Модернизация как культурный процесс 1 Социальное содержание модернизации

Модернизация как культурный процесс. 1. Социальное содержание модернизации. 2. Культурные истоки модернизации. 3. Культурный компонент модернизации.

Модернизация – это социальный процесс складывания принципиально новых социокультурных институтов во всех подсистемах общества, обладающий конкретно историческим содержанием: это всеобщий процесс, в который вовлечены в разной форме и в разное время все локальные цивилизации; это неравномерный процесс, в котором рассогласованы во времени изменения различных социальных подсистем общества; это конфликтный процесс, провоцирующий социокультурный раскол общества по самым разным основаниям; это направленный процесс, конечным пунктом которого является преобразование общества на началах рынка и рациональной культуры.

Модернизация складывается из нескольких социальных процессов, взаимодействующих друг с другом. Укажем на некоторые из них: Индустриализация – предполагает превращение машинного фабричного производства в доминирующий сектор экономики. Урбанизация – предполагает рост крупных городов, где складывается особый образ жизни, который постепенно распространяется на все общество. Либерализация политической системы – предполагает формирование новой системы власти, зависимой от общества, а так же от наиболее влиятельных в экономическом отношении групп. Секуляризация – предполагает высвобождение всех сфер общественной и личной жизни из – под опеки религии и церкви, их обмирщение, а также интенсивное развитие грамотности, образования, научного знания о природе и обществе.

Взаимодействуя друг с другом, все эти процессы несут в себе и новое культурное содержание. Модернизация начинается в Западной Европе на стыке 2 -х традиций: христианской и античной. Истоки модернизации следует искать в эпохах Возрождения и Реформации.

ВОЗРОЖДЕНИЕ или Ренессанс – одна из ярких эпох в развитии европейской культуры, охватывающая почти 3 столетия – с середины XIV в. до первых десятилетий XVII в. В понятие «возрождение» вкладывался двойной смысл: - во-первых, оно трактовалось как возвращение к идеалам и ценностям античности; - во-вторых, отождествлялось с Христовым Воскресением – Пасхой (возрождением к новой жизни после страданий и смерти).

Питательной средой Возрождения был средневековый город. Из феодального мира город выделяли: наличие специализированного производства. ориентированность городской экономики на денежный обмен. все расширяющееся использование наемного труда в городе. В ремесленных центрах помимо цеховых мастеров появляется совершенно новая для средневековья общественная группа – наемный рабочий.

Новой растущей социальной группой в городах становятся люди свободных профессий, специально занимающиеся науками, искусством, литературой и получающие средства для жизни благодаря своим занятиям, - интеллигенция. Специфической городской группировкой был городской патрициат. Политические изменения в средневековом городе находят выражение в коммунальном движении и коммунальных революциях. Вместе с изменениями в экономической, социальной, политической жизни города менялось мировоззрение его обитателей: представления об окружающем мире, времени, пространстве, труде, месте человека в мире, появлялась своя система ценностей и свои культурные потребности.

Горожане оказываются заинтересованными в том, чтобы нейтрализовать мощное политическое влияние церкви на жизнь общества, подорвать ее экономическое могущество, ибо церковь, как крупнейший феодал, являлась основной опорой феодальных отношений, средневековой иерархии и регламентации жизни. В эпоху Возрождения город формирует и свои политические идеалы. Главные устремления новых социальных сил были связаны с разрушением существующих феодальных перегородок между отдельными землями, с созданием единого централизованного государства. Поднимающиеся социальные силы оказались заинтересованными в появлении нового типа личности – деятельной, творческой, свободной.

Возрождение часто характеризуют как эпоху открытий, определивших ее новизну: В первую очередь это открытие античности или возвращение к античным традициям. Важным открытием европейского Возрождения стало открытие Природы. Значительным открытием новой эпохи становятся Великие географические открытия, прежде всего открытие Нового Света. Но самым важным и значительным открытием эпохи Возрождения было открытие Человека. Возрождение открыло новую эпоху в культуре – эпоху гуманизма.

Таким образом, в эпоху Возрождения был сделан шаг в формировании новых цивилизационных ориентиров и ценностей: утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; индивидуализм, установка на автономию личности; динамизм, ориентация на новизну; терпимость к иным взглядам и мировоззренческим позициям.

РЕФОРМАЦИЯ – широкое религиозное и социально-политическое движение за коренное обновление церкви, развернувшееся в XVI веке в большинстве европейских стран.

Мартин Лютер v священники не являются посредниками между Богом и человеком, они лишь должны направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру» v опровергал догмат божественности личности папы v утверждал непогрешимость Священного Писания, а авторитет Священного предания и соборов ставил под сомнение.

Ж. Кальвин создал учение об «абсолютном предопределении» , согласно которому предопределенное Богом, в том числе и судьба человека, не может быть изменено людской волей.

В ходе религиозной Реформации сформировалась протестантская этика, v Протестантская этика видит в труде фундаментальную ценность, подчеркивает значение умеренности и упорства, преданности своему делу как новый вид аскетизма. v Труд самоценен тем, что угоден Богу, поэтому продукты труда должны обращаться не на личное потребление, но на развитие самого труда. v Протестантская этика фиксирует необходимость соблюдения христианских заповедей во взаимоотношениях со своими деловыми партнерами, мотивируя ее не только религиозными, но и практическими соображениями.

Итоги Реформации: была сломлена духовная диктатура католической церкви, экономическая основа ее мощи была подорвана секуляризацией ее владений, возникли новые христианские вероисповедания, религиозные общества и церкви, независимые от Рима, являющиеся в ряде случаев национальными церквами. Создались условия, способствовавшие укреплению светской власти и развитию национальных государств.

Реформация способствовала выработке новых подходов к проблемам политики и права, которые со временем стали школой буржуазно- демократических свобод.

Культурное содержание модернизации представляет собой процесс перехода от религиозной к рациональной ментальности общества. Под рациональностью понимается исторически сложившийся принцип отношения человека к миру, содержащий в себе: v представление о познаваемости мира при помощи разума; v ориентацию на практическую деятельность, основанную на системе положительных знаний, для удовлетворения собственных потребностей; v учет целей, условий и средств практической деятельности.

Инструменты рационализации Прямые: v школа v Типография v сеть библиотек и книжных лавок Косвенные: v экономические и политические институты нового общества, требующие от человека разучивания совершенно новых ролей

v Модернизация культуры вызывает в обществе социокультурный раскол, который выражается в утрате общекультурных символов, ведущей к взаимонепониманию между современниками. Единое некогда культурное пространство общества раскалывается на многочисленные сектора, отличающиеся друг от друга по ценностям, символам, моделям поведения.