравственности изложено в категорическом императиве. Категорический императив нравственный закон, как поступать человеку. - это следует «Таким образом, существует только один категорический императив, а именно: поступай только согласно такой максиме , руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» .

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» . И. Кант

Право – это система общеобязательных норм поведения, установленных государством и обеспеченных его принудительной силой.

Признаки права: q Право - система общеобязательных норм, которая обязательна для всего населения, проживающего на территории определенного государства. q Право неразрывно связано с государством. Правовые нормы устанавливаются государством и гарантируются им. Возможность применения принудительной силы государства является специфическим признаком права.

q Применение юридических норм рассчитано на неограниченное число случаев. q Правовые нормы обязательны для исполнения всеми, кто попадает в сферу их действия независимо от субъективного отношения к данным нормам тех или иных лиц.

Т. Гоббс «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского»

Цель государства упразднить естествен-ное состояние человека, и водворить порядок, при котором людям была бы обеспечена безопасность и спокойное. Права государственной власти: 1. «Меч справедливости» - право наказывать нарушителей закона, т. к. без этого права безопасность не может быть обеспечена;

2. «Меч войны» - право объявления войны и заключения мира, а также установление количества вооруженных сил и денежных средств, необходимых для ведения войны, т. к. безопасность граждан зависит от существования войск; 3. Право суда - рассмотрение случаев, где нужно приложение меча, так как без разрешения споров невозможно охранение одного гражданина от несправедливости со стороны другого гражданина;

4. Право установить законы о собственности, т. к. до установление государственной власти каждому принадлежало право на все, что и было причиной войны против всех; 5. Право устанавливать подчинение власти, с помощью которых можно было бы осуществлять сбалансированное регулирование всех функций государственной власти; 6. Право запрещать вредные учения, ведущие к нарушению мира и спокойствия внутри государства, а также направленные на подрыв государственного единства.

Спасибо за внимание!