Модуль 1 Тема 2. Система образования и педагогическая мысль в Античном мире Средиземноморья
Воспитание и и школа в Античном мире Средиземноморья ► ► Следующим после древнейшего мира определяющим этапом культуры стала античность (буквально «древний» ). Исторически сложилось, что понятие «античность» относится к греческой истории и культуре. ► ► В III – II тыс. до н. э. на островах Эгейского моря возникает самобытная культура со своей письменностью. От пиктографии к клинописи до слогового письма – такова эволюция этой письменности. Ею владели жрецы, обитатели царских дворцов, знатные вельможи и состоятельные граждане. Следующим этапом генезиса воспитания и обучения в этом регионе стали времена архаической Греции ( IX – VIII вв. до н. э. ) Легендарный Гомер – поэмы « Иллиада» , « Одиссея» . Основная идея Античности – постулат « Что полезно для человека, то должно быть сделано» . Античные идеалы – соревнование, самоутверждение, культ образованности, прекрасный ум и тело. Дальнейшее развитие воспитания и зарождения педагогической мысли связано с культурой городов – полисов ( государств) – VI – IV вв. до н. э.
Воспитание и школа в Древней Греции ► Полис Аттика ► ►Полис Лакония Главный город – авторитарная Спарта ►Цель воспитания: подготовка воинов, защитников земельной аристократии: ►- до 7 лет – семейное воспитание, ► ►- 7 - 18 лет – Агеллы ( физическое воспитание, военные упражнения, религия, музыка, пение, танцы, навыки чтения и письма) ►-18 – 20 лет – Эфебия, ►-20 – 30 лет – Воинская служба ► ► Главный город - республиканские. Афины Цель воспитания: гармоническое развитие личности: До 7 лет – семейное воспитание, -7 - 14 – Школа грамматиста (чтение, письмо, счёт) - Школа кифариста( музыка. пение, поэзия), ► 14 – 16 лет – Палестра( школа борьбы). ► 16 – 18 лет – Гимнасий ( философия, политка, литература, гимнастика), 18 – 20 лет – Эфебия (продолжение военного и политического воспитания) 20 – 30 лет - Воинская служба ► ►
Воспитание и школа в Древней Греции ► ► ► ► ► Воспитание – это общественная функция государства. Идея гармонического развития человека. Идея природосообразности воспитания. Идея основных факторов формирования личности. Идея радостного обучения. Идея дошкольного воспитания. Основной путь нравственного воспитания – упражнение в нравственных поступках. Главное в обучении – не многознание, а развитие ума. Обоснование основных ступеней системы образования: элементарное, среднее, высшее. Греческая мифология, герои мифов – образцы воспитания.
Философы Древней Греции ► ► ► «Любители мудрости» ( так переводится слово «философ» , введённое Пифагором) были основателями школ: Пифагор, Зенон, Сократ, Платон, Аристотель. При всех различиях школ, их принципов и конкретных педагогических приёмов, они развивали и реализовали на практике концепцию воспитания гармонически развитой личности – физически, умственно, художественно, морально совершенной – идеала « пайдейи» . «Пайдейя» - взросление, становление себя, руководство к формированию и созданию своей сущности сообразно собственной природе. «Пайдейя» сочетала образование и воспитание, значительно выходя за рамки простого учения. Основу античного образования составляли « семь свободных искусств» - арифметика , геометрия ( с элементами географии), астрономия, музыка, а также грамматика, риторика, диалектика.
Философы Древней Греции ► Пифагор (VI в. до н. э. ) ► Математик, философ и педагог, победитель Олимпийских игр ► ( в кулачном бою). ► ► ► Оставил своеобразный свод правил нравственного поведения. Им было сказано: « В здоровом теле – здоровый дух» . « Правильно осуществляемое обучение…должно происходить по обоюдному желанию учителя и ученика» . В пифагорейских братствах воспитание и обучение молодёжи - хорошо продуманная и отлаженная система.
Пифагорейская школа ► ► ► ► В философии Пифагора была представлена единая система природы, общества и духовной жизни. Стержнем, на который в школе Пифагора нанизывались любые знания, выступало нравственное воспитание. Пифагорейцы были убеждены, что « музыкальная гармония» мира доступна только истовому, бескорыстному и высоконравственному исследователю, оставаясь недоступной для других. Идея поиска эстетических форм в устройстве природы и по сей день – одна из ведущих в естествознании. Поиск музыкальной гармонии мира не ограничивался научными результатами, а рассматривался как путь к нравственному совершенству, к согласию с природой. Среди золотых правил пифагорейцев, обычно высказываемых в иносказательной и непонятной непосвящённым форме, можно выделить: « Не ходи по дороге» ( т. е. не следуй необдуманно и безвольно за толпой и ходячими мнениями). « Следуй за мертвыми» , что означало – учись у предшественников, следуй традиции. Пифагорейской школой заложена традиция начинать день с прогулки, чтобы «упорядочить и гармонизировать сознание» . Затем, уже в храме, велось «преподавание, учение и исправление нравов» . После обеда проходили совместные чтения с комментариями.
Философы Древней Греции Гераклит ( 520 -460 гг. до н. э. ) - «оракул» одной из первых педагогических концепций. Педагогические идеи: об обучаемости и освоении нравственности как свойствах человека, о разуме и чувствах как орудиях познания, о разуме как главном критерии истинности познания, о необходимости познавать сущность, а не только факты: «многознание уму не научает» . Считая важнейшим в познании и образовании диалектический метод, Гераклит был убеждён, что диалектические взаимосвязи проявляются во всём. Диалектика - свойство и порождение «логоса» - порядка, закона природы, который «существует не вне мира, а в нём само м, делая его космосом» . Единство макрокосма и микрокосма ( человеческой души» ) – одна из ключевых идей Гераклитовой натурфилософии. Впервые употреблённое Гераклитом понятие «космос» имело в античности смысл красоты, порядка, соразмерности, гармонии ( отсюда, кстати, и слово «косметика» ).
Демокрит ► ► ► ► (460 -370 гг. до н. э. ) Придавал огромное значение воспитанию: оно ведёт к обладанию тремя дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать» . Воспитатель действует как ваятель, который лепит, формирует и изменяет человека, его руками действует природа, ибо человек является её частицей – «микрокосм» . Развивая атомистическое учение, Демокрит утверждал. Что и душа состоит из атомов. Процесс обучения и воспитания – тяжкий, но благородный труд, который преобразует природу человека: » Хорошими людьми становятся скорее от упражнения, нежели от природы…, воспитание перестраивает человека и создаёт ( ему вторую) природу» . Главное – не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. Обучение – трудная работа, естественно прибегать к принуждению в отношении учащихся. Советовал добиваться педагогических результатов не только принуждением. Он предлагал формировать стремление постигать неизвестное, воспитывать чувство долга. Важность родительского воспитания. Демокрит отпустил на волю своих рабов, считая рабство недостойным человека, а рабовладение – недопустимым для философа. Философ - фигура самодостаточная, он не боится гнева правителя, не стремится к славе и богатству – таков лейтмотив всей античной, да и последующей философии.
Учёные - софисты (V – IV вв. до н. э. ) ► ► ► Идеи Демокрита предваряли становление взглядов греческих учёных – софистов. Софисты, т. е. мудрецы, предлагая свои знания за определённое вознаграждение, оказались едва ли не первыми профессиональными учителями. Они помышляли о воспитании активных граждан полиса. Софисты расширили программу образования за счёт изучения грамматики, диалектики, обучения искусству спора, добавив арифметику, геометрию, астрономию, музыку, что в совокупности составило семичастную «эн –киклос –пайдейу» (энциклопедию), которая оказалась предтечей программы « семи свободных искусств» - символа образованности вплоть до Нового времени. Первые софисты считали своим основным призванием преподавание красноречия – риторики. По их суждениям, овладевая искусством риторики, человек приобретает умение завоёвывать на свою сторону мнение большинства, т. е. угадывает смысл общего блага. Доведя до совершенства искусство риторики, софисты видели в нём оружие завоевания мнения людей. Нащупанный софистами подход позволял рассматривать явления диалектически ( от слова « диалог), во взаимосвязи различных их сторон и развитии.
Сократ (470 /469 -399 гг. до н. э. ) Сократ- один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путём постановки наводящих вопросов – так называемого сократического метода. Его главное дидактическое достижение – знаменитый метод- майевтика ► ( букв. «искусство родовспоможения» , « повивальное искусство» ). ► Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение мощных душевных сил ученика. В «повивальном искусстве» он видел основное предназначение учителя. , Его беседы (диалоги) были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании ученика. Самостоятельно осекая ошибочные, хотя, на первый взгляд, привлекательные выводы, тот приходил к более глубокому постижению сущности явлений. ►
Сократ ► ► ► Исходя из единства микрокосма и макрокосма, Сократ утверждал: « Познай себя, и ты познаешь весь мир» ; « Я знаю, то, что ничего не знаю» . Мысль, высказанная ученикам: « Не только моё знание, но и моё незнание значительно превосходит ваше» , что означает: лишь открывая шаг за шагом новое, мы нащупываем неизведанные области, ставим новые вопросы и ищем на них ответы, это зависит от степени образованности. Право на образование Сократ считал естественным правом человека, предваряя философию права эпохи Просвещения. Обвинённый по доносу в « нарушении гражданских норм жизни» , Сократ был приговорён к смертной казни, но и тогда не изменил свои принципам. Отказавшись от возможности побега, представленной ему учениками, он сказал: «Я всю жизнь учил почитать закон и должен подавать пример, даже если приговор именем закона вынесен людьми, не понявшими благонамеренности моих действий» . Сократ в назначенный час спокойно выпил чашу с ядом. Жизнь Сократа- воспитательный пример единства слова и дела, реализации идеала, провозглашённого учеником Сократа Платоном; Философ – « тот благородный и непорочный человек, чей образ жизни и есть практика философии» Сократ не оставил письменных трактов, это сделал его ученик Платон.
Платон ( 427 -347 гг. до н. э. ) ► ► ► У Платона нет специальных педагогических трудов, но педагогическая проблематика пронизывает его « Диалоги» , разрабатывается в трактатах « Государство» и « Законы» , а педагогическая деятельность составляет органическую часть его долгой и яркой творческой жизни. Созданная им « Академия» (по названию рощи Академа , где проходили занятия) просуществовала свыше тысячи лет! Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира, где в органическом единстве выступают диалектически развивающаяся картина мироздания и столь же диалектически развивающаяся теория познания. Платон исходит из разграничения высшего и низшего миров. Постижение мира несёт в себе единство добра, красоты и блага. Отражением божественного порядка должно быть и земное государство. К правления должны находиться философы, одна их важнейших обязанностей которых – руководство образованием. Разностороннее образование необходимо всем слоям общества. Цель воспитания – « сделать совершенным гражданином , умеющим справедливо подчиняться или начальствовать» . Государство опекает матерей, заботясь о здоровом образе их жизни. В образовании он стремился к соединению достоинств афинского и спартанского воспитания, их золотой середине. Платон выдвигает принципы пожизненного воспитания. В методике образования Платон уделяет игровому обучению, что было оценено только в эпоху Просвещения.
В каждом человеке сплетены свет и тень, добро и зло, чтобы подготовить учеников к самостоятельному преодолению отрицательных предрасположенностей важна роль мудрого наставника. Ключевой становится фигура Учителя. Личный пример наставника- важнейшее педагогическое средство. Воспитание должен осуществлять наставник, умудрённый жизнью, находящийся на склоне лет, т. е. на пороге мира идей. ► Основу взаимоотношений учителя и ученика составляет глубокое духовное единство, духовное тяготение друг к другу – ► платоническая любовь. ► Задача государственного строя – обеспечить господство общего блага. Но в « коммунизме» Платона предлагалось отказаться от частной собственности и семьи как отвлекающих от общественных целей. Платон Идеи Платона оказали огромное влияние на философскую, научную педагогическую мысль всей европейской цивилизации. Раннее христианство принимало Платона как идеолога в осмыслении целей воспитания. ► Неоплатонизм Возрождения вновь обратился к идеям всестороннего воспитания. в педагогике социалистов – утопистов эти идеи приобрели новое звучание, новую жизнь в идеи Платона вдохнуло Просвещение. ►
Аристотель ( 384 -322 гг. до н. э. ) ► ► ► Аристотель – непосредственный преемник философии Платона. Вплоть до смерти Платона около 20 лет он сотрудничает с ним в Академии. Написанные им в эти годы произведения строились на конспектах бесед Платона с учениками. Затем, посвятив три года образованию Александра Македонского, Аристотель основал в Афинах Ликей и возглавлял его в течение 12 лет. Ликей называли ещё перипатетической школой (от греч. peripateo –прохаживаюсь), где Аристотель читал лекции своим слушателям, прохаживаясь по аллеям парка. Школа включала большой круг наук: математику, физику, историю, географию, астрономию , музыку. Аристотель разделял три рода души: растительную, которая проявляется в питании и размножении; животную, волевую, где ощущения и желания; разумную, которая характеризуется мышлением и познанием. Трём родам души соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и умственное. Аристотель поднимал роль наставника на самую высокую ступень в обществе, говоря: « Воспитатели ещё более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые – достойную жизнь» . Надо, чтобы «воспитание тела способствовало воспитанию духа, гимнастика предназначена для формирования « прекрасного, а не дико животного» , особая роль отводилась музыке.
Платон и Аристотель ► ► ► Ближайший ученик Платона Аристотель в своих трудах развил идеи учителя. Как и Платон, Аристотель признаёт творческую конструктивную роль игры в образовании, необходимость государственного общественного воспитания, большей специализации образования. Но вместе с тем во многом занял противоположную им позицию: « Платон мне друг, но истина дороже» . Аристотелю была чужда тоска Платона по запредельному миру. В отличие от Платона, он трактовал бессмертие не как проявление индивидуального, а как частицу вселенского, всепроницающего разума. Вот почему в вопросах воспитания он ставил во главу угла не заботу о загробном бессмертном бытие и настаивал о том, чтобы заботиться в всех видах души человека. В отличие от Платона, исходившего из разграничения высшего и низшего миров, Аристотель, сохраняя это деление, всё же считал, что одинакового внимания заслуживает любая вещь или явление – былинка, животное, смертная душа. Знание единичного у него органично включалось в диалектику общего. У Аристотеля гибкая позиция в проблеме соотношения социальных и биологических детерминант в воспитании: - « от хороших родителей может произойти лишь хорошее потомство» , но « природа зачастую стремится к этому, но достичь э того не может» .
Эллинизм – (между 323 и 30 гг. до н. э. ) В эпоху эллинизма в истории стран Восточного Средиземноморья возникают новые центры просвещения. ► Александрия - египетская столица династии Птоломеев (305 – 30 гг. до н. э. ) послужила ► своеобразным мостом между Элладой и Римом. ► Система греческого образования распространяется по Средиземноморью, проникает в Причерноморье, на Кавказ, в Среднюю Азию и Индию
Воспитание и школа в эпоху Эллинизма ► ► В самой Греции в Эллинскую эпоху (III – Iвв. до н. э. ) произошли важные изменения в сфере образования и воспитания. Мусическая школа потеснила гимнастическое образование. По окончании мусического и гимнастического образования учеников ждала новая ступень– грамматическая школа. ► Поменялся уклад и программа гимнасий. ► ► Утратила военный характер эфебия, превратившись в своеобразное высшее учебное заведение. ► Вершиной образования считались философские школы, фактически превратившиеся в высшие учебные заведения.
Воспитание и школа в эпоху Эллинизма В Афинах действовали 4 философские школы: ► Академия (основатель -Платон). ► В Академии поощрялся интерес к математике. ► Ликея ( основатель Аристотель). ► В Ликее поощрялись интерес к естествознанию, истории, теории музыки. ► ► ► Главная форма обучения – лекции. Изучались: философия, математика, астрономия, филология, естествознание, медицина, история.
Зенон ( 335 -262 гг. до н. э. ). Основатель стоической школы ► Он полагал, что посредством воспитания можно сделать человека добродетельным. В числе главных добродетелей назывались: невозмутимость, спокойствие, самодостаточность. ► У Зенона молодёжь обучалась философии, в которую входили физика, этика, логика с риторикой и диалектика, под которой понималась наука «правильно спорить при помощи рассуждений в виде вопросов и ответов» .
Школы стоиков и эпикурейцев ► Основатель школы эпикурейцев – « Сад» в Афинах - ► Эпикур (341 – 272 гг. до н. э. ) был предшественником сенсуалистского подхода к познанию мира и, соответственно, к воспитанию и обучению. Главной педагогической задачей он считал освобождение человека от невежества и тем самым открытия ему пути к счастью. ► Цель жизни – отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа, познание природы освобождает от страха смерти и суеверий. ►
Воспитание и школа в эпоху Эллинизма ► ► ► Птоломей II ( 308 -246 гг до н. э. ) основал Мусеум, куда приглашали лучших учёных (Архимед, Эвклид и др. ). При Мусеуме находилось огромное количество рукописей ( около 500 тыс. ). В Греции, как и во всём Эллинском мире, образование было прежде всего общественным делом, что не исключало частной инициативы.
Образование и воспитание в Древнем Риме ► ► ► Древний Рим древнее государство (основан около 754 г. до н. э. ). К середине III в. до н. э. , подчинив всю территорию Италии, превратился в крупное государство, добивавшееся гегемонии во всём Средиземноморье. Римской культуре в отличие от греческой присуща большая практическая направленность, практические потребности: дворцы, водопровод, «сработанный ещё рабами Рима» , бурный технический рост сопровождался бурным нравственным упадком. Дворцы, триумфальные арки, колонны подчёркивали ничтожество простых смертных. Римская культура утрачивала дух поиска, открытий. Если культура Греции воспевала, возвеличивала человека, то беспощадная рабовладельческая цивилизация Рима подчёркивала его ничтожество, зависимость от прихотей правителей. Это касалось не только- рабов, гладиаторов, погибавших на потеху пресыщенной публики, « хлеба и зрелищ» , ( Цицерон), но и свободных граждан. Неистовые оргии составляли образ жизни не только извращённых деспотов – правителей- Калигулы, Нерона, Суллы, но и многих патрициев. Даже « семейное воспитание» порой включало жестокость, расправы над рабами.
Воспитание в Древнем Риме ► Практика домашне – семейного обучения и воспитания ( VIII – VIIвв. до н. э. ). ► III в. до н. э. – профессия наставника ► - рабыни - няньки следили за детьми до 4 -5 - лет, ► -рабы – педагоги обучали мальчиков чтению , письму, счёту
Воспитание и школа в Древнем Риме Первая попытка создания учебных заведений относится в Риме лишь к 449 г. до н. э. Ремесло педагога считалось унизительным. Но традиции греческого воспитания на были утрачены. ► В римскую эпоху оформилась программа « семь свободных искусств» - с двухчастным делением на ► тривиум ( грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, геометрия ( с элементами географии), астрономия, музыка ) Тривиальные школы с 7 лет для девочек и мальчиков из бедного сословия, срок обучения 2 года. ► Содержание обучения: латинская грамота, общее знакомство с литературой, счёт. ► Широко практиковались физические наказания плетью и палкой, хорошо успевающие ученики поощрялись. ► ►
Воспитание и школа в Древнем Риме ► ► ► ► Грамматические школы –частные учебные заведения повышенного типа( с 11 – 12 лет для мальчиков из богатых семей). Содержание обучения: греческий, латинский языки, основы римского права, риторика, литература, счёт, физическая подготовка. Количество учеников было ограниченным, обучение – преимущественно индивидуальное. Коллегии юношества ( для римской знати), образовательные поездки в эллинистические центры. Позднее из содержания образования исключаются изящные искусства как « побуждающие более мечтать, нежели действовать» . Девизом обучения стала «польза» , причём в узком смысле слова – обеспечение военной и политической карьеры. Военную подготовку молодёжь проходила в легионах. В IV в появились риторические школы по греческому образцу. Они выполняли социальный заказ - готовили юристов для разраставшейся бюрократической государственной машины Римской империи.
Педагогические идеи Древнего Рима ► ► ► ► Одним из первых представителей римского просвещения был Катон Старший (234 – 149 гг. до н. э. ). Будучи эллинофобом, он, тем не менее, опирался на греческие каноны при составлении римской риторики. Он настаивал на продолжении римской традиции домашнего воспитания. Он сам обучал своего сына грамоте, законам, гимнастике. Цицерон ( 106 -43 гг. до н. э. )- мыслитель и политик , отражавший во взглядах традиции римского и греческого воспитания. Душевная жизнь человека – сложный поток меняющихся состояний. Человека толкают к гибели вспыльчивость, жадность, похоть, помутнение разума. Но есть силы, которые дают надежду и препятствуют его гибели: это – всепобеждающий разум и чувство благоразумия. Поощрять развитие таких сил прежде всего должна семья. Полноценного образования достойны немногие, большинство же нуждается прежде всего в « хлебе и зрелищах»
Педагогические идеи Древнего Рима ► ► ► ► Римская философия и педагогическая мысль достигла расцвета в I-II вв. Политический деятель, философ и писатель Сенека (4 г. до н. э. – 65 г. н. э. ) критиковал формализм школьной системы: воспитывается « ум, но не душа» . Образование должно формировать прежде всего самостоятельную личность: «пусть говорит он ( ученик), а не его память» . « Лишь одно делает душу совершенной: незыблемое знание добра и зла» . Воспитатель всегда должен иметь в виду необходимость движения к такому знанию ( идеальной нравственной «норме» посредством назидательных бесед с наглядными примерами из жизни и истории. Сенека не считал правильным каноном образования « семь свободных искусств» , исходя из своего понимания нравственности: « что я думаю о свободных науках и искусствах. Ни одно из них я не уважаю, ни одно не считаю благом, если плод его - деньги…. Пролагается ли дорога к добродетели объяснением слогов? » . Проблемам нравственного воспитания отражены Сенекой в « Письмах на моральные темы» , « Нравственных письмах к Лукрецию» (Лукреций – римский поэт и философ I в. до н. э. )
Плутарх ► Плутарх (ок. 45 г. – ок. 127 г. н. э. ) - крупный мыслитель, яркий представитель эллинско – ► ► римской культуры. Вслед за Катоном и Цицероном с особым вниманием относился к вопросам воспитания и обучения в семье. Выдвигал идею « всестороннего обучения человека» в духе требований образованного римского общества ( по сути предлагалось дать « беглое» знание тогдашних наук, т. е. формировать дилетанта. Советовал бережно относиться к детям, проявлять мягкость к « благонравным детям» , избегать жестоких наказаний, бить ребёнка означало « подымать руку на святыню» . Супруга Плутарха отказалась от няньки и кормилицы и сама кормила и пеленала своих детей. Идеи Плутарха оказали влияние на взгляды того времени и более поздних периодов в истории образования.
Квинтилиан ► ► ► ► ► Квинтилиан ( 42 г. –ок. 118 г. н. э. ) - яркая фигура римской философской и педагогической мысли, адвокат, оратор, черпал свои идеи из греко – римского культурного наследия. Труды : « Ораторское образование» , « О домашнем воспитании , « О риторском обучении» . « Ребёнок – драгоценный сосуд» , с которым надо обращаться бережно и уважительно. Необходимо не допускать присутствия детей в «неблагопристойных местах» , не допускать физических наказаний, ибо битьё подавляет стыдливость, развивает рабские качества. Надо тщательно выбирать няньку для младенца. Учитель должен заменять ученику отца, приучал питомца мыслить и действовать самостоятельно. Цель воспитания – подготовка молодого человека к исполнению гражданских обязанностей. Вершина образования – овладение искусством оратора. Отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним: « свет хорошей школе лучше одиночества семьи» . Первой ступенью является домашнее обучение, в котором необходимо пробуждать интерес к знаниям, чтобы ребёнок не возненавидел ученье. Обучение в грамматической и риторической школах должно вестись индуктивным путём – от простого к сложному, на основе работы памяти.
Воспитание и обучение у ранних христиан ► В I в. в Антиохии - одной из провинций Римской империи возникли первые христианские общины. Отсюда идеи христианства распространились по всей Римской империи. Как следует из евангельских текстов, Иисус Христос и его апостолы были странствующими учителями. ► Основной догмат христианства задал обществу отношения к добру и злу как неравночестным, находящимся на разных «этажах» бытия явлениях. ► ► Евангелие дало людям нравственные ориентиры, облечённые в форму заповедей: « Не убий» , «Не укради» , « Возлюби ближнего своего» и другие, которые легли в основу воспитания в общинах ранних христиан. ► В IV в. христианство стало государственной религией Римской империи
Воспитание в раннехристианских общинах было ориентировано на Библию – собрание канонических сочинений, состоящих из двух частей: Ветхого Завета ( наиболее ранние тексты – Xiв. до н. э. , откуда восходит начало христианской религиозной традиции воспитания , и Нового Завета ( создан в I – II вв. ), где обоснованы христианские цели и содержание воспитания. Новый Завет написан рядом авторов (Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Пётр, Павел и др). В основе их философских и педагогических взглядов лежат любовь ко всем людям и идея самосовершенствования для спасения и вечной жизни.
Основные идеи: Идея всеобщего образования Идея воспитательных домов для заброшенных детей, приютов для калек Воспитание любви к ближнему Приоритет веры над знанием и наукой Ориентация содержания образования на Библию Неразрывная связь обучения с религиозно – нравственным воспитанием Осознание высокой роли труда и важности трудового воспитания
► Раннее христианство признавало особую роль семейного воспитания, продолжая тем самым педагогическую традицию уходившей эпохи. ► Идеологи раннего христианства ( Григорий Назианский, Василий Великий, Святой Иероним, Иоанн Златоуст, Блаженный Августин и др. ) иначе, чем представители Античной мысли, трактовали сущность человека и его воспитание. ► Если одной из основных идей Античности являлся постулат « Что полезно для человека, то должно быть сделано» , то христианское учение исходило из иного императива: « Что справедливо, то должно быть сделано» . Таким образом, Античная мысль ставила в центр внимания земное существование, а христианство – вечные общечеловеческие ценности. ► В противовес Античным идеалам соревнования и самоутверждения, культу образованности, прекрасного ума и тела отцы христианской церкви проповедовали идеалы взаимопомощи и духовной независимости, смирения, аскетизма « умерщвления плоти» , объявляли, в частности, « греховной мерзостью» эстетическое воспитание. ►
Обучение детей у ранних христиан ► ► ► Вначале христиане учили своих детей в общественных учебных заведениях. Однако уже в I в. христианская церковь приступила к организации собственных школ катехуменов. Они предназначались для тех, кто желал сделаться членом христианской общины, но не познал христианского учения: изучение Библии , основы музыкального образования, нравственные наставления священника. Образование повышенного типа давалось в школах катехизиса. Они предназначались для подготовки священнослужителей. В программе этой школы сочетались элементы христианского и античного образования. В дальнейшем школы катехизиса трансформировались в кафедральные и епископальные школы.
Распространение греко – римского образования на периферии Античного мира. ► ► ► Греко – римская культура и образование оказали определённое влияние на варварский мир, лежавший на окраинах Античного Средизмноморья. В орбиту влияния попали племена Западной, Центральной , Восточной Европы, Северного Причерноморья. Среди скифов - аборигенов Северного Причерноморья очагами греко – римской цивилизации стали греческие колонии , возникшие в. VII – VI вв. до н. э. ( Ольвия, Фанагория и др, ). Скифская знать ездила получать образование в Грецию. ► В VI – IX вв. плодами средиземноморской цивилизации пользовались восточные славяне, которые, в частности , применяли для записей греческий и латинский алфавит. ► Римское образование проникло в варварскую Галлию, завоёванную Римом в 58 - 51 гг. до н. э. и находившуюся под его господством почти 500 лет. В течение этого периода на юге и северо – востоке Галлии распространялись грамматические и риторические школы и одновременно сохранялось варварское воспитание, которым занимались жрецы и религиозные наставники ( друиды) ►
Скачать презентацию Модуль 1 Тема 2 Система образования и педагогическая
ист образ 3.ppt