Модуль III

Модуль III Тема 5 (2) ► Воспитание и школа в Славянском мире, Киевской Руси и Русском государстве ► (X-конец XVII вв. ). ►

Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (XIV – XVII вв. ) ► Первый этап в истории обучения и воспитания в Русском государстве ► (XIV – XVI вв. ) ► – многовековая борьба русского народа за свою государственность и национальную независимость: ► Иноземного иго - около четверти тысячелетия ► Страдали города – очаги образованности. ► Истощалась казна. ► Резко упала книжная культура. . ► Русь оказалась в культурной изоляции. ► Феодальная раздробленность, с которой покончено к началу ► XVI в.

Русь под игом ► Многовековое монголо – татарское иго наложило отпечаток на мироощущение и воспитание. В них прибавились жестокость, взгляд на человека как ничтожную песчинку. т ► «Русь была под Ордою, ► Русь почти не была» ► Е. Евтушенко

Куликовская битва ► 8 сентября 1380 г. на Куликовском поле ( между р. Дон и р. Непрявдой ( ныне в Тульской области) –битва. ► Русское войско ► ( участвовали воины многих русских княжеств, украинские и белорусские отряды) во главе с великим князем московским и владимирским Димитрием Донским разгромило монголо – татарское войско.

Освобождение Руси: Куликовская битва ► ► Битва началась поединком богатырей - Пересвета и Темир – мурзы (оба погибли). ► Битва завершилась разгромом Мамая. ► Битва на поле Куликовом стала важнейшей вехой в освобождении Руси от монголо- татарского ига. ► Русь защитила Европу от нашествия.

Московское государство Собирание земель вокруг ► Москвы ► Теория « третьего Рима» - ► Следы вольности сохраняли Новгород и Псков, где Москва – наследница идеалами для человека были Западной и Восточной индивидуальность, ► Римских империй. инициативность, открытость, способность к разнообразным видам деятельности. ► В течение XIV – XVII вв. Москва стремилась покончить с подобной идеологией.

Образование в Московском государстве ► ► Но в реальности – не было намерений продолжать традиции античной и византийской образованности. ► Западноевропейскую образованность рассматривали как угрозу православию. ► Идеологически обосновывалась культурная самоизоляция Московского государства. ► « Латинская учёность» вызывает отрицательное отношение. ► До второй половины XVI в. образование русских людей не предусматривало изучение латыни и греческого языка. Ими владели толмачи – переводчики, побывавшие за границей. ► Возрастает объективная потребность в освоении мировой и европейской культуры возрастала.

Традиции патриотического воспитания ► Ведя упорную борьбу с иноземцами, русский народ придавал огромное значение традиции патриотического воспитания. ► Эпизоды борьбы запечатлены в фольклоре и литературных памятниках ► ( «Задонщина» , « Сказание о Мамаевом побоище» ). На них воспитывалась у молодёжи горячая любовь к родине. ► Многие русские просветители – патриоты XIV – XVII вв. были далеки от националистического фанатизма. Они провозглашали высокую идею изначального равенства всех людей: « все - дети Адамовы» , « равно всем даны солнце, луна, звёзды» .

Литературные памятники ► «Слово о полку Игореве» ( конец 12 в. ) – лироэпическое произведение. ► Повествуя и размышляя о трагическом половецком походе Игоря Святославича( 1185), автор – современник, скорбя о погибших и полонённых, осуждая междоусобицы и « честь» лишь для себя и славя ратные подвиги во имя отчизны. Страстно ратует за согласие и единение всех князей и всех людей Русской земли. ► Государственно – историческому и национально – патриотическому пафосу « Слова» сопутствует лирическая стихия чувств – сострадания, любви ► ( братской, материнской, супружеской) и особенно жалости. ► «Слово» породило поэтические переложения ( В. А. Жуковский, Н. А. Заболоцкий, В. М. Васнецов, А. П. Бородин и др. )

Образы наставников Воспитание в семье, при общении с наставниками ( прихолдские священники, книжники – монахи). Литературные памятники рисуют идеальный образ такого наставника: Сергий Радонежский - « учителям учитель…неложный учитель, добрый пастырь, праведный учитель, неподкупный наставник» . Родился ( ок. 1321 – 1391) в семье ростовского боярина. Основал Троице-Сергиев монастырь, где в 1353 стал игуменом. Сергий обладал редким сочетанием таких качеств, как знатность происхождения, нестяжательство , религиозность и трудолюбие. Основанный им монастырь со временем стал одним из главных центров рус. православия и средневековой рус. культуры. В 1374 Сергий стал доверенным лицом московских князей, являясь одним из духовников Димитрия Донского, крестным отцом его сыновей, поддержавшим вел. князя в борьбе против монголо-татарского ига. В 1380 г. помог в подготовке Куликовской битвы. Примиряя рус. князей, Сергий способствовал объединению государства.

Педагогическая мысль Руси (XIV – XVI вв. ) ► Педагогическая мысль была направлена на проблемы воспитания. ► Сведения об идеалах, программе, формах воспитания : ► « Пчела» (XIV – XV вв. ) - в виде афоризмов собраны морально – этические правила жизни: ► « Копающий яму под ближним своим – упадёт в неё» ► « Рана от верного друга достойнее, чем поцелуй врага» ► «Уча учи по ступка м. а не словам» ► « Учение имеет корень горький, а плод сладкий» и пр.

«Домострой» ► «Домострой» - памятник русской литературы XVI в. , ► свод житейских правил и наставлений. ► Составлен при участии государственного деятеля, писателя и священника Сильвестра. ► Отражает принципы патриархального быта, известен предписаниями строгости домашнего уклада, признавалась суровая дисциплина, наказания. ► Некоторые его разделы прями посвящены ► воспитанию: «Наказание от отца к сыну» , «Како детей своих воспитати…» , Како детей учити…» , «Како чтити детям отцов своих…» ► Запреты: « не красть, не распутничать, не лгать, не клеветать, не обижать чужого, не бражничать, не насмехаться, не помнить зла и т. д. ► « Домострой» требует воспитывать детей в « страхе божьем» , повиноваться наставникам и старшим, требует воспитания добродетелей: мужества, настойчивости, трудолюбия, бережливости и др.

Воспитание и школа ► До конца XVI в. регулярная школа была необязательной, обучение происходило в семье, будучи сословным по целям и содержанию. Грамотность рассматривалась как элемент профессиональной подготовки ( наряду с различными рукоделиями и промыслами). ► Начальные знания, позволявшие включаться в общественную жизнь, приобретали у приходских священников и мастеров грамоты ► Мирские люди, владевшие грамотой: книжные писцы, иконописцы, подъячие. ► Училища открываются в домах священников, дьяконов, при монастырях - школы грамоты. ► Учились только мальчики, Сначала усваивали азбуку, заучивали слоги, затем читали по букварю отдельные слова и фразы, после этого приступали к чтению Часослова и Псалтыря. Учились по рукописным книгам.

Образование в Московском государстве ► Русские цари Иван Грозный ► (1530 – 1584), Бори с Годунов ► ( 1552 – 1605) вынашивали планы открытия латинских школ, но было противодействие православного духовенства ► ( подобные школы – рассадники католицизма). ► Во второй половине XVI в. наметился прогресс в овладении западной образованностью. ► Первая школы с западноевропейской программой – в Москве в немецкой слободе, там учились и русские ученики. ►

► Во второй половине XVI в. появляются печатные учебники – азбуки. ► Основоположником отечественного книгопечатания стал выдающийся просветитель Иван Фёдоров ( 1510 – 1583). ► По «Азбукам» Фёдорова могли заниматься дети и взрослые. ► К концу XVI в. образование делается достоянием не только знати и духовенства, но и зажиточных городских слоёв. ► Однако основная масса населения по –прежнему была невежественной.

Воспитание и школа (XVII в. ) ► Второй этап в истории обучения и воспитания в Русском государстве ( XVII в. ) ► В русском обществе назревало понимание того, что собственными силами нельзя радикально улучшить просвещение. Москва стала вызывать учителей из Киева, учёных греческих иноков. ► Повсеместное отношение к невежеству – отрицательное: в нём видели источник социальной смуты, , крамолы, экономического неблагополучия. ► Важнейшие средства преобразования русской жизни: просвещение, наука, книги. ► Государственное техническое образования. ► Стремление высшего московского класса дать своим детям домашнее образование с учётом западной традиции. ► Пример царя Алексея Михайловича, который к сыновьям призвал гувернёром воспитанника Киево – Могилянской коллегии С. Полоцкого, их учили латинскому и польскому языкам. ► Многие князья отличались умом и образованностью ( князь В. В. Голицын и др. )

Развитие образования в России ► Эти подходы были порождены двумя взглядами на будущее России, сторонники которых в дальнейшем ► (XIX в) получили название западников и славянофилов. ► Указанные деятели сыграли заметную роль в развитии педагогической мысли и школьного дела. ► Появляются учебные заведения повышенного типа, распространяется изучение греческого и латинского языков. ► Знание греческого языка – главным образом среди духовных лиц, ► латинский язык – в светских верхах русского общества. ► Западное влияние проникало и через украинскую и белорусскую образованность.

Развитие образования в России ► С. Полоцкий – оставил несколько ► учебных книг: « Псалтырь рифмованная» , «Букварь языка славенска» . ► Природа ребёнка - «скрижаль ненаписанная» , изображение которой зависит от учителя. ► Полноценное обучение следует осуществлять на латинском, греческом и родном языках. ► С. Полоцкий основал школу Спасского монастыря, которой после его смерти руководил Сильвестр Медведев.

Развитие образования в России Ф. М. Ртищев-воспитатель царя Алексея основал на свой счёт училище при Андреевском монастыре. Руководителем её стал Епифаний Славинецкий, который по его просьбе составил греко - славянский словарь для нужд училища. Сочинение «Гражданство обычаев детских» . Ртишев вызвал с Украины до 30 учёных монахов, которые должны были переводить на русский язык иностранные книги и обучать желающих словесным наукам. Сам Ртищев стал слушателем школы. Е. Славинецкий составил греко – славянский словарь для нужд училища. К приезжим монахам присоединились некоторые московские учёные и монахи. По инициативе царя Фёдора Алексеевича в Москве в 1681 г. была основана первая государственная школа повышенного образования- Типографское училище. ►

Основные подходы к обучению и воспитанию (вторая половина XVII в. ) ► «латинофильский» ► Византийско – русский ► Епифаний Славинецкий ► (1600 -1675), ► Симеон Полоцкий ► Фёдор Ртищев(1625 – 1673), ► ( 1629 -1680), ► Карион Истомин ► Сильвестр Медведев ► (1650 – 1717) ► (1641 – 1691) славяно – греко – ► Старообрядческо – латинский начётнический братья Лихуды Иоанникий (1639 - 1717), ► Протопоп Аввакум Сафроний (1652 - 1730) ► 1621 – 1682)

Компромисс между подходами ► Своеобразным компромиссом между этими подходами оказалась деятельность греческих монахов, питомцев Падуанского университета ( Италия) братьев Иоанникия и Сафрония Лихудов, которые прибыли в Москву в 1685 г. ► Они открыли школу в Богоявленском монастыре, в школе они преподавали греческий, латинский и итальянские языки. Несколько учеников было из Типографского училища. ► В 1687 г. школа Лихудов ( в ней 80 учеников) переводится в специальное отстроенное здание. Так было основано учебное заведение нового типа – Славяно – греко – латинская академия. ► (первоначальное название- Эллино – греческая академия). ► Преподавались: грамматика, риторика, логика, физика, диалектика, философия, богословие, юриспруденция, латынь, греческий языки, светские науки. ► Благодаря Академии « русские примирились с мыслью о пользе науки» ► ( русский историк С. Смирнов). В прошлое уходила традиция самообразования в стенах монастырей и обучения у частных учителей. Намечался путь создания системы регулярных учебных заведений. ► Но подавляющая часть населения пребывала в невежстве.

Школа , просвещение и педагогическая мысль на Украине и Белоруссии (XIV – XVII вв. ) ► До середины XVII в. Правобережная и Западная Украина и Белоруссия входили в состав Польско – литовского государства ► (официальное название Речь Посполита – республика). ► Возникшие в эпоху Киевской Руси традиционные формы обучения сохранялись вплоть до конца XV в. ► В конце XV - XVI вв. Просвещение приобретает новые черты. ► Типы школ: католические, городские ( латинские) униатские, протестантские, братские. ► В 1569 г. руководство православной церкви Речи Посполитой заключило соглашение об унии с католической церковью, стали возникать униатские учебные заведения, отпочковавшиеся от католических или греко – славянских православных школ. ► Братские школы – тип учебного заведения для православного украинского и белорусского населения. Их деятельность была частью борьбы с ► « латинством» , с проникновением его на восток. ► Киевская братская школа оказалась предтечей Киево – Могилянской коллегии ► ( 1632), С середины XVII в. ученики коллегии выступают в Москве как учителя.